混淆概念，就是指在同一邏輯思維過程中，把不同的概念當(dāng)成同一邏輯來使用，或?qū)⒁恍┍砻嫦嗨频牟煌拍町?dāng)成同一概念來使用而犯的邏輯錯(cuò)誤。（其實(shí)我覺得這個(gè)、上個(gè)都是對(duì)概念理解得不夠到位才引發(fā)的邏輯謬誤...包括下一個(gè)“模糊概念”也是...反正就是要清楚表達(dá)好概念咯？不光自己想到位，也要清楚表達(dá)出來，讓別人理解？相反，表述清楚和表示含糊都有什么好處？可以利用它么？嗯...）

比如一些打著“買一送一”的廣告。逛超市的時(shí)候，我們一定看到過它們。這些廣告往往醒目地?cái)[放在促銷商品的旁邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，我們可能真的以為就是那件商品買一件送一件?？墒?，走近了解之后才發(fā)現(xiàn)，人家說的買一送一，和客戶想的并不一樣！可能結(jié)果是：買一條褲子，送一條襪子；買一只牙膏，送一個(gè)刷牙杯；買一套房子，送一盒老婆餅...（投放這種廣告的商家一旦讓我上當(dāng)我就不太想再去買他們的貨了...雖然沒騙顧客，確實(shí)是買一送一，但是我有點(diǎn)不爽...）

我發(fā)現(xiàn)這種混淆概念的廣告多用在一些基本的物資上...比如說，生活品里的米醋油鹽等等...在購買衣服方面，很少會(huì)有人打這種廣告。我想，這種廣告會(huì)讓一些顧客產(chǎn)生上當(dāng)心理，會(huì)讓顧客或多或少“敵視”打出這條廣告的商家。（越想越不爽，讓這種xx爆炸吧...）衣服不是人們必須要用的東西，實(shí)在不行要買的話可以換一家。就算為了吸引顧客，打這條廣告也是一時(shí)之計(jì)，不太會(huì)有回頭客的；而油鹽是人們必須要買的東西，就算心理上有些不舒服，也奈之不得?！俄n非子》中有一則關(guān)于“卜子之妻”的故事。鄭縣人卜子讓妻子給他做褲子，妻子問他：“現(xiàn)在你要做的褲子是什么樣的？”步子說：“像(我)穿的褲子?！苯Y(jié)果，妻子毀了新褲子，把它改成了舊褲子。（卜子是誰？一想到古代、縫補(bǔ)衣物什么的，我就想到鄭人買鞋...待會(huì)去查查）

很多時(shí)候，我們對(duì)于比較接近的事物和現(xiàn)象的概念，在內(nèi)涵和外延上存在辨別障礙，因而很容易被迷惑。想要避免概念混淆，就要準(zhǔn)確地把握所使用的概念與外延，注意對(duì)同音異義和近義詞進(jìn)行區(qū)分和辨別。只有嚴(yán)格區(qū)分易混淆的概念，并結(jié)合真實(shí)的情景和語境，才能少范邏輯混淆這樣的錯(cuò)誤啊~

最后，我來查查卜子是誰...“卜子之妻”出自《韓非子》，作者為韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人（今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城），韓王室諸公子之一（重點(diǎn)，之后要考?。?zhàn)國法家思想的集大成者。?另外韓非還記載了卜子之妻所干的另一件事：“鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸。過潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉?！边@條故事說的是，鄭縣人卜子之妻子有次在集市上買了條甲魚回家。路過穎河時(shí)，卜子之妻以為那條甲魚渴了，于是就將甲魚放入河里去喝水。結(jié)果可想而知，這位卜子之妻弄丟了所買的甲魚。

結(jié)果看來，第一，卜子之妻好心辦了壞事啊...但事實(shí)真是這樣嗎（思考）有沒有可能是卜子的老婆覺得舊褲子比新褲子牢固些所以改舊？而放鱉其實(shí)是突然覺得鱉鱉好可愛（突發(fā)惡疾）所以放生了？只看結(jié)果會(huì)不會(huì)迷惑了眾人的猜想？不管怎樣，客觀結(jié)果鐵證如山，不容更改，但...

第二，這個(gè)卜子（故事里說他是鄭人）和鄭人買履中的是一個(gè)人嗎？（已經(jīng)知道了不是卜商！另有他人）鄭人買履是怎么來的呢？我來查查...

鄭人買履，是漢語中一個(gè)源自寓言的成語，典出《韓非子·外儲(chǔ)說左上》。這則成語是說有個(gè)鄭國人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事，揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。后用以譏諷墨守成規(guī)而不重視實(shí)際狀況的人。（鄭人買履也出自韓非子！是鄭人比較可愛還是韓非子有什么偏執(zhí)啊...）

我再查查...

有意思的是，根據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《韓非子》里面共黑了鄭國人八次，位居全書第一，鄭人買履、買櫝還珠等著名笑話的主角都是鄭國人。那么法家集大成者的韓非子為什么經(jīng)常對(duì)鄭國人搞“地域黑”呢？

韓非子生于周赧王三十五年（前280年），此時(shí)已經(jīng)是戰(zhàn)國末年，而鄭國在周烈王元年（前375年）就滅亡了。也就是說在法家集大成者韓非子寫《韓非子》這部經(jīng)典時(shí)，鄭國已經(jīng)滅亡一百多年了。

更重要的是，吞并鄭國的諸侯國就是韓非子出身的韓國。在滅亡鄭國之后，韓國還把國都遷到了鄭國的都城新鄭（今河南省新鄭市）。因此“鄭”此后便成為韓國的別稱，不少文獻(xiàn)中都是“以鄭喻韓”。

韓非子是韓國宗室，想憑借自己的才華讓韓國強(qiáng)盛起來，擺脫滅亡的悲劇。然而韓國根本不采納韓非子的真知灼見，反而嘲笑排擠他。正因如此，韓非子非常不滿韓國人的缺點(diǎn)，在書中要進(jìn)行批判。

但作為居住在韓國的韓國宗室，韓非子不好公開地批判自己的國人。于是韓非子便在書中“以鄭喻韓”，表面上是對(duì)鄭國人搞“地域黑”，實(shí)際上是借此來諷刺批判居住在鄭國故地上的韓國人。

原來是這樣...我懂了（苦笑）

應(yīng)該不是一個(gè)人吧（哈哈...）