探尋特色文化，三下美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)

前言：時候到了，我們這樣堅信。新春佳節(jié)如期而至，所有被無常命運之手操控的人與物都逐漸回復(fù)到自己應(yīng)有的軌道。時候到了，我們這樣堅信，是時候轉(zhuǎn)換一種戰(zhàn)斗方式了！更為高效，更為卓越，更為顯著的手段。

因此我們，我們這些人，寒假的來臨促使著我們轉(zhuǎn)移學習的場合，轉(zhuǎn)換學習的方式——即以實踐的方式代替單一的知識記憶！大地成了我們的宣紙，步伐成為我們揮灑的印記，在此之外，調(diào)查成為我們手中之筆！這不是心血來潮，也不是一時興起，我們有著足夠的理由支撐我們的行為：歲月如青山長青，其具體的表現(xiàn)內(nèi)容卻隨時改變，社會發(fā)展的劇烈化學反應(yīng)作用于我們這些承受者身上，掀起了如升華般的思想認識——

選題意義：隨著中國政治影響力和經(jīng)濟實力的綜合增長，歷史背景下的中國人民從未像今天這樣自信滿滿斗志昂揚過，正由此，文化，特別是中國傳統(tǒng)文化正日益成為國民關(guān)注的焦點！如何喚醒這顆深埋已久的種子好讓它長成參天大樹呢？如何讓這些散亂的金砂鑄成金塊呢？在新時代的背景下，在偉大的黨的號召下，在人民內(nèi)心深處的呼喚下，我們決定參加這一份微不足道卻意義深遠的工作：把民間璀璨的珠寶撿拾出來，置于眾人眼前讓未曾目睹寶石的他們?yōu)橹@嘆；喚醒那些繼承寶貴財富卻半睡半醒的公民，讓他們?yōu)樽约旱墓蛄妓锥院?；在源遠流長的歷史河岸上打下一瓢水，去澆灌內(nèi)心深處的花朵，讓我們光榮的意志所造就的仁義云霏升入天空伴日同行！正如醫(yī)生在治愈病人的同時也治愈了自己的疾病一樣，在前進搜尋的路上我們相信路途也促進了我們自我的成長。這是相輔相成水到渠成的再也簡單不過的事情。誠如馬克思所說：一種思想只有付之實踐才有生命和力量，我們來了，我們奮斗，我們獲取，所以此地風景對于我們格外美好！

人員組織：于是眾志者選擇了聯(lián)合來獲取力量：包括我在內(nèi)的六人隊伍是參加的濟寧寒假三下鄉(xiāng)志愿者小組的行為主體。實踐活動的項目被全體表決通過：正如我們之前所說的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和地方特色文化收集整理，我們的目的與我們的行動相統(tǒng)一——為了學習傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚地方美德，做推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳播美德的志愿者。汶上縣作為我們實踐活動的地點，汶上寶相寺成為我們的具體據(jù)點，中都博物館和一些具有特色文化的地方

活動內(nèi)容與執(zhí)行方式：第一日：參觀中都博物館，感受汶上千年佛都文化，中都博物館以“墟之記憶”為主基調(diào)。結(jié)構(gòu)設(shè)計理念仿照元中都建制，由廓城、皇城、宮城三層組成，設(shè)計為“回”字格局；外形設(shè)計理念突出“宏偉、殘缺、認知”特點，館內(nèi)藏品豐富，有漢白玉螭首，其形如龍，因善吞云吐雨，故做排水之用，1994年3月15日太子靈蹤塔出土的佛牙、舍利、金棺、銀槨，雍容華貴，盡顯富貴之態(tài)，而其中佛骨舍利更是無價之寶，，舍利通體滑柔，晶瑩溫潤，久置不朽，即使是深埋地下千年之久，卻依然熠熠生輝，光彩照人。

通過汶上寶相寺參觀活動，深刻了歷史見解，豐富了歷史知識，對汶上不一樣的佛教文化贊嘆不已，對祖國大好河山及其風土人情更為深沉熱愛。

第二天 ：寶相寺內(nèi)進行志愿清掃的義務(wù)活動，千年寶剎寶相寺，位于濟寧市汶上縣城西北隅，自北魏建寺伊始，久享東土第一道場美名，寺內(nèi)云煙繚繞，香火不斷，時有善男信女入寺告禱，祈福迎新，方入山門，兩側(cè)彩塑金剛力士像栩栩如生，眼中精光爆射，做降龍伏虎狀這便是民間有名的哼哈二將。

由山門前行，即為一重天王殿。東側(cè)的文殊殿，供奉文殊菩薩。西側(cè)普賢殿，供奉普賢菩薩。大雄寶殿于天王殿后，供奉釋迦牟尼檀木貼金大佛、青石彩塑十八羅漢形態(tài)各異，或坐或臥，或哭或笑，或悲或喜，坦腹者，正冠者，右聃者，衛(wèi)劍者，環(huán)佛左右，又有左右迦葉尊者，持藕香花，各立其間。正午，有沙彌撞鐘，其聲淼淼，如入空林，遠紅塵之羈，適空靈之意。如癡如醉，難舍而去。

寶相寺之行，幽靜雅致的佛寺環(huán)境賞心悅目，在志愿清掃道路的勞動過程中，增強了各人自信心及學會與人相處。既擴大了自己的生活圈子，又親身體驗社會的人和事加深了社會的認識對自身素質(zhì)的成長和提高十分有益。

第三天：于禮佛大道進行調(diào)查活動禮佛大道位于寶相寺景區(qū)太子靈蹤塔、供奉殿、大雄寶殿的中軸線區(qū)域，東鄰寶相寺路、西接泉河水系，南臨圣澤大街，北面為寶相寺佛教文化景區(qū)。以長樂湖為分界點

，南段為自然園林，中段為長樂湖水面景觀，北段為儀式性廣場。水系貫穿南北，東西與泉河、圣澤湖相通，左右兩側(cè)20幢仿宋式建筑，盡顯佛都氣勢。禮佛大道上采訪了群眾人民有關(guān)汶上地方特色文化的了解及看法建議，針對不同的群體民眾，展開了一對一的采訪。我們不僅加深了對汶上縣優(yōu)秀文化的認知，同時更加弘揚了汶上縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，

漫步大道之上，殘照之際，和當?shù)鼐用癜咽止苍挘姹趬ο潞屠先藬y手同談，了解汶上當?shù)孛袼孜幕?，知曉近四十年來改革開放所取得令人矚目的優(yōu)秀成果，鐘山回蕩歲月悠悠，正是在政府的正確領(lǐng)導之下，汶上，這座佛都正日益煥發(fā)出新的生機活力，在新時代取得更為光榮的成績

思想感悟：這三天不僅是一次旅行實踐課程，更是一筆寶貴的人生財富，通過三日的實踐活動，我真真正正的認識到了實踐的重要性——它在真理體系中所占據(jù)的地位和重要意義，人們正是通過實踐的方式改造現(xiàn)實，改造生活，建立現(xiàn)代生活大廈。通過社會實踐活動提高了我們的社會實踐能力，引導我們接觸社會生活的剪影片面，增強我們的社會責任感和社會適應(yīng)能力。更重要的是增深刻我們的意識見解，從而更深入的了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汶上縣地方特色文化的深刻內(nèi)涵，也為優(yōu)秀文化的弘揚作出了貢獻?！罢胬韥碓从趯嵺`，實踐出真知”只有在不斷參加社會實踐中才能將學校所學知識與社會實踐相結(jié)合，理論知識才有真正的力量和尊嚴，

社會是一所更為有名的大學，他把赤裸真理的現(xiàn)實形態(tài)血淋淋地殘酷展現(xiàn)在人們面前 。