第十二章 經(jīng)濟基礎和上層建筑 ??社會的基本矛盾，除生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾而外，還有經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的發(fā)展和變化受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾的制約；而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的解決。為了把握社會發(fā)展的規(guī)律性，還必須進一步分析經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互關系及其矛盾運動。 ??? 一 社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一 ??前面已經(jīng)說過，包含著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這兩個相互矛盾方面的生產(chǎn)方式，是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展，對于社會形態(tài)的發(fā)展和變革，起著最后決定的作用，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，遲早必然引起生產(chǎn)關系變革，從而引起社會的政治制度、社會的意識形態(tài)的變革，也就是引起整個社會形態(tài)的變革。但是，社會的政治制度和社會的意識形態(tài)的性質(zhì)，并不是直接決定于生產(chǎn)力的情況，而是決定于生產(chǎn)關系的性質(zhì)。例如，美國的生產(chǎn)力發(fā)展水平是很高的，但美國還沒有社會主義的生產(chǎn)關系，因而也沒有社會主義的政治制度，它的社會意識形態(tài)領域也是由資本主義思想占著統(tǒng)治地位，從而美國的整個社會形態(tài)也是資本主義性質(zhì)的。 ??一定社會的生產(chǎn)關系的各個方面的總和，構成該社會的經(jīng)濟基礎。資本主義的經(jīng)濟基礎，也就是資本主義生產(chǎn)關系的各個方面的總和，其中包括生產(chǎn)資料的資本家私有制，在生產(chǎn)中資本家與工人的統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關系，以及資本主義的交換關系和分配關系等。 ??社會的上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度和與基礎相適應的社會意識形態(tài)，人們在一定經(jīng)濟關系的基礎上形成一定的政治關系和一定的思想關系。政治關系體現(xiàn)在各種政治制度中，體現(xiàn)在政權、法制、軍隊、警察：法院、黨派團體的組織活動等全部國家機器和政治結構中。社會意識形態(tài)包括人們的政治觀點、法律觀點、道德、哲學、藝術、宗教觀點等等。政治法律制度和社會意識形態(tài)是有機地互相聯(lián)系著的。一定社會的政治法律制度，都是以一定的社會觀點，思想體系為指導并與之相適應地建立起來的。例如，一定社會的法律制度，就是按照這個社會的統(tǒng)治階級的法律觀點建立起來的，它直接體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志。各種思想觀點、意識形態(tài)，也總是要求有一定的制度、機構和設施同它相適應。在階級社會里，無論是政治的和文化的機構、設施通常都是掌握在統(tǒng)治階級的手里，或者主要掌握在他們手里，因而他們的意識形態(tài)能夠得到最有力，最廣泛的傳播。這保證了他們的思想成為統(tǒng)治的思想。 ??上層建筑是一個龐大的體系，其中，政治處于主導的地位。社會意識形態(tài)的發(fā)展不但反映著經(jīng)濟基礎的發(fā)展，而且還受到政治的制約，從屬于政治。在階級社會里各階級之間意識形態(tài)的斗爭，直接地或間接地貫串著政治斗爭的內(nèi)容。 ??馬克思說：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎?！雹僖欢ǖ慕?jīng)濟基礎和上層建筑的有機的統(tǒng)一，構成了特定的社會形態(tài)。歷史唯物主義把錯綜復雜的社會現(xiàn)象區(qū)分為經(jīng)濟基礎和上層建筑，由此出發(fā)就能夠?qū)θ祟惿鐣慕Y構及其發(fā)展規(guī)律作出精確的科學的說明，就能夠根據(jù)一定的經(jīng)濟基礎及與之相適應的上層建筑的情況，來把握這個社會的全部結構及其運動發(fā)展的規(guī)律。 ??①馬克思：《<政治經(jīng)濟學批判>序言》，載《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第82頁。 ??經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。從古至今，人類社會已經(jīng)出現(xiàn)過五種基本的社會形態(tài)，每一種社會形態(tài)都有它特定的經(jīng)濟基礎和特定的上層建筑。任何經(jīng)濟基礎以及同它相適應的上層建筑，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，一切社會形態(tài)都不是永恒的。歷史唯物主義關于社會形態(tài)的理論，是與資產(chǎn)階級社會學關于“一般社會”的抽象議論根本對立的。資產(chǎn)階級社會學這種抽象議論的實質(zhì)就在于否認資本主義社會的歷史的暫時性，為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作辯護。 ??現(xiàn)實存在的具體社會形態(tài)是復雜的，在每一個具體的社會形態(tài)里，都有著某一種生產(chǎn)關系占居主要的地位，它規(guī)定著這個社會的經(jīng)濟基礎的一般的主要特征，也規(guī)定著這個社會的上層建筑和整個社會形態(tài)的主要特征。同時，在這個社會形態(tài)里，還會存在著曾經(jīng)孕育過這個社會形態(tài)的舊社會的生產(chǎn)關系和舊的政治，思想的殘余，也會出現(xiàn)即將產(chǎn)生的新社會的生產(chǎn)關系和新的政治思想(但在資本主義社會中，只能產(chǎn)生社會主義生產(chǎn)關系的某些物質(zhì)前提，而不能產(chǎn)生社會主義的生產(chǎn)關系)。這些復雜情況的存在，又使這個社會形態(tài)表現(xiàn)出自己的具體的歷史特點。列寧在談到資本主義社會的情況時指出：“世界上沒有而且也不會有‘純粹的’資本主義，而總是有封建主義、小市民意識或其他某種東西摻雜期間。”因此，要想正確地認識一個具體的社會形態(tài)，必須對這種復雜的情況進行全面的分析，即要首先找出在它里面占統(tǒng)治地位的主要的生產(chǎn)關系的總和及與之相適應的政治法律制度和社會意識形態(tài)，又要注意到存在于這個社會內(nèi)的舊制度的殘余或新制度的萌芽。具體地分析每一個社會形態(tài)的復雜情況，對于把握特定社會形態(tài)的具體內(nèi)容，具有十分重要的意義。 ??? 二 經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系 ??社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證統(tǒng)一。在這個矛盾的統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎起著主要的決定的作用。 ??經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎，就有什么樣的上層建筑。恩格斯說：“每一時代的社會經(jīng)濟結構形成現(xiàn)實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的，哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都是應由這個基礎來說明的”。②在階級社會里，剝削階級在經(jīng)濟生活中居于統(tǒng)治地位，建立在這個經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，也就以剝削階級在政治上和思想上的統(tǒng)治為其主要內(nèi)容。這是一切階級社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑的一般的特點。在封建社會里，地主階級在經(jīng)濟生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應，就產(chǎn)生了以地主階級的專政和地主階級的意識形態(tài)為主要內(nèi)容的封建主義上層建筑。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級意識形態(tài)為主要內(nèi)容的資本主義上層建筑。叫任何社會的經(jīng)濟基礎都存在著這樣或那樣的矛盾，這種矛盾必然表現(xiàn)在上層建筑領域中，表現(xiàn)為政治上、思想上的矛盾和斗爭。在階級社會里，經(jīng)濟基礎具有階級對抗的性質(zhì)，與此相應，上層建筑領域中也包含著階級對抗的內(nèi)容。經(jīng)濟基礎的變化決定著上層建筑的變化。當著舊的經(jīng)濟基礎讓位于新的經(jīng)濟基礎之后，舊的上層建筑也就或遲或早地必然為新的上層建筑所代替。即使在同一社會里，當經(jīng)濟基礎發(fā)生某些局部的變化時，也會引起上層建筑發(fā)生相應的變化。由于上層建筑各部分都具有不同程度的相對的獨立性，各有其本身的形成和發(fā)展的相對獨立的歷史，它們并不都是隨著經(jīng)濟基礎的變化或消滅而立即變化或消滅。但是，經(jīng)濟基礎的根本變革，遲早必然要引起上層建筑的根本變革，則是確定不移的歷史規(guī)律。 ??①《第二國際的破產(chǎn)》，載《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第642—643頁。 ??②恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第66頁。 ??歷史唯物主義肯定經(jīng)濟基礎對于上層建筑的決定作用，同時，它又指出上層建筑不只是消極地反映經(jīng)濟基礎，上層建筑的產(chǎn)生，就是要為經(jīng)濟基礎積極服務的，它必然對經(jīng)濟基礎起著巨大的能動作用。上層建筑作用的性質(zhì)，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。當它為新的先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就成為促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會前進的進步力量；當它為舊的落后的經(jīng)濟基礎服務時，它就成為妨礙生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會前進的反動力量。例如，處在上升時期的資本主義，生產(chǎn)關系是與生產(chǎn)力的發(fā)展基本上相適應的，它的經(jīng)濟基礎還是先進的，為這個經(jīng)濟基礎服務的上層建筑(如資產(chǎn)階級的民主制和民主思想等)，曾經(jīng)對社會的發(fā)展起過一定的進步作用；但在帝國主義階段，壟斷資本主義的生產(chǎn)關系成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重障礙時，為這種腐朽的經(jīng)濟基礎服務的上層建筑(如帝國主義國家的法西斯統(tǒng)治和腐朽的資產(chǎn)階級意識形態(tài)的統(tǒng)治等等)就成為阻礙社會前進的極端反動的力量。 ??上層建筑是怎樣反作用于經(jīng)濟基礎，怎樣為經(jīng)濟基礎服務的呢？ ??上層建筑能夠幫助經(jīng)濟基礎形成、鞏固和發(fā)展。在階級社會里，上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用就在于：統(tǒng)治階級要依靠自己在政治上，思想上的統(tǒng)治地位，來鞏固和發(fā)展自己在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位。更具體些說就是，統(tǒng)治階級通過自己的國家政權，來鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，鞏固自己的政治統(tǒng)治；通過自己的宣傳教育文化等機關，大力地宣傳自己的思想觀點，和其它階級的思想觀點進行斗爭，以保證自己的思想統(tǒng)治。政治上，思想上的統(tǒng)治地位，是建立，鞏固和發(fā)展經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位的保證。反之，如果統(tǒng)治階級不能通過國家政權的力量與教育文化機關的影響，來確立自己在政治上、思想上的統(tǒng)治，那么，它就不能克服被統(tǒng)治者的反抗，它在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位就要動搖，它所依賴的經(jīng)濟基礎必將加速趨于崩潰。 ??上層建筑對于經(jīng)濟基礎的反作用和上層建筑領域中的矛盾斗爭情形是密切聯(lián)系著的。經(jīng)濟基礎中存在著一定階級的統(tǒng)治，存在著統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的對立，那么上層建筑領域中也就有著這個階級在政治上、思想上的統(tǒng)治，有著統(tǒng)治階級的政治，思想和被統(tǒng)治階級的政治、思想的對立。統(tǒng)治階級必須用自己的政治權力及其思想影響，戰(zhàn)勝被統(tǒng)治階級的政治反抗和政治、思想影響，它才能鞏固自己在政治和思想上的統(tǒng)治地位，才能繼續(xù)維持它所依賴的經(jīng)濟基礎；相反地，如果被統(tǒng)治階級的政治力量和思想影響能夠發(fā)展和強大起來，以至發(fā)動革命，奪取政權，戰(zhàn)勝統(tǒng)治階級的政治權力和思想影響，那就必然要引起整個社會的經(jīng)濟基礎的根本變革。例如，在封建社會里，當維護封建經(jīng)濟基礎的上層建筑－－地主階級的政治統(tǒng)治和思想統(tǒng)治－－沒有被推翻的時候，即使已出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系，封建社會的經(jīng)濟基礎仍然占著統(tǒng)治地位，而資本主義的經(jīng)濟基礎也不可能發(fā)展起來。只有農(nóng)民和其他勞動人民反抗封建地主階級的思想和情緒日益高漲，資產(chǎn)階級的民主思想的影響日益擴大，并終于引起了資產(chǎn)階級革命，使資產(chǎn)階級在政治上和思想上取得統(tǒng)治地位，資本主義的經(jīng)濟基礎才能取得統(tǒng)治地位和順利地發(fā)展，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位才得到鞏固。 ??在帝國主義時期，資本主義經(jīng)濟基礎已經(jīng)衰朽，資本主義的生產(chǎn)關系已經(jīng)嚴重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，即使在這樣的情形下，如果資產(chǎn)階級還掌握著比較強大的國家機器，能夠繼續(xù)維持其政治上的統(tǒng)治地位，如果資產(chǎn)階級的各種思想宣傳還能夠欺騙人民群眾，那么，資產(chǎn)階級就仍然能夠在一定的時期之內(nèi)維持它在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位，使資本主義的經(jīng)濟基礎暫時不至于崩潰。所以，要摧毀資本主義經(jīng)濟基礎，建立社會主義經(jīng)濟基礎，無產(chǎn)階級的先鋒隊就必須通過思想文化領域的斗爭，使馬克思列寧主義掌握廣大勞動群眾，發(fā)動無產(chǎn)階級的政治革命，建立無產(chǎn)階級專政，使無產(chǎn)階級在政治上取得統(tǒng)治地位，并進一步在思想上取得統(tǒng)治地位。馬克思、恩格斯說：“無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！雹???①馬克思，恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262頁。 ??經(jīng)濟基礎和上層建筑的這種辯證關系的理論，進一步揭穿了修正主義者所宣揚的庸俗化了的所謂“生產(chǎn)力論”。這種謬論在否認生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力發(fā)展的反作用的同時，還否認上層建筑對于經(jīng)濟基礎的反作用，由此引出了維護資本主義制度的反動政治結論：否認推翻舊的上層建筑的必要性，即否認無產(chǎn)階級進行政治斗爭，推翻資產(chǎn)階級專政、建立無產(chǎn)階級專政的必要性。 ??上層建筑是適應經(jīng)濟基礎的需要而產(chǎn)生的，但是，上層建筑在任何時候都不能完全地、絕對地適應經(jīng)濟基礎的需要。新建立起來的上層建筑總有某些不完全的地方，總不可能立刻就充分適應經(jīng)濟基礎的要求；而且社會的經(jīng)濟基礎是不斷變化的，即使在相對穩(wěn)定的階段，也會發(fā)生量的變化和某些局部的質(zhì)變，經(jīng)濟基礎中的這種變化，并不會立刻就在上層建筑里得到反映。這樣，就會不斷地出現(xiàn)上層建筑和經(jīng)濟基礎之間在某些方面不適應的情形，使兩者之間要經(jīng)常發(fā)生某種矛盾。只有對上層建筑中不適應的部分適當?shù)丶右哉{(diào)整，使之適應經(jīng)濟基礎的變化情況，才能夠充分發(fā)揮上層建筑的積極作用。 ??當社會生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)根本不相適應的時候，當經(jīng)濟基礎已經(jīng)瀕于滅亡的絕境的時候，反動階級在上層建筑方面的調(diào)整和修補，雖然能暫時延緩一下腐朽的經(jīng)濟基礎的壽命，然而無論如何都不能挽救它的死亡。因為反動的上層建筑同經(jīng)濟基礎的變革要求之間的矛盾是一種根本性的矛盾。只有根本摧毀反動的上層建筑，才能解決這種矛盾。 ??資本主義的經(jīng)濟基礎，在資本主義社會的全部發(fā)展過程中，基本性質(zhì)雖然不變，但發(fā)生過由自由競爭階段到壟斷階段的重大的變化。在自由競爭時代，資本主義社會的上層建筑，就政治制度來說，主要是采取資產(chǎn)階級民主制的形式。這同當時的經(jīng)濟基礎是相適應的。到了帝國主義時代，資產(chǎn)階級民主制已不能成為保證壟斷資產(chǎn)階級統(tǒng)治的有力工具。資產(chǎn)階級就要把它的上層建筑加以若干改變，使之適應于經(jīng)濟基礎的變化。這時，資產(chǎn)階級采取了更野蠻的形式來鎮(zhèn)壓憤怒的勞動人民，以求在風雨飄搖之中暫時維持自己的統(tǒng)治，從而延長其經(jīng)濟基礎的壽命。這就是帝國主義時代的資本主義國家在政治上都露骨地或者隱蔽地趨向法西斯的統(tǒng)治方式的根本原因。 ??法西斯的政治統(tǒng)治延緩資本主義經(jīng)濟的崩潰，這只是暫時的情形。帝國主義是垂死的資本主義，它的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的矛盾已走上發(fā)展的頂點，只有根本地變革生產(chǎn)關系，社會才能前進。壟斷資產(chǎn)階級的以法西斯統(tǒng)治為中心的上層建筑，竭力維護阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，維護腐朽的經(jīng)濟基礎。這種極端反動的上層建筑和由生產(chǎn)力發(fā)展所引起的變革經(jīng)濟基礎的要求之間發(fā)生了根本的矛盾，發(fā)生了尖銳的沖突。這種矛盾是對抗性的矛盾，不可能在資本主義制度下得到解決。只有通過無產(chǎn)階級革命完全摧毀反動的資本主義上層建筑，代之以社會主義的上層建筑，才能解決這個矛盾。 ??? 三 社會主義社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑 ??社會主義社會根本不同于一切以剝削制度為基礎的社會，它的經(jīng)濟基礎和上層建筑，在產(chǎn)生、形成以及兩者的矛盾性質(zhì)等方面，都具有自己的特點。正確地理解這些特點，對于把握社會主義社會發(fā)展的規(guī)律，對于社會主義革命和社會主義建設實踐，有著重要的意義。 ??社會主義的經(jīng)濟基礎就是社會主義生產(chǎn)關系的總和。社會主義的上層建筑就是社會主義的各種政治法律制度和社會意識形態(tài)，是無產(chǎn)階級在政治上和思想上的統(tǒng)治。在政治法律制度方面，最主要的是指無產(chǎn)階級專政的國家政權和法制。無產(chǎn)階級的政黨－－共產(chǎn)黨，就是這個國家政權的領導核心。在社會意識形態(tài)方面，是占統(tǒng)治地位的馬克思列寧主義，無產(chǎn)階級意識形態(tài)。 ??社會主義的生產(chǎn)關系不可能在舊社會內(nèi)部自發(fā)地產(chǎn)生，而只能在無產(chǎn)階級推翻了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治之后，利用無產(chǎn)階級專政的政權，自覺地建立起來。作為社會主義上層建筑的無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治－－無產(chǎn)階級專政的確立，是建立社會主義經(jīng)濟基礎的基本前提。在這里，上層建筑對于經(jīng)濟基礎的積極作用表現(xiàn)得特別明顯。無產(chǎn)階級首先必須經(jīng)過社會主義革命、建立并鞏固自己的政治統(tǒng)治，才能求得經(jīng)濟上的解放，才能建立社會主義經(jīng)濟。 ??社會主義經(jīng)濟基礎是在無產(chǎn)階級取得政權之后建立起來的，這是歷史唯物主義關于經(jīng)濟基礎決定上層建筑的一般規(guī)律的一種特殊表現(xiàn)。無產(chǎn)階級革命的勝利和無產(chǎn)階級專政的建立，是由經(jīng)濟上的原因決定的，是資本主義生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力沖突的結果。社會主義的上層建筑必須在這樣的條件下才能建立起來，即資本主義的生產(chǎn)已發(fā)展到相當集中的程度，使得無產(chǎn)階級專政在一開始建立的時候，就能從大資產(chǎn)階級的手里，把有關國家經(jīng)濟命脈的各種企業(yè)接收過來，把它們改造成全民所有制的企業(yè)，從而初步地建立起社會主義的經(jīng)濟基礎。這時，統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟基礎雖然還沒有形成，但社會主義的經(jīng)濟成分已經(jīng)居于領導地位，能夠給無產(chǎn)階級國家以強有力的經(jīng)濟上的支持。在這樣的條件下，進一步發(fā)展社會主義經(jīng)濟成分，改造非社會主義經(jīng)濟成分，建立統(tǒng)一的社會主義的經(jīng)濟基礎，才能使社會主義上層建筑日益鞏固和逐步地完備起來。 ??統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟基礎是經(jīng)過一個改造多種經(jīng)濟成分的過渡時期逐步建立起來的。在這個過渡時期的國民經(jīng)濟中既有社會主義的成分，又有資本主義的成分，也有其他的經(jīng)濟成分(主要是個體經(jīng)濟成分)，其中社會主義經(jīng)濟成分和資本主義經(jīng)濟成分的矛盾是主要的矛盾。工人階級和勞動人民必須運用社會主義上層建筑的力量，運用無產(chǎn)階級專政和馬克思列寧主義思想，來促進社會主義經(jīng)濟成分一步步地戰(zhàn)勝資本主義經(jīng)濟成分，并改造其他經(jīng)濟成分，以便使經(jīng)濟上的社會主義革命獲得勝利，建立起統(tǒng)一的社會主義的經(jīng)濟基礎。 ??要使社會主義上層建筑充分發(fā)揮這樣的作用，還必須在上層建筑方面進行斗爭，以鞏固和加強無產(chǎn)階級在政治上和思想上的統(tǒng)治。經(jīng)濟方面有著社會主義成分和資本主義成分的矛盾和斗爭，那么，在上層建筑領域中，在政治關系和思想關系中，也就必然有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾和斗爭。已經(jīng)被推翻了的資產(chǎn)階級對社會主義革命的抵抗不但表現(xiàn)在經(jīng)濟上，并且也表現(xiàn)在政治上和思想上，這就是說，資產(chǎn)階級總是要利用它的政治和思想的影響，進行各種活動，力圖動搖和破壞無產(chǎn)階級在政治上和思想上的統(tǒng)治，借以阻礙經(jīng)濟上的社會主義革命。因此，無產(chǎn)階級在進行經(jīng)濟上的社會主義革命的同時，還必須在上層建筑方面對資產(chǎn)階級展開堅決的斗爭，還必須繼續(xù)進行政治上和思想上的社會主義革命。如果不在上層建筑方面進行這樣的革命斗爭，就不能保證上層建筑適合于經(jīng)濟上的社會主義革命和社會主義改造的要求，就不可能有效地運用社會主義的上層建筑來幫助社會主義經(jīng)濟基礎的建立和發(fā)展。 ??從多種經(jīng)濟成分到統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟基礎形成的過程中，在經(jīng)濟上有著兩種性質(zhì)的矛盾和斗爭：對抗性的和非對抗性的。個體經(jīng)濟同社會主義集體經(jīng)濟之間的矛盾，是非對抗性的矛盾。資本主義經(jīng)濟同社會主義經(jīng)濟之間的矛盾，是對抗性的矛盾。但在一定歷史條件下，如果政策正確，處理得當，資產(chǎn)階級分子被大勢所迫，不得不接受社會主義改造，對他們就不需要進行對抗的斗爭，至于對一部分堅決抵抗改造的資產(chǎn)階級分子，斗爭不能不是對抗的。經(jīng)濟上不同性質(zhì)的矛盾和斗爭的情況，也必然反映在上層建筑領域中。這就是說，在政治思想上，社會主義道路和資本主義道路的斗爭，無產(chǎn)階級觀點和資產(chǎn)階級觀點的斗爭，包含著對抗的和非對抗的兩種不同性質(zhì)的斗爭。為了使社會主義的上層建筑日趨完善，保證它能夠充分適合于改造資本主義經(jīng)濟和其他經(jīng)濟成分，促進社會主義經(jīng)濟基礎建立和發(fā)展的需要，無產(chǎn)階級必須善于分析不同性質(zhì)的矛盾，并采取不同的斗爭方法來解決這些矛盾。 ??社會主義革命在經(jīng)濟方面的決定性勝利，統(tǒng)一的社會主義生產(chǎn)關系的建立，標志著多種經(jīng)濟成分并存的過渡時期的結束和社會主義經(jīng)濟基礎的形成。社會主義經(jīng)濟基礎的形成，又進一步促進社會主義上層建筑的鞏固和發(fā)展。 ??社會主義國家的基本政治制度和法律制度具有巨大的優(yōu)越性，它同社會主義經(jīng)濟基礎是適合的。無產(chǎn)階級專政的國家政權，不僅是社會主義經(jīng)濟改造的杠桿，而且是組織社會主義經(jīng)濟建設的強有力的工具。無產(chǎn)階級國家政權的強大力量的來源之一，是它的民主集中制。它對全國的社會主義建設實行著集中統(tǒng)一的領導，又使廣大勞動人民享受著廣泛的民主權利。只有在國家的統(tǒng)一領導下才能使社會主義經(jīng)濟有計劃、按比例和高速度地發(fā)展，才能在社會主義經(jīng)濟建設過程中，使社會主義的生產(chǎn)關系和勞動組織日益鞏固、完善和發(fā)展。社會主義國家所實行的社會主義民主，調(diào)動和發(fā)揮著廣大人民建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性。社會主義的國家機器，是保衛(wèi)社會主義制度的強有力的工具。共產(chǎn)黨領導著國家政權和群眾團體等社會組織，它是團結全體人民進行社會主義建設的核心。以馬克思列寧主義武裝起來的共產(chǎn)黨的領導，是實現(xiàn)社會主義建設任務，鞏固，發(fā)展社會主義經(jīng)濟基礎和上層建筑的根本保證。 ??以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)，對促進社會主義經(jīng)濟基礎的鞏固起著巨大的積極的作用。馬克思列寧主義理論使黨和國家能夠按照社會發(fā)展的客觀規(guī)律進行自覺的指導，社會主義意識形態(tài)啟發(fā)著人民群眾建設社會主義的自覺性。在黨和國家的指導和教育下，人民群眾社會主義覺悟的提高，新的精神面貌和道德風尚的形成，促進著群眾的創(chuàng)造精神和主動精神的發(fā)揮，加速著社會主義建設的進程。社會主義革命改變了以往的文化、教育組織活動的階級內(nèi)容和工作方向。適應社會主義經(jīng)濟基礎的需要，社會主義文化日益繁榮和發(fā)展。 ??社會主義的上層建筑幫助它的經(jīng)濟基礎的建立、鞏固和發(fā)展這說明社會主義的上層建筑和它的經(jīng)濟基礎是相適應的。但是在適合之中也還存在著不適合的方面，也就是兩者之間還存在著某些矛盾。這是因為：第一，社會主義的上層建筑不可能一旦建立起來就達到十分完善的程度，而總不免在某些環(huán)節(jié)上有不完善的地方。第二，資產(chǎn)階級的政治勢力和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，即使資本主義的經(jīng)濟成分已經(jīng)被消滅之后，也還會在相當長的時期里繼續(xù)存在，它們當然是同社會主義經(jīng)濟基礎不相適應的，而且由于它們的影響，也會造成社會主義的上層建筑的某些缺陷。第三，社會主義的經(jīng)濟基礎也不是絕對不變的，雖然在過渡到共產(chǎn)主義以前，它是相對穩(wěn)定的，但仍然有著不斷的量的發(fā)展和某些部分的質(zhì)變。所以，社會主義的上層建筑，對于它的基礎總是處于又適合又矛盾的狀態(tài)，這種矛盾是非對抗性的，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決，社會主義的經(jīng)濟基礎和上層建筑，正是在這種牙盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程中發(fā)展的。 ??在談到我國社會主義的上層建筑和經(jīng)濟基礎又相適應又相矛盾的情況時，毛澤東同志指出：“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經(jīng)濟基礎即社會主義的生產(chǎn)關系相適應的；但是，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在，國家機構中某些官僚主義作風的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會主義的經(jīng)濟基礎相矛盾的。我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾。當然，在解決這些矛盾以后，又會出現(xiàn)新的問題。新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q?！雹???①《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，載《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第374—375頁。 ??在社會主義社會中，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾有兩種情況。一種是由于資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的存在，由于資產(chǎn)階級思想和舊社會的其他壞思想和壞習慣的存在所引起的，人民大眾同堅決反抗社會主義的資產(chǎn)階級分子和其他壞分子之間的矛盾，是敵我矛盾，在人民中間由于受到某些舊思想和舊習慣的影響而形成的矛盾，是人民內(nèi)部矛盾。在社會主義社會中，人民內(nèi)部矛盾是大量存在的。另一種是社會主義的上層建筑本身某些局部缺點同經(jīng)濟基礎之間的矛盾，它完全是屬于人民內(nèi)部的矛盾。社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)是一個極其偉大、極其艱巨的嶄新的事業(yè)，為著實現(xiàn)這個事業(yè)，人們必須在各方面積累經(jīng)驗；人們的意識往往落后于客觀事物的發(fā)展，經(jīng)過實踐，人們才能發(fā)現(xiàn)和解決一個個的問題。在沒有獲得足夠的實踐經(jīng)驗之前，人們在建設社會主義的工作中不免要發(fā)生這樣或那樣的缺點。在社會主義社會中，隨著實踐經(jīng)驗的增加，人們能夠在繼續(xù)鞏固和發(fā)展基本制度的前提下及時地糾正上層建筑中的某些局部缺點，使之適應于社會主義經(jīng)濟基礎發(fā)展的需要。 ??上述這些矛盾的不斷解決，使社會主義上層建筑和經(jīng)濟基礎不斷地互相適應和向前發(fā)展。毛澤東同志關于正確地處理人民內(nèi)部矛盾的學說，對于解決我國社會主義社會發(fā)展中的上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，有著極其重大的指導意義。 ??我國在1956年基本上完成了生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，這就使社會主義生產(chǎn)力得到了大解放。接著在1957年又進行了反對資產(chǎn)階級右派分子的斗爭，取得了政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的決定性的勝利，同時還在黨和國家機關的干部中進行了反對主觀主義、官僚主義和宗派主義的整風運動。這樣，就在上層建筑方面為社會主義生產(chǎn)關系的健全發(fā)展和社會主義生產(chǎn)力的躍進創(chuàng)造了有利的條件。1958年黨中央和毛澤東同志制定了鼓足干勁、力爭上游，多快好省地建設社會主義的總路線。總路線的制定和在總路線的指導下所取得的社會主義建設事業(yè)的巨大成就，都是在我國的條件下具體運用社會主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動的規(guī)律，社會主義經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動的規(guī)律的結果。我們還將繼續(xù)運用這些規(guī)律，適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改進社會主義的上層建筑和生產(chǎn)關系，逐步地把我國建成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義國家，并且進一步創(chuàng)造條件，準備在將來由社會主義向共產(chǎn)主義過渡。 ??? 四 家庭、民族 ??社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑的性質(zhì)，決定著整個社會形態(tài)的特征，也規(guī)定著家庭和民族等社會生活組織形式和社會共同體的特點。 ??一夫一妻制的個體家庭，是在原始公社末期私有財產(chǎn)發(fā)生的基礎上產(chǎn)生的社會生活組織形式。個體家庭的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個漫長的道路。從最初的原始群中，由雜交發(fā)展為實行各種形式的群婚，逐漸形成了以血緣紐帶聯(lián)系起來的母系氏族公社。這是由于早期氏族公社生產(chǎn)力稍有發(fā)展，男女在生產(chǎn)中開始有了自然的分工(男子從事狩獵，婦女從事采集，初步種植植物)，婦女的生產(chǎn)比較穩(wěn)定可靠，并在原始公社生產(chǎn)中占居比較重要的地位等等原因而產(chǎn)生的。原始公社的生產(chǎn)由狩獵向畜牧和農(nóng)業(yè)進一步發(fā)展，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要由男子負擔，于是男子在生產(chǎn)中的地位越來越重要，母系氏族公社便為父系氏族公社所代替，并逐漸出現(xiàn)了父系家長制的家庭。畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力再向前發(fā)展，生產(chǎn)已有可能不依靠群體的共同勞動來進行，而由較小的個體單位來進行，同時，由于私有制的出現(xiàn)，也自然而然地要求形成各自獨立的經(jīng)濟單位。這樣，就逐步地產(chǎn)生了一夫一妻制的個體家庭。 ??一夫一妻制的個體家庭，在階級社會里，是建立在男性支配和奴役女性的基礎上的，這里的一夫一妻制的義務，實際上只是片面地要求女方遵守。掌握財產(chǎn)所有權的男子方面的多妻生活和社會上的賣淫制度，成為剝削階級家庭制度經(jīng)常的補充。這種一夫一妻制的個體家庭形式，是私有制生產(chǎn)關系的必然的產(chǎn)物，是為私人的財產(chǎn)占有權和財產(chǎn)繼承權服務的生活組織形式。它是以血緣關系為其自然基礎，又以私有制為其經(jīng)濟基礎。它既擔負著繁衍后代的職能(對勞動者家庭來說，是勞動力的再生產(chǎn)的職能)，又是私有財產(chǎn)占有的單位。就后一種意義來說，它也是一個經(jīng)濟單位。個體生產(chǎn)一般都是以家庭為單位進行的，這種家庭是生產(chǎn)的單位。在資本主義大生產(chǎn)的條件下，工人都在資本家的工廠里進行生產(chǎn)，家庭就成為單純的消費單位，而不再是生產(chǎn)的單位。工人的家庭不論作為勞動力再生產(chǎn)的單位，或者是作為消費的單位，對于資產(chǎn)階級來說，都只是提供剝削的源泉。由此可見，家庭的性質(zhì)、職能，都是隨著人類社會的生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的。 ??家庭的制度以及與之相聯(lián)系的倫理觀點和法律觀點，也是隨著經(jīng)濟關系的變化而變化的。例如，與封建社會的經(jīng)濟基礎相適應，產(chǎn)生了封建的家長制度和家庭內(nèi)的尊卑等次－－父子、兄弟、夫婦的不同地位，以及維護這一制度的國法家規(guī)和道德觀念。在封建家庭里，族權、父權、夫權控制著一切。農(nóng)奴階級的家庭，對于封建主階級處于從屬地位。與資本主義經(jīng)濟基礎相適應，“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系?！雹儋Y產(chǎn)階級的法律和道德，實質(zhì)上是把這種資產(chǎn)階級的家庭關系奉為至高無上的“神圣原則”。在工人家庭中，由于資本主義大機器工業(yè)的發(fā)展，把婦女吸引到生產(chǎn)勞動中，使婦女開始從宗法制度和家長制度束縛下解放出來，提高了她們在家庭中和社會上的地位。 ??①馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第254頁。 ??隨著社會主義革命的勝利。剝削制度的消滅和公有經(jīng)濟的日益發(fā)展，男女在經(jīng)濟上、政治上以及在社會生活的各方面都處于完全平等的地位，婦女成為自由的、具有平等權利的社會成員。只有到了這個時候，一夫一妻制對于男女雙方才都是現(xiàn)實的。在社會主義制度下，家庭關系發(fā)生根本變化，人們才有可能擺脫封建主義和資本主義的家庭制度以及和它相聯(lián)系的倫理觀點和法律觀點。建立真正平等，團結、和睦的社會主義新家庭。 ??總之，作為社會的生活組織形式的家庭，既反映社會經(jīng)濟基礎的特點，也反映社會上層建筑的特點。它同整個社會形態(tài)，首先是經(jīng)濟基礎之間有著內(nèi)在的，密切的聯(lián)系。它的職能、性質(zhì)、形式、結構以及和它相聯(lián)系的倫理道德觀念，遲早都會隨著生產(chǎn)方式的變革而變革。不同的歷史時期，有不同的家庭制度。在不同階級間，家庭關系也有所不同。生活方式?jīng)Q定于生產(chǎn)方式，家庭關系決定于經(jīng)濟關系。家庭關系的變化，歸根到底可以從經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和變化中得到說明。 ??民族這一種社會共同體同經(jīng)濟基礎和上層建筑也有密切的聯(lián)系。民族的形成主要是經(jīng)濟發(fā)展的結果。要使人們打開各個地區(qū)閉關自守的界限，在廣大的地域里結合為民族，這首先要在各地區(qū)之間發(fā)展交換關系，擴大商品流通，使這些地域的居民之間形成經(jīng)濟上的密切聯(lián)系，才有可能。除此而外，要形成民族，還需要這樣的條件：共同的語言和表現(xiàn)在共同的文化特點上的民族心理。這樣，民族這種社會現(xiàn)象，是既包括一定的經(jīng)濟關系，又包括一定的思想關系的綜合形態(tài)，但在構成民族的各種因素中，物質(zhì)生活、經(jīng)濟關系則處于主導的地位，它決定著民族文化的實質(zhì)，決定著整個民族的根本特征。 ??資本主義民族和社會主義民族是兩種類型的民族，它們有本質(zhì)上的不同。 ??在資本主義民族中，不同的階級有不同的經(jīng)濟利益，不同的思想感情，以至于不同的文化。在文化領域內(nèi)，同一個資本主義民族里，可以產(chǎn)生兩種不同的文化傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級的民族文化傳統(tǒng)和勞動人民的民族文化傳統(tǒng)。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立決不會因為屬于同一民族而有所減弱。不過，由于民族在生活習慣、思想傳統(tǒng)方面有著許多共同的東西，這使得同一民族中的不同階級、不同社會集團的人們，也能在某種程度上保持某些共同的文化特點和共同的民族感情。這種民族共同感情在一個民族受到外來的侵略時就特別強烈地表現(xiàn)出來，而成為被壓迫民族人民反對帝國主義的重要思想動力之一。盡管如此，在共同抵抗外來侵略的時候，不同的階級在實際上仍然有著不同的態(tài)度，堅決反抗侵略、保衛(wèi)民族利益的是勞動者階級，而剝削階級則很容易趨向于妥協(xié)和投降。資產(chǎn)階級民族主義在被壓迫民族反抗外來侵略時，能夠在一定程度上起積極作用，但是不論在壓迫民族或者被壓迫民族中，資產(chǎn)階級民族主義者總是夸大共同的民族感情，以此來抹煞民族內(nèi)部的階級對立，鞏固資產(chǎn)階級對于本民族勞動人民的統(tǒng)治。 ??資本主義世界市場的形成，使各民族之間的交往日益頻繁，聯(lián)系日益密切起來。人剝削人的資本主義生產(chǎn)關系不但造成了民族內(nèi)部的不平等，也造成了民族之間的不平等，造成民族歧視和民族壓迫的罪惡現(xiàn)象。資產(chǎn)階級民族主義在不同民族的勞動人民之間造成互相歧視、互相對立傾向，破壞各族勞動人民的團結。在強大的資本主義國家壓迫弱小民族的過程中，它成為民族侵略的思想工具。 ??馬克思列寧主義者一方面要求重視民族的特點，尊重各民族的民族感情，文化傳統(tǒng)和生活習慣，積極支持被壓迫民族反對帝國主義的民族解放斗爭，另一方面又要求用無產(chǎn)階級的國際主義來反對反動的資產(chǎn)階級民族主義。馬克思列寧主義者在民族關系上，既反對大民族主義，又反對狹隘的地方民族主義。 ??社會主義革命的勝利和社會主義制度的建立，消滅了各民族內(nèi)部的階級剝削和壓迫，形成了各民族內(nèi)部的團結，各民族的社會政治面貌和精神面貌逐步得到改變，新型的社會主義民族形成和發(fā)展起來。社會主義制度從根本上改變了民族之間的關系，由于消滅了民族壓迫和歧視的經(jīng)濟根源，形成了民族平等、團結、互助的新的民族關系。社會主義生產(chǎn)關系是各民族文化發(fā)展和繁榮的經(jīng)濟基礎，在這個經(jīng)濟基礎之上，以民族形式和社會主義內(nèi)容相結合的各民族的社會主義文化得到不斷的提高和發(fā)展。在馬克思列寧主義政黨領導下，處在低級發(fā)展階段的民族，由于國內(nèi)先進民族的幫助和自己的努力，可以超越若干歷史發(fā)展階段而直接進入社會主義，提高到先進民族的發(fā)展水平。各民族的繁榮和興旺，各民族之間的大團結，是社會主義建設迅速發(fā)展的重要條件。共產(chǎn)主義在全世界的勝利，將使世界各民族在乎等和互相尊重的基礎上，在各民族的經(jīng)濟，文化高度發(fā)展的基礎上，通過一個長久的歷史時期的經(jīng)濟、文化的交流和合作，逐步地達到民族界限的消亡。 ??由此可見，民族，民族關系和民族文化，歸根到底是隨著社會經(jīng)濟基礎的變化而變化著的歷史現(xiàn)象。 ???