對話的文字記述，還請看到的UU想到王教授講這段話的時候翻一翻呀

Q: 剛走入社會的年輕人，普遍存在充滿無力感的情況，您如何看待這種無力感？

A： 年輕人的無力感是相對于什么而言的無力呢，我基本判斷就是一種他本來有的職業(yè)上的目標(biāo)，總是被限制，或者幾乎沒有可能，（因此）他感到無力。還有一種無力感恐怕是來自于他自己本來設(shè)定的職業(yè)理想化為泡影，那么他最后只能把職業(yè)變成一個飯碗，那么他就有一種無力感。

引導(dǎo)他感受無力的這個標(biāo)準(zhǔn)或者成功標(biāo)準(zhǔn)不是他自己設(shè)定的，對人成功的評價標(biāo)準(zhǔn)是作為市場經(jīng)濟(jì)服從資本邏輯的社會制定的。在這個標(biāo)準(zhǔn)面前我總是達(dá)不到，這就是所謂無力感。

Q: 年輕人產(chǎn)生無力感的原因是什么？

A: 一個年輕人走上社會，這個社會已經(jīng)有一些價值標(biāo)準(zhǔn)放在那里，然后他要達(dá)到它。本來的個性受到壓抑。

職業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)或者一定程度上的成功標(biāo)準(zhǔn)，他都達(dá)不到，那么這時無力感就來了。這個無力感其實(shí)是整個社會的一個特征，我們對職業(yè)生涯的成功失敗都由資本增殖的進(jìn)步強(qiáng)制規(guī)定。資本始終是進(jìn)步強(qiáng)制，因?yàn)樗仨毑粩嘣鲋?。許多領(lǐng)域都與資本增殖關(guān)聯(lián)，所以年輕人進(jìn)入社會后很快就有一個無力感，這是一個原因。

第二個原因就是說，改革開放四十年，改革剛起步的時候，年輕人充滿熱情，因?yàn)樗麄儥C(jī)會很多。我們從七九年開始算，然后開始了社會轉(zhuǎn)型，從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。有許多原本由政府和國營企業(yè)承擔(dān)的事情開始下放到市場，民營企業(yè)起步，那么這批民營企業(yè)家他們當(dāng)時也是年輕人，他們擁有大量的機(jī)會。

中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？斓倪@段時間，在資本的舞臺上、在市場經(jīng)濟(jì)的舞臺上基本上大家都感受到70后是成功率最高的。終于市場經(jīng)濟(jì)覆蓋到所有的領(lǐng)域了，包括國營企業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)的成員。覆蓋完畢會產(chǎn)生階層固化的后果，留給80后、90后、00后的空間已經(jīng)越來越小。

剛走上社會的比如說90后，他們都明確的了解到前幾代人的成功，強(qiáng)烈的印象，輪到他們這些都消失了，這又是一種無力感的根源，我沒有辦法，我掙扎也沒有用，每一個領(lǐng)域都已經(jīng)有許多企業(yè)，有些還有龍頭企業(yè)已經(jīng)占到那里了，輪不到你去創(chuàng)業(yè)。如果你一定要創(chuàng)業(yè)，也行，那叫小微企業(yè)，在這個市場沒有被填滿的空隙處，你去發(fā)展一下。

這種成功只給少數(shù)的幸運(yùn)的人，整體上90后沒什么機(jī)會，這個就使的無力感普遍的蔓延。

佛系青年現(xiàn)象

Q：當(dāng)代社會年輕人無力感的表現(xiàn)有哪些？

A: 有一種自處的方式叫躺平，我干脆不去競爭。因?yàn)殡A層已經(jīng)相當(dāng)?shù)墓袒?，資源越來越稀缺，某種帶來創(chuàng)業(yè)成功的資源越來越少，在這種情況下內(nèi)卷發(fā)生了。大家去競爭，有一時金融行業(yè)很時興，因?yàn)樵诮鹑谑袌鰞?nèi)賺錢很快，那么加入這個金融機(jī)構(gòu)工作的年輕人，他們的薪水也比較高。但現(xiàn)在這個資源就越來越少，那么在金融機(jī)構(gòu)里、在銀行里、在券商里、在保險行業(yè)里，年輕人都在競爭。

大量的年輕人去讀了金融學(xué)專業(yè)，許多原來沒有金融學(xué)專業(yè)的高校也開設(shè)金融學(xué)專業(yè)，這些人畢業(yè)以后都擁擠到金融學(xué)專業(yè)里去。內(nèi)卷到后來大多數(shù)人就有一種無力感，這種失敗感蔓延了，就采取躺平的態(tài)度。

躺平還有一種思想境界上的辯護(hù)，叫佛系，一部分90后明確的說我是佛系青年，那么佛系青年的特征是什么呢？他們了解了一些佛教的基本概念，一切都是相，我們不住相，我們不著相。你領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)我這是也相，你領(lǐng)導(dǎo)批評我也是個相，no care。佛系就來了，這就是躺平的這個思想理論的依據(jù)，來自佛教。

求神拜佛，也是讓我非常驚訝，我也經(jīng)常到寺廟里去，本來在寺廟里面、在佛像和菩薩像面前跪下來磕頭的，基本上都是中年以上的人?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)年輕人越來越多，我估摸著基本上90后，他們比我們更虔誠，那個虔誠令我印象十分深刻，他們直接在水泥地上跪下了，頭也在水泥地上，這叫五體投地大拜，90后的。這讓我非常非常驚訝，我也認(rèn)為這不是壞事，這不等于壞事。人生有某種主宰，對這種主宰有一種敬畏，這也是對的。人本應(yīng)當(dāng)謙卑，人活在世界上，謙卑不是美德，是根本上承認(rèn)自己的有限性和渺小。

90后的人去尋求佛或者菩薩的保佑，那么他有一種敬畏作為前提，這種敬畏里也包含著另外一層意思，就是生活的偶然性。他們每個人的生活都被種種偶然的力量所支配，在這種情況下，大概只有佛能保佑我們、菩薩能保佑我們。

年輕人求神拜佛有兩個方面：第一，他們精神上對佛有一種敬畏，把小我放下；第二，表明對未來沒有把握的信心，所以求助于佛的助力。

這是一個非常值得我們關(guān)注的社會現(xiàn)象，因?yàn)?0后的年齡，這個年齡段上的人，到了要成家的時候了。對于男性而言就是娶妻生子的年齡，他們本應(yīng)當(dāng)憧憬未來，本應(yīng)當(dāng)懷著充分的信心去擁抱生活，但現(xiàn)在那么多求神拜佛的人。

Q: 如何改變年輕人的無力感？

A: 一個世界、一個社會、一個民族，它的進(jìn)步來自于創(chuàng)造性，而年輕人正值創(chuàng)造性的年齡段。他們將親手創(chuàng)造自己、創(chuàng)造這個民族更好的未來。當(dāng)他們都去求神拜佛的時候，這個創(chuàng)造性一定被壓抑掉了。我們的毛主席曾經(jīng)有段非常精彩的話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”毛主席這段話非常精彩。

那這段話來對比當(dāng)下年輕人的狀況，確實(shí)會讓我們感到某種悲涼，它是一種警示。當(dāng)年輕人沒有創(chuàng)造的熱情的時候，當(dāng)年輕人把自己的未來寄托在佛和菩薩的護(hù)佑之中的話，這確實(shí)是個非常非常嚴(yán)重的問題。

每一個民族她的希望都在年輕的一代，我們討論了一下無力感的根源，比方說階層的固化、個性的壓抑、職場中偶然性的支配，都在消極個性。而創(chuàng)造性是要以個性作為根據(jù)的。個性要有它生長與發(fā)展的空間，我們這個社會在未來能否為年輕人的個性提供發(fā)展的空間呢？而不是把它當(dāng)做是一種工具。

把人工具化這是一個現(xiàn)在非常普遍的現(xiàn)象，甚至那些教育學(xué)機(jī)構(gòu)當(dāng)中的青年教師也被工具化了。這是一個非常嚴(yán)重的問題。其實(shí)就算資本要增殖，固然，這是沒有辦法的事，我們在市場經(jīng)濟(jì)的時代。但資本的增殖與個性的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)是矛盾的。

馬斯克經(jīng)常被我們提到，他是充分有個性的一個人，個性得到成分展開的一個人，他有許多的創(chuàng)造力和想象力。那么我們的民族，我們當(dāng)下的中國社會，在年輕人當(dāng)中能不能產(chǎn)生這種類型的個性的展開呢？

這個問題很大，它牽涉到許多基本方面的因素，比方說基礎(chǔ)教育、接受教育的過程到高等教育、大學(xué)里是怎樣學(xué)習(xí)的。這個社會接納年輕人的時候，這個企業(yè)的制度，都應(yīng)當(dāng)為年輕人發(fā)揮個性和創(chuàng)造性打開空間。這樣這個企業(yè)才有非常好的未來發(fā)展。我一直相信21世紀(jì)是人才競爭的世紀(jì)，而人才是跟個性連在一起的，是非工具化的。

我僅僅是某方面的專家，在某行業(yè)里非常熟練的工作者、打工人。這個民族是不會有創(chuàng)造性的。我們固然是在打工，我們的個性發(fā)展空間在打工的同時也得到了提供，這值得所有的企業(yè)家，包括國營企業(yè)的企業(yè)家們深思這個問題。

我們討論到這里，應(yīng)該有一條比較明確的價值指向，這個價值指向就是要為年輕人的個性發(fā)展打開空間，而不是束縛他們。

Q:對充滿無力感的年輕人有什么說的？

A：雖然老了，我同樣也有無力感，這個無力感指的是我們個性的理想跟社會現(xiàn)實(shí)之間的距離。這種距離讓我們個人有無力感，這是一個。第二個是社會設(shè)定的成功標(biāo)準(zhǔn)跟我們能達(dá)到的可能性差距太大。這兩點(diǎn)造成了無力感。

我愿意說的一句話就是，我們還是要相信自己。我們第一要謀生，在謀生基本能夠達(dá)到的基礎(chǔ)上，要敢于發(fā)揚(yáng)個性。這是一種創(chuàng)造，而不是簡單的等待社會變好。最后從無力感到有力感的基礎(chǔ)，就是個性是否敢于發(fā)揮它自己。

我們可以拒絕，我們可以拒絕那種剝奪我們個性的前提條件，我們不接受。

在謀生的基礎(chǔ)上，年輕人要相信未來，未來屬于個性的創(chuàng)造。個性不是另類的意思，個性當(dāng)中有普遍性。個性如何實(shí)現(xiàn)自己？個性通過一種人類共同點(diǎn)事業(yè)來暗訪自己的個性，這個個性就為人類共同事業(yè)做出貢獻(xiàn)，力量感就會產(chǎn)生。Q: 剛走入社會的年輕人，普遍存在充滿無力感的情況，您如何看待這種無力感？

A： 年輕人的無力感是相對于什么而言的無力呢，我基本判斷就是一種他本來有的職業(yè)上的目標(biāo)，總是被限制，或者幾乎沒有可能，（因此）他感到無力。還有一種無力感恐怕是來自于他自己本來設(shè)定的職業(yè)理想化為泡影，那么他最后只能把職業(yè)變成一個飯碗，那么他就有一種無力感。

引導(dǎo)他感受無力的這個標(biāo)準(zhǔn)或者成功標(biāo)準(zhǔn)不是他自己設(shè)定的，對人成功的評價標(biāo)準(zhǔn)是作為市場經(jīng)濟(jì)服從資本邏輯的社會制定的。在這個標(biāo)準(zhǔn)面前我總是達(dá)不到，這就是所謂無力感。

Q: 年輕人產(chǎn)生無力感的原因是什么？

A: 一個年輕人走上社會，這個社會已經(jīng)有一些價值標(biāo)準(zhǔn)放在那里，然后他要達(dá)到它。本來的個性受到壓抑。

職業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)或者一定程度上的成功標(biāo)準(zhǔn)，他都達(dá)不到，那么這時無力感就來了。這個無力感其實(shí)是整個社會的一個特征，我們對職業(yè)生涯的成功失敗都由資本增殖的進(jìn)步強(qiáng)制規(guī)定。資本始終是進(jìn)步強(qiáng)制，因?yàn)樗仨毑粩嘣鲋?。許多領(lǐng)域都與資本增殖關(guān)聯(lián)，所以年輕人進(jìn)入社會后很快就有一個無力感，這是一個原因。

第二個原因就是說，改革開放四十年，改革剛起步的時候，年輕人充滿熱情，因?yàn)樗麄儥C(jī)會很多。我們從七九年開始算，然后開始了社會轉(zhuǎn)型，從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。有許多原本由政府和國營企業(yè)承擔(dān)的事情開始下放到市場，民營企業(yè)起步，那么這批民營企業(yè)家他們當(dāng)時也是年輕人，他們擁有大量的機(jī)會。

中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？斓倪@段時間，在資本的舞臺上、在市場經(jīng)濟(jì)的舞臺上基本上大家都感受到70后是成功率最高的。終于市場經(jīng)濟(jì)覆蓋到所有的領(lǐng)域了，包括國營企業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)的成員。覆蓋完畢會產(chǎn)生階層固化的后果，留給80后、90后、00后的空間已經(jīng)越來越小。

剛走上社會的比如說90后，他們都明確的了解到前幾代人的成功，強(qiáng)烈的印象，輪到他們這些都消失了，這又是一種無力感的根源，我沒有辦法，我掙扎也沒有用，每一個領(lǐng)域都已經(jīng)有許多企業(yè)，有些還有龍頭企業(yè)已經(jīng)占到那里了，輪不到你去創(chuàng)業(yè)。如果你一定要創(chuàng)業(yè)，也行，那叫小微企業(yè)，在這個市場沒有被填滿的空隙處，你去發(fā)展一下。

這種成功只給少數(shù)的幸運(yùn)的人，整體上90后沒什么機(jī)會，這個就使的無力感普遍的蔓延。

佛系青年現(xiàn)象

Q：當(dāng)代社會年輕人無力感的表現(xiàn)有哪些？

A: 有一種自處的方式叫躺平，我干脆不去競爭。因?yàn)殡A層已經(jīng)相當(dāng)?shù)墓袒?，資源越來越稀缺，某種帶來創(chuàng)業(yè)成功的資源越來越少，在這種情況下內(nèi)卷發(fā)生了。大家去競爭，有一時金融行業(yè)很時興，因?yàn)樵诮鹑谑袌鰞?nèi)賺錢很快，那么加入這個金融機(jī)構(gòu)工作的年輕人，他們的薪水也比較高。但現(xiàn)在這個資源就越來越少，那么在金融機(jī)構(gòu)里、在銀行里、在券商里、在保險行業(yè)里，年輕人都在競爭。

大量的年輕人去讀了金融學(xué)專業(yè)，許多原來沒有金融學(xué)專業(yè)的高校也開設(shè)金融學(xué)專業(yè)，這些人畢業(yè)以后都擁擠到金融學(xué)專業(yè)里去。內(nèi)卷到后來大多數(shù)人就有一種無力感，這種失敗感蔓延了，就采取躺平的態(tài)度。

躺平還有一種思想境界上的辯護(hù)，叫佛系，一部分90后明確的說我是佛系青年，那么佛系青年的特征是什么呢？他們了解了一些佛教的基本概念，一切都是相，我們不住相，我們不著相。你領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)我這是也相，你領(lǐng)導(dǎo)批評我也是個相，no care。佛系就來了，這就是躺平的這個思想理論的依據(jù)，來自佛教。

求神拜佛，也是讓我非常驚訝，我也經(jīng)常到寺廟里去，本來在寺廟里面、在佛像和菩薩像面前跪下來磕頭的，基本上都是中年以上的人。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)年輕人越來越多，我估摸著基本上90后，他們比我們更虔誠，那個虔誠令我印象十分深刻，他們直接在水泥地上跪下了，頭也在水泥地上，這叫五體投地大拜，90后的。這讓我非常非常驚訝，我也認(rèn)為這不是壞事，這不等于壞事。人生有某種主宰，對這種主宰有一種敬畏，這也是對的。人本應(yīng)當(dāng)謙卑，人活在世界上，謙卑不是美德，是根本上承認(rèn)自己的有限性和渺小。

90后的人去尋求佛或者菩薩的保佑，那么他有一種敬畏作為前提，這種敬畏里也包含著另外一層意思，就是生活的偶然性。他們每個人的生活都被種種偶然的力量所支配，在這種情況下，大概只有佛能保佑我們、菩薩能保佑我們。

年輕人求神拜佛有兩個方面：第一，他們精神上對佛有一種敬畏，把小我放下；第二，表明對未來沒有把握的信心，所以求助于佛的助力。

這是一個非常值得我們關(guān)注的社會現(xiàn)象，因?yàn)?0后的年齡，這個年齡段上的人，到了要成家的時候了。對于男性而言就是娶妻生子的年齡，他們本應(yīng)當(dāng)憧憬未來，本應(yīng)當(dāng)懷著充分的信心去擁抱生活，但現(xiàn)在那么多求神拜佛的人。

Q: 如何改變年輕人的無力感？

A: 一個世界、一個社會、一個民族，它的進(jìn)步來自于創(chuàng)造性，而年輕人正值創(chuàng)造性的年齡段。他們將親手創(chuàng)造自己、創(chuàng)造這個民族更好的未來。當(dāng)他們都去求神拜佛的時候，這個創(chuàng)造性一定被壓抑掉了。我們的毛主席曾經(jīng)有段非常精彩的話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”毛主席這段話非常精彩。

那這段話來對比當(dāng)下年輕人的狀況，確實(shí)會讓我們感到某種悲涼，它是一種警示。當(dāng)年輕人沒有創(chuàng)造的熱情的時候，當(dāng)年輕人把自己的未來寄托在佛和菩薩的護(hù)佑之中的話，這確實(shí)是個非常非常嚴(yán)重的問題。

每一個民族她的希望都在年輕的一代，我們討論了一下無力感的根源，比方說階層的固化、個性的壓抑、職場中偶然性的支配，都在消極個性。而創(chuàng)造性是要以個性作為根據(jù)的。個性要有它生長與發(fā)展的空間，我們這個社會在未來能否為年輕人的個性提供發(fā)展的空間呢？而不是把它當(dāng)做是一種工具。

把人工具化這是一個現(xiàn)在非常普遍的現(xiàn)象，甚至那些教育學(xué)機(jī)構(gòu)當(dāng)中的青年教師也被工具化了。這是一個非常嚴(yán)重的問題。其實(shí)就算資本要增殖，固然，這是沒有辦法的事，我們在市場經(jīng)濟(jì)的時代。但資本的增殖與個性的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)是矛盾的。

馬斯克經(jīng)常被我們提到，他是充分有個性的一個人，個性得到成分展開的一個人，他有許多的創(chuàng)造力和想象力。那么我們的民族，我們當(dāng)下的中國社會，在年輕人當(dāng)中能不能產(chǎn)生這種類型的個性的展開呢？

這個問題很大，它牽涉到許多基本方面的因素，比方說基礎(chǔ)教育、接受教育的過程到高等教育、大學(xué)里是怎樣學(xué)習(xí)的。這個社會接納年輕人的時候，這個企業(yè)的制度，都應(yīng)當(dāng)為年輕人發(fā)揮個性和創(chuàng)造性打開空間。這樣這個企業(yè)才有非常好的未來發(fā)展。我一直相信21世紀(jì)是人才競爭的世紀(jì)，而人才是跟個性連在一起的，是非工具化的。

我僅僅是某方面的專家，在某行業(yè)里非常熟練的工作者、打工人。這個民族是不會有創(chuàng)造性的。我們固然是在打工，我們的個性發(fā)展空間在打工的同時也得到了提供，這值得所有的企業(yè)家，包括國營企業(yè)的企業(yè)家們深思這個問題。

我們討論到這里，應(yīng)該有一條比較明確的價值指向，這個價值指向就是要為年輕人的個性發(fā)展打開空間，而不是束縛他們。

Q:對充滿無力感的年輕人有什么說的？

A：雖然老了，我同樣也有無力感，這個無力感指的是我們個性的理想跟社會現(xiàn)實(shí)之間的距離。這種距離讓我們個人有無力感，這是一個。第二個是社會設(shè)定的成功標(biāo)準(zhǔn)跟我們能達(dá)到的可能性差距太大。這兩點(diǎn)造成了無力感。

我愿意說的一句話就是，我們還是要相信自己。我們第一要謀生，在謀生基本能夠達(dá)到的基礎(chǔ)上，要敢于發(fā)揚(yáng)個性。這是一種創(chuàng)造，而不是簡單的等待社會變好。最后從無力感到有力感的基礎(chǔ)，就是個性是否敢于發(fā)揮它自己。

我們可以拒絕，我們可以拒絕那種剝奪我們個性的前提條件，我們不接受。

在謀生的基礎(chǔ)上，年輕人要相信未來，未來屬于個性的創(chuàng)造。個性不是另類的意思，個性當(dāng)中有普遍性。個性如何實(shí)現(xiàn)自己？個性通過一種人類共同點(diǎn)事業(yè)來暗訪自己的個性，這個個性就為人類共同事業(yè)做出貢獻(xiàn)，力量感就會產(chǎn)生。