【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

42、宗教

? 是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是對(duì)精靈、神道、上帝等超自然力量和超社會(huì)力量的信仰，是客觀事物在人們頭腦中的虛幻的、歪曲的反映。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”[i]宗教的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的社會(huì)根源和階級(jí)根源。它產(chǎn)生于人類歷史上的舊石器時(shí)代的中期，那時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，人們對(duì)于復(fù)雜、嚴(yán)酷的自然力量迷惑不解，無能為力，從而產(chǎn)生了對(duì)大自然物的乞求和崇拜，把自己的免禍造福的希望寄托在渺茫的“神靈”身上。隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，被剝削的勞動(dòng)人民除了自然力量的壓迫外，又增添了社會(huì)力量的壓迫，他們?cè)跉埧岬膭兿髦贫让媲拔?、恐懼，找不到“今世”的出路，于是就把希望寄托在“來世”的幸福上；而剝削階級(jí)統(tǒng)治者為了麻痹勞動(dòng)人民的斗志，轉(zhuǎn)移勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)目標(biāo)，便千方百計(jì)地制造一種精致、迷人的關(guān)于“來世”的理論，扶植和發(fā)展宗教。

? 世界上的宗教可概括地分為兩類：“自發(fā)宗教”和“人為宗教”?！白园l(fā)宗教”產(chǎn)生和盛行于原始社會(huì)，是一種不成熟、不完備、不定型的宗教，它沒有成文的教義和嚴(yán)密的宗教組織，甚至還沒有宗教的名稱，它是宗教史上的早期宗教。“人為宗教”產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，是在“自發(fā)宗教”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過宗教職業(yè)者們的加工而形成和發(fā)展起來的，是一種定型的、完備的、成熟的宗教，它有宗教的名稱，有系統(tǒng)的、成文的教義，一般都宣揚(yáng)順從、忍受和抽象的、超階級(jí)的友愛，并把自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的因果規(guī)律，歸結(jié)為反科學(xué)的宿命論。

? 宗教作為一種上層建筑，在階級(jí)社會(huì)是為剝削階級(jí)服務(wù)的工具。馬克思指出：“宗教是人民的鴉片。”[ii]在歷史上，雖然某些新興的宗教觀念曾于人民生活中的進(jìn)步現(xiàn)象曾與人民生活中的進(jìn)步現(xiàn)象有過聯(lián)系[iii]，一些勞動(dòng)群眾也曾利用過宗教作為旗幟，以組織和團(tuán)結(jié)群眾向剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)[iv]，但它決不能引導(dǎo)勞動(dòng)群眾取得革命的勝利，在總體上，不能改變上述的宗教本質(zhì)?，F(xiàn)代世界性的宗教有三個(gè)：基督教、佛教、伊斯蘭教。宗教是一種歷史現(xiàn)象，它隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)制度的高度發(fā)展，最后必將消亡。我國憲法：“公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣揚(yáng)無神論的自由。

注：

[i] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第354頁。

[ii] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第2頁。

[iii] 如原始基督教。

[iv] 如太平天國運(yùn)動(dòng)。