《野草》#讀后感#生命力? ? ? ?

? ??文字|鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)

? ??封面|Valentin

? ? ? ?《野草》的二十三篇文章中，有豐富的象征、有奇異的夢(mèng)境、有深遠(yuǎn)的故事。這些文章透露著魯迅的生命哲學(xué)——那一種銳利的精神生命。

? ? ? ?一、銳利性

? ? ? ?魯迅在《野草》中反映的生命哲學(xué)，包含著難當(dāng)?shù)摹颁J利性”?！颁J利性”使得《野草》中的生命就像布中的錐、夜里的燭一樣。而“銳利性”也具體地表現(xiàn)在四個(gè)方面。

? ? ? ?第一個(gè)方面，“銳利性”體現(xiàn)在生命的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。《野草》中不乏面對(duì)困難、傷害、絕境而勇于斗爭(zhēng)，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的生命?！肚镆埂分械臈棙?shù)葉子落光、果實(shí)打盡、枝皮破損但仍然直刺天空；小青蟲不顧生命，穿越黑暗，直撲火燭?！哆@樣的戰(zhàn)士》里的戰(zhàn)士，面對(duì)殺之不盡的偽君子，選擇把全部的生命與時(shí)光投入到戰(zhàn)斗之中，直至壽終。《過(guò)客》中的客，哪怕傷疲交加、饑渴困頓，哪怕知道前路是墳地，仍然不愿休息?！稄?fù)仇二》中的“他”，被穿經(jīng)裂骨地釘在十字架上，還是不肯喝那“用沒(méi)藥調(diào)和的酒”?！杜D葉》里的病葉，為了脫出蔥郁的綠葉，燃燒著自己的生命，化作了稍縱即逝的斑斕紅葉。這些豐富的象征角色，在面對(duì)困境，甚至是絕境時(shí)不屈不撓的戰(zhàn)斗，充分地體現(xiàn)了生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的“銳利性”。

? ? ? ?第二個(gè)方面，“銳利性”體現(xiàn)在不沉淪的生命目標(biāo)?！兑安荨飞軐W(xué)的“銳利性”不但表現(xiàn)為百折不撓的頑強(qiáng)，更表現(xiàn)為不動(dòng)如山的堅(jiān)定。在這一方面里，甚至能看到魯迅正反兩面的表達(dá)?！队暗母鎰e》中，“影”明確的說(shuō)到“有我所不樂(lè)意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂(lè)意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂(lè)意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去?！薄哆@樣的戰(zhàn)士》里的戰(zhàn)士，在入那“無(wú)物之陣”后，面對(duì)慈善家、學(xué)者、文士、長(zhǎng)者、青年、雅人、君子等的“點(diǎn)頭”贊許與阿諛，并沒(méi)有沉醉其中，失去自己的戰(zhàn)斗初心。《淡淡的血痕》中的猛士不去住那“用廢墟荒墳來(lái)襯托華屋”，不去喝那“一杯微甘的苦酒”，他不沉淪在壞而不毀、痛而不死的慶幸中，而要與造物主死命斗爭(zhēng)。從“影”到“戰(zhàn)士”再到“猛士”，魯迅通過(guò)這些形象正面地表達(dá)了生命不應(yīng)將就、不應(yīng)沉淪、不應(yīng)忘卻初心的“銳利性”。哪怕會(huì)與“影”一般徘徊在光與暗之間；哪怕會(huì)與“戰(zhàn)士”一般戰(zhàn)斗到死；哪怕會(huì)與“猛士”一般挑戰(zhàn)造物主。而在其他篇章中，魯迅對(duì)不沉淪的“銳利性”也作了反面的表達(dá)?！肚镆埂分小靶》奂t”在冷風(fēng)中瑟縮地作著春天的夢(mèng)，而棗樹(shù)的落葉在泥土中也作著秋天的夢(mèng)。夢(mèng)，對(duì)于二者都是虛幻的安慰劑，就算萬(wàn)而有一地實(shí)現(xiàn)了，也只是實(shí)現(xiàn)其中一者的夢(mèng)罷了。魯迅在這里已經(jīng)隱晦的從反面表達(dá)了沉醉夢(mèng)的無(wú)益。這種表達(dá)在《希望》中明確而深刻，魯迅這樣說(shuō)“希望是什么？是娼妓：她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就拋棄你。”，他在文中更是兩次提到“絕望之為虛妄，正與希望相同！”這兩篇文章說(shuō)明了夢(mèng)與希望的虛無(wú)，從反面表達(dá)了不沉淪的“銳利性”。

? ? ? ?第三方面，“銳利性”體現(xiàn)在體現(xiàn)在尖銳的自我解剖。《野草》生命哲學(xué)的“銳利性”不僅體現(xiàn)在對(duì)外的斗爭(zhēng)，也體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)的自我剖析。《墓碣文》明確的體現(xiàn)了這點(diǎn)。墓碣文的主人“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”，當(dāng)他察覺(jué)到美好表象下深層的腐朽，他陷入了自我懷疑。所以，他深刻地解剖了自我，他吃了自己的心，要知道自己的滋味。他在這自我剖析中是不留情的：“抉心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？”《過(guò)客》中的過(guò)客，反復(fù)自我剖析，三次拒絕了停下休息的誘惑。這種自我解剖充分地體現(xiàn)了魯迅生命哲學(xué)的“銳利性”。

? ? ? ?第四方面，“銳利性”體現(xiàn)在沉默的自我犧牲?！兑安荨分械淖晕覡奚浅聊模瑺奚倪^(guò)程被濃縮在了一個(gè)句子，或是一小段對(duì)話中，沒(méi)有工筆的描繪，沒(méi)有鋪陳的敘述。但這種沉默的犧牲總是以其代價(jià)、結(jié)果訴說(shuō)著“銳利性”。在《雪》這篇文章中，雨的自我犧牲創(chuàng)造了從沒(méi)有過(guò)的南國(guó)的雪?！端阑稹分?，死火的自我犧牲帶“我”跳向了冰谷以外。《頹敗線的顫動(dòng)》中，母親的自我犧牲為家庭帶來(lái)了生的希望。在這三篇中，“雨”、“死火”在自我犧牲中付出了死亡的代價(jià)，而“母親”則付出了貞潔的代價(jià)。自我犧牲后，“雨”化作了孤獨(dú)的“雪”；“死火”沒(méi)能幫助“我”的離開(kāi)；母親雖然幫家庭度過(guò)了難關(guān)，但在多年后子女卻質(zhì)疑、謾罵她的犧牲。三篇文章，三個(gè)犧牲主體都付出了沉重的代價(jià)，但卻也都得到了失其所望的結(jié)果。雨、死火、母親拷問(wèn)著自我犧牲的后來(lái)者，迫使他們明確犧牲的意義，明白付出與結(jié)果，而不是迷迷糊糊、為無(wú)謂的事物付出難以抹去的代價(jià)。這種自我犧牲盡顯生命的“銳利性”容不得迷茫、退縮。

? ? ? ?從關(guān)系上看，“銳利性”的四個(gè)方面可以說(shuō)是一根針。魯迅《野草》生命哲學(xué)中的“銳利性”，是以生命的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)對(duì)外、以尖銳的自我解剖對(duì)內(nèi)、以不沉淪的生命目標(biāo)為軸、以沉默的自我犧牲內(nèi)核的一根雙尖針。

? ? ? ?二、精神性

? ? ? ?魯迅生命哲學(xué)除了包含“銳利性”外，還包含了“精神性的生命”。生命在《野草》中更多地從精神這一方面體現(xiàn)，而其中生命對(duì)于事物、自我的決斷也是由精神意識(shí)。這種生命的“精神性”反映于超脫肉體苦痛的精神判斷和生命形態(tài)的外延。

? ? ? ?一方面，精神判斷與精神意識(shí)超脫了身體本能的反射，牢牢掌控著生命個(gè)體?！兑安荨分杏泻芏嗌娜怏w受到制約、傷害、摧殘，但他們的精神依然是昂揚(yáng)、冷靜、通透的。比如《復(fù)仇二》中“他”沒(méi)喝止痛藥，被愚者殘忍地釘在十字架上。在鮮血與疼痛中，“他”仍能悲憫的看著那些路人、祭祀、文士、強(qiáng)盜，“他”的痛恨也不是建立在長(zhǎng)釘上，而是恨以上四者的現(xiàn)在，恨他們的不覺(jué)醒。身體的痛苦沒(méi)有影響“他”的精神悲憫與對(duì)他人的判斷?！赌鬼傥摹分?，墳的主人為了認(rèn)識(shí)自己，生生吃掉了自己的心臟。在吃的過(guò)程中他還能反復(fù)分析，判斷自己心臟的滋味。他的精神明顯超過(guò)了肉體趨利避害的本能?！哆^(guò)客》中的客人，哪怕短褐穿結(jié)、饑渴非常、傷疲交加、不明前路，他依然保留著堅(jiān)定判斷與清醒認(rèn)識(shí)——不能休息，向前走。《死后》中的“我”，更是在死后觀察到人人鬼鬼的丑惡而“終于也沒(méi)有眼淚流下；只看見(jiàn)眼前仿佛有火花一樣，我于是坐了起來(lái)?！边@些在生命中高于肉體反饋的精神判斷無(wú)疑體現(xiàn)了《野草》生命的“精神性”。

? ? ? ?另一方面，“精神性”也體現(xiàn)在生命形態(tài)的外延。這在《希望》中有確切的敘述。魯迅在文中說(shuō)道：“我早先豈不知我的青春已經(jīng)逝去？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛(ài)的翔舞……雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春?！薄ⅰ疤仁刮疫€得偷生在不明不暗的這“虛妄”中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因?yàn)樯硗獾那啻禾纫幌麥?，我身中的遲暮也即凋零了?！濒斞刚J(rèn)為青春不單單指自己身內(nèi)的青春，還指身外的青春。青春，或說(shuō)生命，它的存在形態(tài)不僅僅是自己的肉體與精神，還延伸到了身外，與自然、社會(huì)相接。

? ? ? ?從關(guān)系上看，“精神性”可以說(shuō)是一個(gè)寬大的“十”字。魯迅《野草》中生命哲學(xué)的“精神性”有超脫肉體苦痛、超越生物本能反應(yīng)的高度和延伸向身體以外生命形態(tài)廣度。

? ? ? ?當(dāng)把魯迅在《野草》生命哲學(xué)中的“銳利性”與“精神性”結(jié)合?！熬裥浴背蔀榱松幕镜咨?，“銳利性”化作了生命的特色?？梢哉f(shuō)，魯迅生命哲學(xué)反映與表達(dá)了一種銳利的精神生命。

? ? ? ?這種銳利的精神生命是堅(jiān)韌的、鋒利的、明亮的、高貴的、無(wú)限的……

想來(lái)也沒(méi)什么人看

就這樣吧