上期回顧

藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) | 騎馬下海的人

奧古斯特·斯特林堡，瑞典作家，瑞典現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，是瑞典的國(guó)寶，世界現(xiàn)代戲劇之父。

由于斯特林堡深受統(tǒng)治階級(jí)的歧視和壓迫，早期寫(xiě)過(guò)不少反映社會(huì)問(wèn)題的作品，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅房子》（1879）和《新國(guó)家》（1882），較深刻地揭露了瑞典上層社會(huì)的保守、欺詐和冷酷無(wú)情。后來(lái)他受當(dāng)時(shí)流行的叔本華、尼采和弗洛伊特學(xué)說(shuō)的影響，用反理性的哲學(xué)觀點(diǎn)觀察世界，許多作品有神秘主義傾向。他的劇本《父親》（1887）、《朱麗小姐》（1888）、《伴侶》（1890）、《死的舞蹈》（1901）等，描寫(xiě)變態(tài)的社會(huì)關(guān)系，把人生描寫(xiě)成本能和欲望的沖突，充分反映了作者的自然主義主張。1902年，斯特林堡寫(xiě)了《夢(mèng)的戲劇》，表現(xiàn)作者尋求擺脫痛苦的愿望，但又充滿(mǎn)由于痛苦而失去常態(tài)的絕望情緒，又成了歐洲表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。斯特林堡的創(chuàng)作道路是一條由批判現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向悲觀主義和變態(tài)心理的道路。但是，在他一生的最后幾年從事新聞?dòng)浾呋顒?dòng)時(shí)，曾為新興的工人階級(jí)努力斗爭(zhēng)，因而獲得工人群眾的愛(ài)戴。但那時(shí)他已病重，不久去世。

斯特林堡在其他社會(huì)問(wèn)題上是激進(jìn)的，但在婦女解放問(wèn)題上卻是保守的。他的短篇小說(shuō)集《結(jié)婚集》第一集對(duì)易卜生的《玩偶之家》持嘲笑態(tài)度，而且因其中一段關(guān)于圣餐的描述受到法庭控告。他雖然被判處無(wú)罪,但精神上所受的打擊卻十分沉重。1886年寫(xiě)的《結(jié)婚集》第二集、用法文寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《狂人辯詞》(1887～1888)以及劇本《父親》(1887)，都明顯表現(xiàn)出他對(duì)婦女的歧視。斯特林堡一生共寫(xiě)過(guò)60多個(gè)劇本，大量的小說(shuō)、詩(shī)歌和關(guān)于語(yǔ)言研究的著作，留下書(shū)信7,000余封。他的語(yǔ)言研究對(duì)瑞典文學(xué)和語(yǔ)言的發(fā)展也作出了重大貢獻(xiàn)。

內(nèi)容梗概

名為無(wú)名氏的詩(shī)人向新結(jié)識(shí)的闊太太訴說(shuō)自己的悲劇人生，他想要帶闊太太私奔，闊太太卻希望無(wú)名氏能夠前往教堂獲得救贖。最后，闊太太帶著無(wú)名氏前往自己丈夫的醫(yī)院去尋找讓他擺脫苦痛的良藥。在醫(yī)院，無(wú)名氏見(jiàn)到了闊太太的丈夫和一個(gè)名為凱撒的瘋子。乞丐、瘋子、人的命運(yùn)、童年時(shí)代的記憶……在這個(gè)居所，無(wú)名氏感到一種令人窒息的桎梏。

闊太太和無(wú)名氏終于決定踏上私奔之旅追尋“自由”，他們?cè)诤＿叾冗^(guò)了快樂(lè)的幾天后，猜忌、懷疑從貧困中滋生，闊太太和無(wú)名氏從性格到信仰是完全不同的兩個(gè)人，無(wú)名氏試圖以自己的意識(shí)意志去塑造闊太太。

二人分歧之時(shí)，無(wú)名氏如得神跡般望見(jiàn)了闊太太母親故鄉(xiāng)的景象，那里或許存在他們二人的未來(lái)。又一次，二人踏上旅途準(zhǔn)備前往闊太太的故鄉(xiāng)，這一次似是往常的逃亡，又似充滿(mǎn)未知的希望。闊太太的母親和外祖父知曉無(wú)名氏因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題正受到執(zhí)法胥吏的追捕，他們短暫收留了二人，因?yàn)樗麄冎罒o(wú)名氏無(wú)法長(zhǎng)久居留于一隅。母親和外祖父讀過(guò)無(wú)名氏最新的書(shū)籍，一切都在昭示無(wú)名氏才華的枯竭。

過(guò)去的回憶和當(dāng)下的窘境襲來(lái)，無(wú)名氏因良心的自我譴責(zé)逃離了闊太太故鄉(xiāng)。無(wú)名氏倉(cāng)皇之下從山崖摔下，再次醒來(lái)，無(wú)名氏已在好似教堂的瘋?cè)嗽夯杷巳齻€(gè)月。他離開(kāi)瘋?cè)嗽函偪竦貙ふ议熖?，踏過(guò)他的每一處來(lái)路，重逢來(lái)路每一位故知。

重逢的無(wú)名氏和闊太太一起回到了流浪的起點(diǎn)，無(wú)名氏仍是那個(gè)囈語(yǔ)不斷的瘋?cè)耍瑓s和闊太太一起走向了教堂。

劇作賞析

“《到大馬士革去》以獨(dú)白的形式描寫(xiě)人和命運(yùn)、異性、教會(huì)以及自我的搏斗。”戲劇一開(kāi)頭，沒(méi)有交代背景，沒(méi)有劇情的緩沖，無(wú)名氏和闊太太就直接進(jìn)入了對(duì)前者精神世界的探討。如果我們直接把闊太太和無(wú)名氏的對(duì)話(huà)看成是無(wú)名氏的自問(wèn)自答，也未嘗不可。請(qǐng)看下例：

闊太太:您已經(jīng)得到了一切，可您還不知足。

無(wú)名氏：這就是我稱(chēng)之為可詛咒的禍....

闊太太:不要咒罵嘛！....不過(guò)您為什么不把您的希望寄托于來(lái)生來(lái)世呢?在來(lái)世那些生活的恩賜就不會(huì)被玷污了。

無(wú)名氏:正因?yàn)槿绱?，我才懷疑除了今生究竟還有沒(méi)有來(lái)世。

闊太太:可是那林中女妖呢?

無(wú)名氏:哦，那只是個(gè)傳說(shuō)罷了! ? ??

在這里，如果我們把對(duì)話(huà)的雙方合并為無(wú)名氏一人，那么就可以改寫(xiě)成如下的內(nèi)心獨(dú)白。無(wú)名氏心想：我已經(jīng)得到了一切，可我還不知足——這就是我稱(chēng)之為可詛咒的禍殃……不要咒罵（自己）嘛！……不過(guò)我為什么不把我的希望寄托于來(lái)世呢？在來(lái)世那些生活的恩賜就不會(huì)被玷污了……（可是）正因?yàn)槿绱?，我才懷疑除了今生究竟還有沒(méi)有來(lái)世……可是那林中女妖呢？——哦，那只是個(gè)傳說(shuō)罷了。

從這段內(nèi)心獨(dú)白中，不難看出，無(wú)名氏企圖認(rèn)清自己的內(nèi)心狀態(tài)，從而獲得片刻的靈魂安寧，卻百思不得其解。而另一個(gè)“自己”（即闊太太）卻始終在耳邊為他開(kāi)導(dǎo)，為他排憂(yōu)。

據(jù)此，我們從全劇的角度分析無(wú)名氏和闊太太的對(duì)話(huà)內(nèi)容，可以概括出二人大體是這樣的關(guān)系：1.無(wú)名氏因彷徨而深感孤獨(dú)，闊太太給予憐憫；2.無(wú)名氏否定現(xiàn)有秩序，否定宗教，闊太太卻對(duì)宗教抱有一絲好感；3.無(wú)名氏依賴(lài)闊太太，闊太太并不拒絕；4.無(wú)名氏對(duì)闊太太并不絕對(duì)信任，闊太太對(duì)此也未曾察覺(jué)。因此，所謂的二人對(duì)話(huà)，其實(shí)只是無(wú)名氏自身不斷地思考人生哲學(xué)的過(guò)程，而闊太太的任務(wù)則是追問(wèn)或確認(rèn)無(wú)名氏現(xiàn)下的觀點(diǎn)和思考方向是否正確而已。所以她是無(wú)名氏騷動(dòng)靈魂的撫慰者，彷徨心靈的開(kāi)導(dǎo)者。