認(rèn)識自我明理想，腳踏實(shí)地方奔赴（

改成：赴遠(yuǎn)方）

???????????????????????????????文/墨鸞卿辰 ?????蝸牛欲東游泰山、南下長江而不得，悲哀之際萬事不肯做而死于草叢。

（簡單一句話總結(jié)材料）

但我想，蝸牛生命短暫以至不能游泰山長江并非蝸牛真正的悲哀，（

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其悲哀在于有了目標(biāo)卻不去實(shí)現(xiàn)，只看見遠(yuǎn)方的“大事業(yè)”，而不肯開始行動。揆諸當(dāng)下，（

這四個(gè)字！背下來?。∠麓斡茫。?/p>

不乏有人如“蝸?！币话愫酶唑\遠(yuǎn)，難以腳踏實(shí)地。正所謂“不馳于空想，不騖于虛聲”，我們惟有腳踏實(shí)地，對自己有清楚的認(rèn)知，方能奔赴人生的理想。 人是應(yīng)當(dāng)有理想、有目標(biāo)的，但這理想與目標(biāo)必須基于現(xiàn)實(shí)，而非脫離現(xiàn)實(shí)、好高騖遠(yuǎn)。

三毛曾執(zhí)筆落墨：“夢想，可以天花亂墜。理想，是我們一步一個(gè)腳印踩出開的坎坷道路?！?/p>

（積累下來下次用）

如果理想與現(xiàn)實(shí)偏差太大，根本不可能實(shí)現(xiàn)，那我們只會如同蝸牛一般，窮盡一生無法到達(dá)需要三千年的目的地。

縱觀歷史，拿破侖為了統(tǒng)治歐洲而遠(yuǎn)征俄國，最終卻因俄國最為明顯的自然因素而失敗，究其原因是因?yàn)槟闷苼鰺o法戰(zhàn)勝俄國艱難的自然環(huán)境。

理想需要我們基于現(xiàn)實(shí)，它不是天花亂墜般的幻想，而是能夠?qū)崿F(xiàn)的、可行的道路。 我們惟有腳踏實(shí)地地前行，才能夠抵達(dá)人生的理想。

《人性的弱點(diǎn)》 中說過：“一個(gè)人的行動，比他所說的話，更有詳細(xì)的表現(xiàn)?！贝髧そ硠⒂捞咕鸵宰陨碓忈屃诉@句話，他扎根于新體制雷達(dá)科研的“無人區(qū)”，在艱苦的環(huán)境中以科技完成了自己精誠報(bào)國的理想。《禮記?中庸》亦言：“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自還。”

誠如此言，我們不可能一步登天，只能去從山腳處登高；我們不可能一步千里，只能一步一步地前行。腳踏實(shí)地需要我們一步一個(gè)腳印地付諸行動，試問，有誰能夠不加以行動而實(shí)現(xiàn)理想呢？ 若要明確合理的理想與腳踏實(shí)地地前行，就需要我們能夠清楚地認(rèn)識自我。

如夏目漱石所言：“鏡子是驕傲的釀造器，同時(shí)也是自滿的消毒器。〞

認(rèn)識自我就是一面鏡子，不止是認(rèn)識自己的過人之處，更重要的是認(rèn)識自己的不及人。只有真真切切地對自己有了全方面的認(rèn)知，我們才能根據(jù)自身懷抱合理的理想，才能明了自己的一步”究竟是多少。認(rèn)識自我就是古時(shí)司南，只有根據(jù)這司南所指之方向，才能得知理想之方位；只有腳踏實(shí)地地向前走，才能沿著方向抵達(dá)目的地。 在抵達(dá)理想的征途中，理想合理，腳踏實(shí)地與認(rèn)識自我缺一不可。而若失去其中之一，只會造成抵達(dá)理想的小船覆沒。

惟有理想合理方能實(shí)現(xiàn)理想，惟有腳踏實(shí)地方能奔赴理想，惟有認(rèn)識自我方能明確理想。

（本文中心思想總結(jié)）