2-2.辯證形而上學（Dialectical?Metaphysics）

• 代表語錄：無名天地之始，有名萬物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼
  

• 無名/天地之始：無名即存在，不借助任何符號系統(tǒng)就可以存在。無名/存在是一種創(chuàng)生性的力量，使天地，即場域產(chǎn)生，作為本體背后的秩序
  

• 有名/萬物之母：有名即虛無，要通過虛無這個名字，即符號系統(tǒng)才能顯現(xiàn)。有名/虛無是一種抽象的規(guī)定性的維度，敞開了本體論的視域，使萬物能往其中涌現(xiàn)
  

• 常無欲/以觀其妙：停留在在場形而上學，認為要以靜態(tài)的方式才能觀察到一瞬間的，在場的邏格斯運作，這個邏格斯處于兩個不一致的空間化的場域的交界處
  

• 常有欲/以觀其繳：則是辯證形而上學，認為要以一種動態(tài)的方式觀察前本體論的奠基事件脈絡，即“無名天地之始，有名萬物之母”
  

• 在場域論上是時間與空間的對立。時間化的場域是歷時性的，代表著自身的差異與等級制的維度；空間化的場域是共時性的，代表著所有事物在同一個瞬間同時存在
  

• 在本體論上本體是肯定性與否定性的存在。肯定性的存在與空間化的場域?qū)?/strong>，是在場的；否定性的存在與時間化的場域相對應，它并非不存在，只是無法被真正把握，只能主體性通過其否定性力量，以一種虛構的方式建構起來。最典型的否定性的存在即時間。主體永遠無法真正體驗到當下，當下總是過去的，不存在的，這是第一重否定。主體會擬制出一個時間軸，主體對時間（一個當下）的把握總是通過靠近它（時間來不及了/不夠了）/遠離它（直下一個時間來不及的循環(huán)）來達成的，這是第二重否定，是主體通過否定性力量將時間實體化，使其進入自身有限的視域，在此時間則表現(xiàn)為主體的內(nèi)時間體驗，因此時間則可看作為否定性的反面