太史公有言：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”

在每個人的眼中，名聲和利益才是最重要的。因此，無數(shù)人都會為了名利而勞碌一生。當(dāng)然，可以功成名就的人，那是特別少的。

因為“名利”這種東西，就跟資源一樣，那是有限的，別人擁有了，你就會沒有。如此，少數(shù)人名利雙收，而多數(shù)人平凡一生。

難道說，命中最大的福氣，就是所謂的錢財名利嗎？并非如此。正如弘一法師所言：“人生猶似西山日，富貴終如草上霜?！?/p>

普通人的人生，就好比日落西山的太陽。而他們所追求的富貴，也跟草上的冰霜一般。這一切，終究會消失不見。

命中最上乘的好報，并非是所謂的名利，而是老天給你的這四點提示。

一、有“自知之明”的提示。

古人有言：“人貴有自知之明。”

生而為人，不論有沒有本事，錢財多不多，也該認清楚自己。自己是什么人，就去做什么事兒，千萬不要有太多好高騖遠的想法。

單位的小李，雖然從名牌大學(xué)畢業(yè)，但他心高氣傲，覺得在基層干活屈才了。所以，他就給上司寫信，訴說自己的觀點，并對公司提出建議。

上司看到小李的信件，不久后就借口把剛?cè)肼毜男±钷o退了。小李很疑惑，我又沒有犯錯，為什么上司會將我給辭退呢？

其實，就跟“自知之明”這四個字有關(guān)。一個剛?cè)肼殘龅男“?，認不清自己的位置，就觸犯他人的利益和底線，遲早是要倒大霉的。

做人，還是要有自知之明比較好。有多大的頭，就戴多大的帽子。有多大的胃口，就吃多少的飯。如此，才能保全自己。

二、讓人“接受平凡”的提示。

著名作家周國平先生說過，人生有三次成長，一是發(fā)現(xiàn)自己不再是世界中心的時候；二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無能為力的時候；三是接受自己的平凡并去享受平凡的時候。

年輕的時候，我們都覺得自己了不起，是世界的中心。后來，等我們被生活毒打了一頓，才發(fā)現(xiàn)并非如此，自己只是世界當(dāng)中的配角罷了。

過了幾年，十幾年，我們依舊活得平凡，沒有活成心目中的自己，那我們就會感慨，人在江湖，身不由己。慢慢地，我們就接受了無能為力的自己。

等人到中晚年之時，我們的心態(tài)變了，逐漸接受了“平凡”的人生，并且在平凡的生活當(dāng)中，知足常樂地活著，沒有太多的抱怨和糾結(jié)。

如果我們能夠“接納平凡”，就說明我們已經(jīng)活透了。要知道，全世界有八十億人，我們只是這個龐大數(shù)字中的一員，又何必覺得自己了不起呢？

再怎么絢爛的煙花，都會沉寂于冰冷的夜空當(dāng)中。煙花如此，人生亦如此。

三、讓人“修養(yǎng)心靈”的提示。

儒家有一個說法，修身齊家治國平天下。這四點，應(yīng)該是圣人的寫照。

對于并非圣人，而是普通人的我們來說，我們只需要做到兩點就行了。第一點，便是修身。第二點，便是齊家。

談到“修身”，我們不妨思考一個問題，修身的關(guān)鍵到底是什么呢？毫無疑問，就是修心。修養(yǎng)自己的心靈，過上精神富足的生活。

當(dāng)絕大多數(shù)人都追求富足的物質(zhì)生活時，其實他們都拋棄了最珍貴的精神家園。比物質(zhì)生活更重要的，應(yīng)該是精神生活。

道家的莊子，雖然處于貧窮的環(huán)境當(dāng)中，可為什么他還能淡然自若，過上精神富足的日子呢？因為莊子讓自己的心，融入到自然當(dāng)中。

這便是道家提倡的“和光同塵”?，F(xiàn)實無法實現(xiàn)的，都可以讓內(nèi)心去實現(xiàn)。內(nèi)心的那片土地，才值得我們好好耕耘。

四、讓人“隱忍藏拙”的提示。

唐代的羅隱說過：“縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株。”

縱然沒有顯出的功績，也不要為了凸顯才華而鋒芒畢露。哪怕被人批評守舊，守株待兔，也該堅守自己的原則，不高調(diào)，不顯擺，不惹人注意。

直白一點來說就是，“藏拙內(nèi)斂”才是普通人明哲保身的大智慧。過分鋒芒畢露，過分咄咄逼人，最后吃大虧的，并非是別人，而是我們自己。

就拿漢朝的前兩位丞相來說，蕭何自污，讓劉邦覺得他毫無威脅，所以蕭何得以善終。在蕭何去世后，接手相位的曹參，只顧飲酒作樂，蕭規(guī)曹隨，無為而治。

蕭何能力出眾，需要內(nèi)斂鋒芒，不得不自污。為什么曹參也要無為而治呢？因為曹參知道，自己比不過蕭何，那就遵循蕭何的策略，不要搞太多，否則害人害己。

所有的隱忍和藏拙，都不是懦弱，而是“符合天道”的表現(xiàn)。順天道者，必有善終。

文/舒山有鹿