粽角尖尖，艾葉青青

又是一年農(nóng)歷五月初五

端午節(jié)到了

中教君祝您端午安康～

端午節(jié)

也叫

端陽節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)、詩人節(jié)

是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中

叫法最多的節(jié)日

今天

我們對端午節(jié)懷有別樣情愫

不僅因為它充盈著家國情

還因為它是我國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)

穿越時空，逶迤連綿

為什么說端午是我國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)？

端午還有哪些小知識？

快帶孩子一起學(xué)習(xí)↓↓↓

中國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)

農(nóng)歷五月天氣濕熱，多病毒疫疾，古時，民間認(rèn)為“端午到，五毒醒”。

“五毒”指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。蛇蟲繁殖易咬傷人，人易生病，瘟疫也易流行，因此端午節(jié)的主要民俗都有驅(qū)除災(zāi)害，祈求平安、健康的寓意。

為避“五毒”，人們要插蒲艾、蘭湯沐浴等，做好衛(wèi)生。

所以說端午是中國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)，這也是為什么端午的祝福語是“端午安康”，而不是“端午快樂”。

端午的由來

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清樽共。

葉里黃鸝時一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。

宋代歐陽修的《漁家傲》描述的就是端午時節(jié)了，在這個“鳥鳴驚破好夢”的時節(jié)，天氣暖和而不酷熱，萬物生長欣欣向榮。

端午節(jié)的由來，各本其源，有“屈原說”、“伍子胥說”、“曹娥說”、“惡月惡日驅(qū)避說”、“吳越民族圖騰祭說”等，但“屈原說”最受認(rèn)同。

紀(jì)念屈原

公元前278年，秦軍攻破楚都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月五日抱石投汨羅江身死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，就有了端午龍舟競渡、吃粽子的風(fēng)俗。

紀(jì)念伍子胥

伍子胥助吳伐楚，建議應(yīng)徹底消滅越國，吳王夫差不聽。子胥便對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟。

惡日

在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。直至民國時期，社會上還有“躲端午”的習(xí)俗。端午節(jié)的另一類民俗活動，就是為了驅(qū)災(zāi)辟邪的目的而發(fā)展起來的。

與夏季時令相關(guān)

有學(xué)者的考證，端午的起源、形成與夏季的時令有著密切的關(guān)系。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時期的夏至。他援引歲時風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個解釋：“日葉正陽，時當(dāng)中夏?！币布炊宋绻?jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為“天中節(jié)”。

中國的很多節(jié)日與節(jié)氣之間存在對應(yīng)關(guān)系，“端午”與“夏至”便是一個很好的例子，夏至提醒人們高溫到來，在陽光雨水充足、有益于農(nóng)作物生長的同時，蚊蠅開始滋生，疫病流行。以夏至為分界的自然界變化，影響到古代人們的生產(chǎn)和生活，過去科技水平不發(fā)達(dá)，人們在認(rèn)識到這一現(xiàn)象后，為了提示這一關(guān)鍵時日，就要舉行一定的儀式。

經(jīng)過千百年的演變，逐漸形成了今天富有文化內(nèi)涵的端午節(jié)。

端午節(jié)的傳統(tǒng)特色習(xí)俗

下面這些習(xí)俗里

或多或少

藏著古人的對于平安的追求

也濃縮了人們遵從自然律令

趨吉避害的生活智慧

吃粽子

端午日，人們最鐘情的美味是粽子，粽子作為端午節(jié)的代表食物，一說是為了托人江中，以免魚蝦噬咬屈原遺體；二說是因為粽子的棱角像一把刀子，可以將疾病、災(zāi)害鏟除。

戴香囊

戴香囊，是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，為了清香、驅(qū)蟲、避瘟，香囊中常會填充一些具有“芳香辟穢”功能的中藥如丁香、白芷、藿香、紫蘇、薄荷等，可以提神醒腦、振奮精神、通九竅、防瘟病。

老年人一般喜歡戴桃子、蘋果和娃娃抱公雞等形狀的香囊，象征萬事如意、家庭和睦，小孩喜歡的是飛禽走獸類的香囊，青年人則是一般佩戴著戀人早早做好的精致香囊。

采艾草

“清明插柳，端午插艾?！?/p>

傳說遠(yuǎn)古時候，神仙與水怪約定，只要門前懸掛艾草和菖蒲的人家都不可冒犯，于是人們端午節(jié)喜歡采摘和懸掛艾草，意欲驅(qū)散妖魔，保衛(wèi)家族。

艾草本身具有散寒除濕、溫經(jīng)止血等功效，其莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，可驅(qū)蚊蠅，凈化空氣。艾葉http://hot1.ffsy56.com/latest.php 煙熏時產(chǎn)生的煙氣，可抑制病毒和細(xì)菌在空氣中傳播。

飲雄黃

蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等成為流傳甚廣的雄黃酒。同時，人們用酒涂小兒耳鼻、肚臍以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。

但雄黃屬有毒類中藥，會對肝臟造成損傷，一般不建議直接飲用，專家建議用黃酒和五加酒代替。

黃酒屬溫性，生飲可治療天熱引起的厭食、煩躁，熱飲可緩解風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎腰酸背痛及手足麻木。

賽龍舟

屈原含恨投江，楚國人民因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救，這就是龍舟競渡的起源，由此賽龍舟也成為端午最傳統(tǒng)的習(xí)俗之一。

賽龍舟不僅有趣好玩，而且鍛煉身體的效果非常好，對久坐族改善腰肌勞損、肌肉僵硬等問題能起到非常好的作用。

關(guān)于端午的詩詞快講給孩子聽！

漁家傲·五月榴花妖艷烘

宋·歐陽修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽。

金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。

葉里黃酈時一弄。

猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

五月里石榴花兒紅艷艷，綠楊雨中默默站立，絲線纏裹的粽子盛放在金盤里，扇子上面畫著雙鳳凰，正是端午時節(jié)，浴蘭湯，喝菖蒲酒，樹葉叢中黃鸝的叫聲驚醒了朦朧中的好夢。

乙卯重五詩

宋·陸游

重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。

詩人在端午日，看山村中盛開的石榴花，包粽子、掛艾草、采藥草，在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準(zhǔn)備喝一杯。

喜遷鶯·端午泛湖

宋·黃裳

梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。

角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。

斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結(jié)。

艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。

奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。

畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。

望中水天日暮，猶見朱簾高揭。

歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。

上闋寫端午日，石榴花盛開，絲線包裹粽子，佩香囊，懸菖蒲，拴五色絲線，龍舟競渡等，下闋重點描寫競渡場景，最后是嗅著荷香，身披月牙微光而回。

端午日

唐·殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

“艾符”指艾草和驅(qū)邪符，端午日掛在門上以辟邪?！捌丫啤奔摧牌丫?，飲用以養(yǎng)生，古人有端午節(jié)飲菖蒲酒的習(xí)俗。少年逢節(jié)日自然歡愉，老了卻多感慨，不學(xué)人家懸掛艾草和驅(qū)邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應(yīng)節(jié)而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史？

端 午

唐·李隆基

端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。

端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時清日復(fù)長”。時當(dāng)端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。

端午即事

宋·文天祥

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

五月五日端午節(jié)，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結(jié)交的知己在萬里之外。往日為國盡忠的人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠(yuǎn)，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。

競渡詩

唐·盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

“競渡”就是現(xiàn)在賽龍舟活動的前身。為了衡量競渡的勝負(fù)，唐人創(chuàng)造了“錦標(biāo)”的比賽制度，指在龍舟劃到終點的時候，以搶奪浮標(biāo)來判斷勝負(fù)，搶得頭標(biāo)的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動，船只齊發(fā)，爭先恐后，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標(biāo)。

端 午

唐·文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午節(jié)起源的一種說法是為了紀(jì)念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。

端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答

唐·權(quán)德輿

良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。

彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。

更想傳觴處，孫孩遍目前。

唐人有端午節(jié)贈物的習(xí)俗，不僅在君臣之間，一般社會成員和家人之間也有。權(quán)德輿做官需要值班，不能和家人一起過端午，家人就送來了衣服（輕裾）和彩結(jié)（彩縷）等節(jié)日禮物。

表夏十首（其十）

唐·元稹

靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。

彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。

逝者良自苦，今人反為歡。

哀哉徇名士，沒命求所難。

“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習(xí)俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團(tuán)”。

五 絲

唐·褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。

水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。

把酒時伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

這里的“五絲”就是指百索、長命縷，表達(dá)了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸?？鞓返纳?。

和端午

宋·張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

龍舟競賽為的是深切紀(jì)念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現(xiàn)在還有什么呢？只留下千古絕唱之《離騷》在人世間！

己酉端午

元·貝瓊

風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。

“端陽”即端午節(jié)。“海榴”即石榴，古人因為石榴從海外傳來，所以稱“海榴”。端午日風(fēng)雨大作，天昏地暗；汨羅江上無處可以競渡龍舟，來憑吊屈原的英靈。石榴花盛開，應(yīng)該會笑話我，“陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒?！?/p>

午日觀競渡

明·邊貢

共駭群龍水上游， 不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢， 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在， 楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

岸上人驚訝地看著群龍在水上嬉戲，其實是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，鑼鼓喧鬧在清清的水流上。屈原的冤屈終究不散，楚國的風(fēng)俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，不覺得其中有什么憂愁。

“端”有開頭、初始之意

愿你盡享端午假期的悠閑輕松

在假日后抖擻精神

再出發(fā)！

轉(zhuǎn)載于：http://www.wlchinahn.com/news/hangyezixun/202206/30653.html

http://hot1.ffsy56.com/newsdetail1703199.html

http://toutiao.wlchinahf.com/wlzc796606.html

http://56news.ffsy56.com/mobile/news/wl57745.html

http://b2b.wlchinahnzz.com/shop_lrdjkj1/news/itemid-1640781.html

http://hangqing.wlchinahc.com/x866156.html

http://mip.wlchinahf.com/21-0-0-1.html

http://56news.ffsy56.com/news/wl57745.html

http://www.brighteye888.com/news/58164.html

http://chanpin.wlchinahn.com/yxsw729977.html

http://www.brighteye888.com/mobile/news/58164.html

http://mip.wlchinahf.com/21-0-813687-1.html

http://www.wlchinajn.com/mobile/news/slh899768.html

http://www.wlchinahc.com/news/hangyezixun/202206/163288.html