法之名虛，法之實空。

法以權(quán)為本，本以空為本。

法法而為法，名法非法。

權(quán)以權(quán)之名為權(quán)，天賦者也。

天賦者以天之名，然名天者假天之名，非天也。

名權(quán)者以名天者存之，非權(quán)也。

法律規(guī)定了各種名為法律規(guī)定的權(quán)利義務，但這些東西到底所指為何，物權(quán)為何，債權(quán)亦為何，人身權(quán)又從何而來？

權(quán)利和義務是什么，可為與不為的天然狀態(tài)嗎？還是一種人類用于構(gòu)建社會結(jié)構(gòu)的螺絲釘或承重墻。

社會又是什么，一種人類組成的自組織系統(tǒng)嗎？還是一種用于區(qū)分自我與群體的尺度。

權(quán)利與義務的觀念難道不是一種巧合嗎，亦或是一種湊合，各種主客觀條件匯集而成的洪流。

當我們在說這件某件事物屬于某人之時，事物便被賦予了物權(quán)，我們用物權(quán)形容了某物屬于某人這樣一個事件，物權(quán)僅為一事件的名字，而某物屬于某人這樣一個事件本身對于物來說并無關(guān)系，只是對某人與他人來說有所不同，物權(quán)成為了區(qū)分他者與自身的界限。

法本為名，人們卻一定要尋找其中的實，為何？

是為了獲得確定感？還是為了確定感誘使人們?nèi)ふ乙磺械母?，這種確定感就好比人們用物權(quán)來區(qū)分各自的秉性。在法之中，權(quán)代替了人，我們不會再說誰是誰，而是說有何權(quán)利的誰，比如當一個人說這是馬云的時候，沒人知道誰是馬云，但當我們說阿里巴巴的馬云時，我們便認識了馬云。

這種社會認知充斥在人們身邊，我們只是權(quán)的載體，而權(quán)是法的一種名，于是人也成為了名。

為什么會變成這樣，難道我們都只是概念的產(chǎn)物嗎？法的實在哪里呢？

法本性空，假名而實在，去名則虛無。

過去人們把法的本質(zhì)看成是一種意志的顯現(xiàn)，意志是一連串刺激反應在大腦中的結(jié)果，假設靈魂是存在的，那靈魂便是一連串因緣際會的巧合。

人們所見之萬物，皆為一種結(jié)果，人總是緣果而尋因。無論是量子力學還是先賢的偉大洞見，尋因的盡頭只有一片虛無，后來一部分放棄了尋因，直接開始處理虛無，希望看到虛無的盡頭還有什么。

法無之盡頭為何，乃非空非名。

法是一切與法有關(guān)的觀念的匯集，一切與法有關(guān)的事件的湊合，其本身并不實有，僅是借助了稱為法的觀念而變成了實有，只是這種實有也僅是一個名，法之名依然是虛假的，但這種虛假是真是存在的。

盡管法本身性空，但因為其虛名的真實性，于是法也就脫離了空成為了實。

由此，法名非名，有實名，法空非空，無虛空。