《哦，香雪》由中國當代作家鐵凝于一九八二年著成。小說通過對香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動的生動描摹，敘寫了每天只停一分鐘的火車給一向寧靜的山村生活帶來的波瀾，其中主要敘述了香雪換取鉛筆盒的前因后果。 小說主題可分為兩點：1980年代對現(xiàn)代文明的謳歌和如何獲得現(xiàn)代的自我——當“青春”遭遇“遠方”，青年人如何應對。 名為“時代”的列車呼嘯駛來，使山村里的姑娘初次接觸到了現(xiàn)代文明，讓她們見到了紛繁的外部世界，不同的人被不同的東西所吸引，小說主要以此塑造不同人物的形象。小說中，鳳嬌等姑娘，主要被“金圈圈”，“發(fā)卡”，“尼龍襪”等所吸引，而香雪被“鉛筆盒”，“詩朗誦”等所吸引。小說將香雪從鳳嬌們中區(qū)別出來，名為香雪的新時代青年，睜眼看世界，摒棄外在的、物質的、表面的事物的吸引，追求著現(xiàn)代文明與知識，追求著精神的充盈。 文章贊頌著新時代的美好，贊美著名為香雪的新時代青年。但，真的就僅此而已了嗎？ 美好的時代，不應該即是物質豐富的，又是精神充盈的嗎？對普通人來說，對物質的追求真的可以壓抑嗎？物質也是生活當中必不可少的一部分，一直的壓抑，會不會在那一天以一種報復性的形式反彈，我想這樣的示例，在當下生活的你我都略有耳聞。如果認為鳳嬌們是膚淺的，虛榮的，那么，香雪真的能好到那里去嗎？人的需求可以分為兩種：基本需求與剩余需求。剩余需求是無止境的，如果把追求剩余需求定義為虛榮，我們細看文中香雪換鉛筆盒原因，不也有受公社女同學調弄的原因嗎？更何況，香雪其實已經(jīng)有了一個父親包含愛意與期許的，親手制作的木鉛筆盒。香雪在換取到鉛筆盒后，心中主要有兩個念頭，一是如何向父母解釋，二是想第二天向自己的女同學們展示自己的鉛筆盒。試想，如果香雪第二天向女同學們展示自己的鉛筆盒時，女同學們“啪”的一聲，從書桌中掏出了嶄新的“iPad”，香雪會怎么辦？是否會繼續(xù)用巨額的代價去換?。炕蛘哂靡环N更加極端的方法……當父母詢問時，是否會向父母解釋說，這是學習用品，是生產(chǎn)力工具…… 生活在當今社會的我們與香雪她們還有不同，我們這個時代的特征是，消費社會中的生產(chǎn)已經(jīng)不再和短缺相聯(lián)系，有可能是和過剩相聯(lián)系。換言之，消費有可能是我們這個社會當中流行的現(xiàn)象和社會發(fā)展的動力的機制……通過消費，換取可悲的深分認同，或許才是常態(tài)。 我更愿認為，香雪與鳳嬌們，是在找尋自己尊嚴，是出身不平等的個體在索回追求平等的權力。 香雪與鳳嬌們真的只是被這些物品所吸引嗎？我想，真正吸引她們的，是這些物品所具有的精神價值，她們追求的其實是一種身份認同，一種身份轉換，一種現(xiàn)代的自我?；疖嚨牡絹?，將她們的個人意識催醒，使身份轉換意識萌發(fā)，要求被平等對待的現(xiàn)代精神開始覺醒。要求平等對待的權利，是一種現(xiàn)代的自我應該具備的能力，這是一種真正的現(xiàn)代精神。而她們也只不過是在行使追求平等的基本權力。 新民主主義革命之后，還把一切不公，一切不幸歸結于命運，歸結于出身，歸結于因果報應；還依然認為有些人生來就是爺，有些就應該是孫子；還依然不知維護自己的權力，任人宰割，這無疑于是一種文明的倒退，這是對無數(shù)革命先烈何等的褻瀆！ 但，為何行使自己的基本權利，也要承擔巨額的代價和未知的風險？ 上世紀八九十年代，為了加快國家的發(fā)展，民族的復興，政府實行了一系列政策，促進城市的發(fā)展，工業(yè)的發(fā)展……在這一系列政策的扶持下，中國的經(jīng)濟搭上了由宏觀投資與對外加工貿(mào)易驅動的快車，中國，在那時，實現(xiàn)了短時間的騰飛，總體一切向好。但，與此同時，城市與鄉(xiāng)村，地域與地域間的差距不斷拉大，騰飛的背后，是對鄉(xiāng)村，對內(nèi)地資源大量汲取，對剩余價值的無限榨取。不少土地的孩子，為了更好的生活，更好的前途，迫切離開生養(yǎng)自己的那片土地，政府出臺政策限制城鄉(xiāng)人口流動，但還是人們還是各顯神通，將“農(nóng)村戶口”改為“城鎮(zhèn)戶口”，以此為了走出農(nóng)村，走進城市。之后，政府為彌補城鄉(xiāng)間的巨大差異，開始促進內(nèi)需，推行了一系列經(jīng)濟政策——教育改革，醫(yī)療改革，住房改革。但，面對廣大土里刨食的勞動人民已經(jīng)空癟的錢包，這無疑是一次偃苗助長，甚至是殺雞取卵的，中國農(nóng)民與城市貧民處境更加艱難，甚至瀕臨破產(chǎn)。而隨之而來的，還有中國普通民眾對共同富裕信仰的動搖。 在閱讀《哦，香雪》時，我不僅看到一個農(nóng)村的孩子對現(xiàn)代文明的渴望，還更加感受到文明發(fā)展的不同程度對個體生存所應生的擠壓。小說中，通過鉛筆盒盒展現(xiàn)出來的一系列不平等，是當時的歷史，制度，社會結構導致的。香雪，這個個體對鉛筆盒這個單一物品的向往，可以被理解為以香雪為代表的，一大群遭遇了出生不平等的個體在索回追求平等的權利。即便索回這項權力，需要面對巨大的風險和不可預知的未來…… 想了那么多，我還是很喜歡香雪這一人物，相信許多人也和我一樣或多或少的對香雪抱有好感。我想，這其中的原因在于，我們許多人都可以在香雪身上看到自己的影子。我們和香雪都有著共同愿望——學習現(xiàn)代文化知識，自主的去掌握這些知識，然后走出矇昧，走向文明。從上世紀八十年代到今天，對于不占有經(jīng)濟，政治資源的，血統(tǒng)農(nóng)民的孩子們，我們能夠依賴的只有自身的智力，體力與勇氣。而“上學”或許就是最好的出路，“知識改變命運”在那個改革開放初期的美好年代，是部分可以兌現(xiàn)的。但上世紀九十年代中期，教育產(chǎn)業(yè)化改革以后，教育資源分布不均進一步加劇，隨之而來的還有各式各樣的補習班、興趣班，學生與家長變成了資本榨取的對象，教育變成了明碼標價的商品，這對本就艱苦的家庭無疑是雪上加霜。“上學”似乎變成了一場“豪賭”，在這場“賭局”中，孩子將賭上自己的前程，家庭將賭上家的未來，來面對不可預測的未來。即便在“上學”這場“賭局”中險勝， 還將面臨就業(yè)難，結婚難等一系列挑戰(zhàn)。在這場“賭局”中，這個家庭將變得無比脆弱，只要一點變故，孩子可能就不得不中斷或放棄自己的追求，被資本吃個干凈，再吐出來。我喜歡香雪，因為她和我們一樣，雖然膽怯躊躇，惴惴不安，但最后都會登上火車，選擇那條注定艱險的路，盡管其中有許多心酸與不甘。 除此之外，隨著火車的不斷駛來，鳳嬌們總有一天也會有機會，登上這列火車，被催開心眼，去遠方的世界游歷，但她們是群從沒有受過現(xiàn)代文化教育，又非常喜歡“發(fā)卡”、“紗巾”、“尼龍襪”的女孩子，迎接她們的將是怎樣的未來？ 當“時代”的火車滾滾駛來，當“青春”遭遇于“遠方”，或許無力，迷茫，彷徨才是主基調，文明的發(fā)展誠然會造成擠壓，但保持思考，認清現(xiàn)實，積攢能力，等待時機，也不失為好的應對方案，“未來”畢竟是青年的“未來”，“遠方”畢竟是青年的“遠方”。 為什么我的眼睛常含淚水，因為我對這片土地愛的深沉。 ——后記