北京這座城市有時(shí)間還是要多走走的，有太多的歷史文化知識(shí)需要去發(fā)掘，這個(gè)城市蘊(yùn)含了中國太多的精髓，我要去的地方非常多，目前列一下我即將要去的地方，周口店、甲骨文博物館、史家胡同、紀(jì)曉嵐故居、孔廟與國子監(jiān)博物館……在行走中看歷史，在歷史中悟人生。 昨天翻了一下《白癡》這本小說，其中有一句話我還是印象非常深刻的，這一句話并且是在開頭寫的：“有時(shí)候，別人失敗后，許多人就會(huì)如此沒有禮貌的在一旁譏諷?！敝豢戳碎_頭，我就感受到了作者對人性的洞察力非常的敏銳，看懂了基本的、表面的人情的交往。我感覺自己還是應(yīng)該多看一些經(jīng)典小說的，可以讓自己面對世故社會(huì)不再那么的白癡。 接著講《托斯妥耶夫斯基的世界觀》這本書，每一個(gè)段落都非常震撼，其實(shí)和我的內(nèi)心也是相契合的。他深入的探討了痛苦和幸福的對立關(guān)系，他不再只追求幸福，他追求的是更深層次的美，美也并不是平靜的，而是充滿著對立和矛盾的。具體的闡述請看我摘錄的幾個(gè)段落。 “人有根深蒂固的對非理性、對瘋狂的自由，對受苦受難的需求。人不是必然的趨向于益處。在自我意識(shí)中人常常是寧愿受苦的。他不與理智的生活秩序講和。自由高于舒適?！?“為什么你們?nèi)绱藞?jiān)定的、如此神圣的相信，只有一個(gè)幸福的生活對人是有益的？理性在利益問題上是不是搞錯(cuò)了？人喜歡的不只是一個(gè)幸福的生活，也許他同樣喜歡苦難，甚至喜歡到瘋狂的地步，我相信人從來也不拒絕真正的痛苦，也就是破壞和混亂。痛苦——這是意識(shí)產(chǎn)生的唯一緣由?！?“托斯妥耶夫斯基是天才的現(xiàn)代幸福論的批判者，他揭示了幸福與自由、與個(gè)人價(jià)值的不協(xié)調(diào)性。自由是最高的幸福，人，只要還是人，就無法拒絕它。在人性的最高處是對立性、悖論性。在最深處，不是平靜、不是統(tǒng)一、而是激烈的運(yùn)動(dòng)。人的內(nèi)心在自己的本源上是對立的，而人的內(nèi)心建立在、存在于無底深淵之上?！?他的這些言論對于我思考教育的起源問題有一定的啟示作用。 為什么男性會(huì)在最開始的時(shí)候霸占教育？為什么會(huì)導(dǎo)致男性不讓女性接受教育？女性在早期為什么會(huì)心甘情愿的不去接受教育？男性為什么最先去思考教育的問題？ 就如作者說的，痛苦是產(chǎn)生意識(shí)的唯一緣由，最開始感受到痛苦的人應(yīng)該是男性吧，因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì)的長期統(tǒng)治下，雖然沒有肉體上的痛苦，男性必然會(huì)感受到思想上的痛苦吧，這目前是我的猜測，希望在未來能夠不斷的把這個(gè)問題解決掉。 這讓我想到了我看的紀(jì)錄片——賽倫蓋蒂的大象族群的故事，大象族群是一個(gè)母系社會(huì)，他們在組群里邊兒都是女性大象，他們把兒子撫養(yǎng)成人以后，就會(huì)把兒子趕出象群，兒子必須要忍受孤單和漂泊的旅程，直到他遇到另一個(gè)象群，并且在大象面前展示自己的能力，贏得另一個(gè)象群的認(rèn)可，才會(huì)被另一個(gè)象群接納。我還在繼續(xù)看的過程當(dāng)中，等慢慢的深入了解了大象的歷史，我會(huì)再去思考這個(gè)問題。 我認(rèn)為痛苦一定是和教育相聯(lián)系的。教育產(chǎn)生的根源應(yīng)該是來源于痛苦。教育的目的應(yīng)該是解決人們的痛苦。而不是為了人們的幸福。