【編者按】為推動(dòng)傳統(tǒng)工藝傳承振興，促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。2023年3月9日下午，由中國(guó)工藝美術(shù)大師工作委員會(huì)組織開展的“百名大師進(jìn)校園系列講座”——《守正創(chuàng)新——我的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作》在江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院面向全國(guó)正式開講。講座由中國(guó)工藝美術(shù)大師——李文躍教授主講，學(xué)院師生與全國(guó)學(xué)生線下、線上同期觀看，感受當(dāng)代粉彩瓷畫藝術(shù)。

粉彩瓷是中國(guó)傳統(tǒng)彩瓷裝飾之一，它是在清代康熙五彩的基礎(chǔ)上，受金屬琺瑯彩與“瓷胎畫琺瑯”制作工藝影響，改進(jìn)傳統(tǒng)釉上彩瓷顏料和工藝，借鑒吸收中國(guó)畫的表現(xiàn)形式與方法，將兩種不同的工藝與裝飾表現(xiàn)方法進(jìn)行融合、變化和完善后創(chuàng)新出的一種陶瓷裝飾技藝，它是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上具有里程碑式意義的創(chuàng)舉。也是景德鎮(zhèn)“四大名瓷”之一。

新中國(guó)成立以來(lái)，越來(lái)越多的陶瓷藝術(shù)家將視線投向粉彩瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作，除了其精彩絕倫而又獨(dú)特的制瓷技藝外，當(dāng)代瓷畫藝術(shù)家們?cè)噲D將粉彩瓷畫藝術(shù)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式、材質(zhì)相融合，推動(dòng)粉彩瓷畫藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下的活性發(fā)展，為粉彩瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造出更為廣闊的表達(dá)空間。

當(dāng)代粉彩瓷畫藝術(shù)以“守正·創(chuàng)新”為遵循，探索促進(jìn)傳統(tǒng)粉彩瓷畫藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，積極推動(dòng)粉彩瓷畫藝術(shù)在當(dāng)代多元文化表達(dá)中的交流共鑒。

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者如何立足中華傳統(tǒng)陶瓷文化基因，創(chuàng)作有時(shí)代特色中國(guó)氣派的粉彩藝術(shù)作品？如何在傳承好傳統(tǒng)粉彩制瓷技藝與文化內(nèi)涵的當(dāng)代表達(dá)同時(shí)，注重時(shí)代需求、注重新工藝、新材料的藝術(shù)化呈現(xiàn)？如何堅(jiān)持在傳承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新，進(jìn)而用粉彩瓷畫藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)時(shí)代精神？本講通過(guò)以下內(nèi)容來(lái)介紹：

一、傳承匠心 守正先行

二、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作墨隨時(shí)代

三、探索技藝與工藝、材料的創(chuàng)新突破

四、用精益求精的態(tài)度創(chuàng)作具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品

五、粉彩技藝賞析

以此推動(dòng)粉彩藝術(shù)在當(dāng)代的守正與創(chuàng)新。粉彩是清代康熙時(shí)期產(chǎn)生的傳統(tǒng)藝術(shù)，其在當(dāng)代社會(huì)的傳承生態(tài)不容樂觀。技藝是粉彩這一傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代傳承的關(guān)鍵，“守正”與“創(chuàng)新”是其傳承與發(fā)展的雙翼策略。

“守正”的關(guān)鍵在于基本制作流程、方法的掌握與堅(jiān)持，“創(chuàng)新”則可基于新材料的運(yùn)用、多元風(fēng)格的創(chuàng)建、設(shè)計(jì)理念的革新等不斷推進(jìn)?！笆卣迸c“創(chuàng)新”是基礎(chǔ)與提升的關(guān)系，前者強(qiáng)調(diào)技藝本真的堅(jiān)持，后者注重迎時(shí)而變的發(fā)展之道。借助于國(guó)家大力支持非遺傳承發(fā)展的東風(fēng)，讓景德鎮(zhèn)粉彩制瓷技藝煥發(fā)鮮活的時(shí)代活力，守其正，創(chuàng)其新，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代真正“活起來(lái)”。

粉彩自康熙時(shí)期產(chǎn)生至今有三百多年的發(fā)展歷史，讓其擁有了多樣化的表現(xiàn)技法與工藝。繪畫、勾描、沒骨、填色工藝、打底、洗染、接色、罩色、結(jié)果等各項(xiàng)手工技藝紛繁復(fù)雜，正是這些獨(dú)特的技藝讓粉彩瓷在歷史的長(zhǎng)河中不斷承續(xù)。技藝是傳統(tǒng)手工藝的核心，也是制作粉彩瓷發(fā)展的關(guān)鍵，技藝的守正與創(chuàng)新對(duì)粉彩瓷快速發(fā)展至關(guān)重要……。

接下來(lái)就景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)創(chuàng)作的守正與創(chuàng)新，我想結(jié)合自己的創(chuàng)作感受來(lái)談一下，我與陶瓷結(jié)緣來(lái)自家庭的藝術(shù)熏陶，父親不僅是我陶瓷技藝的“領(lǐng)路人”，其擇一事、終一生的信念為我樹立了榜樣。我很小就做了陶瓷學(xué)徒……，一直以來(lái)，我都在思考中國(guó)當(dāng)代粉彩瓷畫藝術(shù)應(yīng)該如何守正與創(chuàng)新呢？

一、傳承匠心 守正先行

將“守正創(chuàng)新”提上高度的是習(xí)近平總書記。他在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出：“希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界。”講話為我們當(dāng)下以及未來(lái)的文藝創(chuàng)作指明了方向，切準(zhǔn)了藝術(shù)人的脈搏。

縱觀中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展，以“守正創(chuàng)新”成就精品力作的不乏其人其事，民國(guó)時(shí)期以珠山八友為代表的瓷畫藝術(shù)家以瓷代紙、用陶瓷材料，以中國(guó)文人畫的藝術(shù)形式在瓷上繪畫，百歲陶瓷巨匠王錫良有感于現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的《開窯》《黃山云?！返确鄄蚀僧媱?chuàng)作作品為我們提供了成功范本，它告訴我們唯一不變的方法是變，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)守正創(chuàng)新的跨界融合，達(dá)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯，內(nèi)容與形式的諧和，藝術(shù)與技術(shù)的共構(gòu)。

“守正”即正道，是事物的本質(zhì)和規(guī)律。“創(chuàng)新”是指有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，其目標(biāo)是“新”，即新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成果。守正不是墨守成規(guī)，而是堅(jiān)守正道，創(chuàng)新也不是標(biāo)新立異，而是推陳出新，“守正”是“創(chuàng)新”的前提和積淀，“創(chuàng)新”是“守正”的目標(biāo)和結(jié)晶，“守正”不是“守舊”，更不是守舊者的護(hù)身符。偏離守正的創(chuàng)新，必然會(huì)誤入歧途，放棄了創(chuàng)新的守正，也必然會(huì)陷入僵化。

國(guó)家非遺粉彩手工制瓷“技藝”歷來(lái)被視為陶瓷傳統(tǒng)手工藝的精髓，是陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)樣貌得以維持、存續(xù)的關(guān)鍵，“就傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)本體而言，技藝是其核心，如果一門藝術(shù)的技藝消失了，這門藝術(shù)就已經(jīng)消亡了”。

因此，對(duì)于粉彩制瓷技藝與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承而言，技藝是傳承的關(guān)鍵內(nèi)容，傳承好技藝也就意味著傳承好了傳統(tǒng)手工藝。要使國(guó)家非遺傳統(tǒng)粉彩藝術(shù)的傳承得以長(zhǎng)久發(fā)展，不僅需要重視傳承制瓷技藝方法，而且需要重視傳承主體與技藝?yán)碚搨鞒械认嚓P(guān)內(nèi)容。

就目前粉彩制瓷技藝的傳承來(lái)看，尚存在諸多不盡如人意的問(wèn)題，在傳承方法方面：師徒口傳心授之法的局限問(wèn)題；在傳承人主體認(rèn)識(shí)方面：老一輩傳承者思想觀念與當(dāng)代審美文化轉(zhuǎn)變之間不相適應(yīng)的問(wèn)題，加之粉彩技藝流程眾多，工藝復(fù)雜，繪畫周期長(zhǎng)無(wú)法適應(yīng)追求快速高效的經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題等，也都在不同的層面不同程度地限制和阻扼著粉彩技藝的當(dāng)代傳承。然而怎樣才能匠心傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的粉彩制瓷技藝？守技之正？我認(rèn)為守粉彩技藝之正要從四個(gè)方面下功夫。

（1）守住粉彩瓷傳統(tǒng)工藝特色之正

粉彩藝術(shù)以歷史悠久，色調(diào)粉潤(rùn)柔和而得名，如何守護(hù)傳統(tǒng)粉彩瓷的工藝特色是重要一個(gè)環(huán)節(jié)。以民國(guó)新粉彩為例，新粉彩瓷畫創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作，既具有文化屬性，又守住了粉彩瓷表現(xiàn)工藝特色之正脈，就抓住了粉彩瓷作品的靈魂和根本，工藝特色是銘刻于靈魂流淌于血液中的價(jià)值觀、粉彩特征。非如此，不能稱之為粉彩。

（2）守住粉彩瓷藝術(shù)特色之正

一件粉彩瓷與諸多因素相關(guān)聯(lián)，除了作者的繪畫藝術(shù)功力、學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、品位及審美追求之外、還必須掌握粉彩瓷繪裝飾與藝術(shù)特色，如粉彩瓷造型與裝飾，粉彩的繪畫性表現(xiàn)等獨(dú)特的技藝特性是其他藝術(shù)形式所不能替代的。

（3）守住粉彩填色顏料與填色技術(shù)之正

粉彩填色顏料豐富填色技術(shù)應(yīng)用多變，且燒前燒后完全不一樣，填色技術(shù)含量極強(qiáng)。如顏色有透明顏色、不透明顏色、打底顏色、洗染顏色、結(jié)果顏色等。粉彩的填色方法有 粉彩平填法、粉彩接色法、粉彩打底法、粉彩洗染法、粉彩罩色法、粉彩吹色法、粉彩扒花法、粉彩拍底法等。

（4）守住“師徒相授”“大師、非遺進(jìn)校園”之正

深入開展“師徒相授”、“大師、非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝傳承振興促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展是守正創(chuàng)新的重要任務(wù)……。粉彩傳統(tǒng)技藝的傳承之法主要為“家族父子相傳”或“師徒傳授”之法，內(nèi)容和過(guò)程包括師傅（老師）對(duì)徒弟（學(xué)生）口傳心授的技藝教學(xué)、理論知識(shí)的傳授以及徒弟（學(xué)生）在師傅（老師）指導(dǎo)下的自我實(shí)踐?！翱趥餍氖凇钡倪^(guò)程中，一方口頭傳授，一方內(nèi)心領(lǐng)會(huì)，師傅（老師）為示范者，徒弟（學(xué)生）則為心領(lǐng)神會(huì)和實(shí)踐踐行者。景德鎮(zhèn)千年制瓷技藝的傳承于發(fā)展同樣離不開師傅對(duì)徒弟的技藝親身傳授。以江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院粉古彩現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)為例。

家族式傳承

李文躍陶瓷技藝傳承譜系 家傳師授

一代 祖父：李咸陽(yáng)（1889-195 2），擅長(zhǎng)粉彩與民間青花裝飾。

二代 父親：李鎮(zhèn)生（1934-2002），景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠技術(shù)科長(zhǎng)，高級(jí)工藝美術(shù)師，擅長(zhǎng)粉彩·墨彩山水，師從珠山八友汪野亭，弟子鄒國(guó)均先生。

母親：余秀鳳（1937-2009），景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠擅長(zhǎng)填粉彩山水。

岳父：戴仕東（1927-1990），景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠擅長(zhǎng)粉彩顏料配制與填色。

岳母：張惠琴（1939-2008），景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠七車間擅長(zhǎng)粉彩花鳥填色。

姑母：李桂鳳 （1949年生），景德鎮(zhèn)紅藝瓷廠擅長(zhǎng)粉彩山水與圖案填色。

師傅：雷火蓮（1911-1990），景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠老藝人，擅長(zhǎng)墨彩·粉彩。

師傅：張松茂（1934年生），中國(guó)工藝美術(shù)大師擅長(zhǎng)粉彩人物、山水花鳥繪制

三代 本人：李文躍（1959年生），江西省陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究員，中國(guó)工藝美術(shù)大師，擅長(zhǎng)粉彩·墨彩繪制技藝。

四代 徒弟代表：李勛 （1982年生于景德鎮(zhèn)） ，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，高級(jí)技工，景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)研究院，擅長(zhǎng)粉彩·墨彩人物繪制技藝。

現(xiàn)代學(xué)堂教育：

研究性制瓷技藝人才培養(yǎng)知名院校有景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)學(xué)院、景德鎮(zhèn)藝術(shù)職業(yè)大學(xué)等。

應(yīng)用性陶瓷學(xué)堂教育知名院校有江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

國(guó)家非遺粉彩瓷制瓷技藝傳統(tǒng)授藝方式與現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式對(duì)比圖

對(duì)于當(dāng)代粉彩瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，何為守正？“守正守的是傳統(tǒng)粉彩工藝所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化和技術(shù)，以及深厚的藝術(shù)價(jià)值。我們應(yīng)該對(duì)祖先留下的這些傳統(tǒng)保持敬畏心和尊重。但一味地去模仿古代藝術(shù)而沒有創(chuàng)新，使這門藝術(shù)在當(dāng)代失去新鮮的活力，這樣做出的作品是不可取的。”從藝四十多年來(lái)，我對(duì)粉彩瓷畫制作工藝的作了一定的學(xué)習(xí)、研究，而且在傳承的基礎(chǔ)上也在尋求技藝、工藝與材料的創(chuàng)新探索與表現(xiàn)……

二、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)墨隨時(shí)代

欲將粉彩瓷畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光、務(wù)必要在守正的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新。“窮則變，變則通，通則久”，凡事唯變方通，唯通方久，“變”是“通”的必經(jīng)之路，“通”為“久”的前提和保障。傳統(tǒng)技藝要不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，創(chuàng)新方能為粉彩瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作開啟新的生命歷程，當(dāng)代粉彩陶瓷藝術(shù)也只有不斷尋求墨隨時(shí)代才能長(zhǎng)久發(fā)展。沒有守正就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新守正也沒有意義。守正是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，創(chuàng)新是一種探索行為，兩者是知與行的關(guān)系。

當(dāng)代的粉彩瓷畫藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活的感受，置身當(dāng)代的文化語(yǔ)境之中，面對(duì)社會(huì)的發(fā)展與變化，有感于現(xiàn)實(shí)生活作品映發(fā)出鮮明的時(shí)代特征。

一是粉彩自清代產(chǎn)生以來(lái)、那種傳統(tǒng)粉彩陶瓷裝飾講究工藝美、圖案美、秩序美，富麗堂皇的“宮廷”畫風(fēng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸被一些受到藝術(shù)專業(yè)教育的瓷繪藝術(shù)家改良，取而代之的是符合時(shí)代的需要，具有濃郁個(gè)性化風(fēng)格和當(dāng)代創(chuàng)新意識(shí)的簡(jiǎn)練、率意、清新、明快的粉彩藝術(shù)作品畫風(fēng)。

二是民國(guó)以后，粉彩瓷畫與中國(guó)畫漸趨一致的畫風(fēng)，那種以瓷代紙、以繪畫代裝飾一統(tǒng)瓷壇的發(fā)展局面，已被風(fēng)格各異、流派眾多、工藝創(chuàng)新、有感于時(shí)代生活、符合社會(huì)審美需求的當(dāng)代粉彩瓷繪畫語(yǔ)言風(fēng)尚所取代，作品更講究繪畫者個(gè)性風(fēng)格與作品的原創(chuàng)性，形成了當(dāng)代粉彩瓷畫藝術(shù)繪畫性發(fā)展的大方向。

三、探索技藝與工藝、材料的創(chuàng)新突破

當(dāng)代粉彩瓷：一方面強(qiáng)調(diào)作品的主題表現(xiàn)和作者對(duì)陶瓷繪畫語(yǔ)言的創(chuàng)新與探索，另一方面又拓展陶瓷表現(xiàn)技藝與工藝、材料表現(xiàn)張力和性能，使傳統(tǒng)粉彩瓷藝術(shù)開始擺脫強(qiáng)調(diào)實(shí)用與傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇，向純繪畫陶瓷藝術(shù)發(fā)展。

傳統(tǒng)彩瓷講究裝飾化、圖案化、秩序化；與粉彩工藝之表現(xiàn)，在長(zhǎng)期的彩瓷瓷繪發(fā)展歷史歷程之中已發(fā)揮得淋漓盡致，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的巔峰，以至今人論瓷，仍是首推清朝康熙、雍正、乾隆時(shí)期，似難以望其項(xiàng)背。當(dāng)代的粉彩瓷畫藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活的感受，置身當(dāng)代的文化環(huán)境，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與運(yùn)用工藝新方法新材料打破粉彩瓷色域界定，作品反映出時(shí)代特征。

我的粉彩瓷畫藝術(shù)作品創(chuàng)作、除了使用傳統(tǒng)繪畫裝飾的筆與彩料外，還不斷地對(duì)表現(xiàn)技藝與工藝、材料等進(jìn)行變革，嘗試新的技法、新的方法、新的效果。表現(xiàn)在作品上便是借古今之式運(yùn)以新意，有的打破粉彩的色域界定與陶瓷其他彩類工藝裝飾、工藝、材料表現(xiàn)形式相融合，有的采用墨彩與粉彩的繪畫表現(xiàn)形式相結(jié)合……為了效果而不拘一格，別有新意地創(chuàng)造了粉彩瓷畫藝術(shù)的新天地，形成了既不似前人，又不像他人獨(dú)特的粉彩瓷繪藝術(shù)作品新面貌。

四、用精益求精的態(tài)度創(chuàng)作具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品

當(dāng)粉彩瓷畫藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值主要表現(xiàn)在作品的現(xiàn)代性與美學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)粉彩是基于中國(guó)人的生活方式，在生活方式不斷變化的過(guò)程中，傳統(tǒng)粉彩如何適應(yīng)新時(shí)代的生活方式，或者說(shuō)如何用精益求精的態(tài)度創(chuàng)作具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品？這是當(dāng)代粉彩藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新性表現(xiàn)所要深深思考的問(wèn)題。

具有時(shí)代精神的藝術(shù)精品力作反映著一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化創(chuàng)新能力和創(chuàng)造水平，這些年，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)作品中出現(xiàn)很多思想性、藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀作品，但真正振聾發(fā)聵的大作佳作還不是太多。究其原因，就是有感于時(shí)代生活潛心創(chuàng)作表現(xiàn)不夠，守正創(chuàng)新不夠。實(shí)踐告訴我們，一分耕耘一份收獲，如果心浮氣躁搶時(shí)間創(chuàng)作就很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的好作品。

我們要始終牢記創(chuàng)作是藝術(shù)家的中心任務(wù)，無(wú)論到何時(shí)，藝術(shù)家最終靠作品立身，靠作品說(shuō)話。創(chuàng)作者必須靜下心來(lái)有感于社會(huì)生活感受下大的功夫，以精益求精搞創(chuàng)作，以傳世之心，打造傳世之作，只有這樣才能創(chuàng)作出吸引人，感染人，打動(dòng)人，傳得開、立得住、留得下，無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

我1976年參加工作，至今從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作40多年了，如果說(shuō)取得點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，那么除了個(gè)人得努力之外，我覺得很大程度還得益于天時(shí)、地利與人和的外部環(huán)境，我從小愛美術(shù)，小學(xué)時(shí)常常在課堂偷偷畫，景德鎮(zhèn)是瓷的世界，都讓我深深著謎，給我很多創(chuàng)作靈感。

早年我創(chuàng)作的仙佛羅漢、文人雅士、牧牛系列、孔子系列、墨彩描金系列等等作品，正因?yàn)槠潇o心求精的創(chuàng)作態(tài)度其間作品為大眾所關(guān)注。到上世紀(jì)九十年代后，又得遇很多良師指點(diǎn)熏染，并且不久又恰逢中國(guó)陶瓷藝術(shù)新時(shí)代表現(xiàn)的探索發(fā)展期。深刻感受到要?jiǎng)?chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的陶瓷藝術(shù)，必須靜得下心來(lái)有感于時(shí)代搞創(chuàng)作，拋棄浮躁。

實(shí)踐證明，許許多多靜心求精潛心創(chuàng)作反映時(shí)代、記錄時(shí)代的優(yōu)秀作品是能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，被一代又一代記住的。新時(shí)代隨著國(guó)家的逐步強(qiáng)大，文化繁榮、藝術(shù)多元發(fā)展、藝術(shù)家處于偉大的時(shí)代，沒有理由不珍惜創(chuàng)作得良機(jī)，所以珍惜自己鐘愛得陶瓷藝術(shù)。

近些年來(lái)靜心求精創(chuàng)作的“西域風(fēng)情、絲綢之路”系列瓷畫同樣有著精心求精的時(shí)代的印跡。

藝術(shù)家打造陶瓷精品力作必須靜下心來(lái)求精，精品之所以“精”就在于其思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良。思想精是長(zhǎng)期思考素養(yǎng)的結(jié)果，藝術(shù)精湛是不斷錘煉的碩果，制作精是反復(fù)推敲的成果。

陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作不僅要有厚實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)能力，它的進(jìn)一步發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)作者了解陶瓷成型、陶瓷燒造，技術(shù)與新材料的進(jìn)步上和變化，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，陶瓷天然液化氣梭式窯燒造技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大的豐富了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的方式、手段，拓展了藝術(shù)創(chuàng)意空間，極大的增強(qiáng)了陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的張力，視覺沖擊力。藝術(shù)家精益求精，潛心打造無(wú)愧于時(shí)代的精品力作，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展有重要意義。

作為一名國(guó)家非遺傳承人，在藝術(shù)上要以精益求精的態(tài)度潛心藝術(shù)創(chuàng)作，努力打造無(wú)懼于時(shí)代的精品力作，堅(jiān)持靜下心來(lái)搞創(chuàng)作，真正將有時(shí)代特色，思想深，藝術(shù)精，制作精良陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作好，發(fā)展好，傳承好，讓中華陶瓷藝術(shù)之花開燦爛，讓凝聚著中華人民智慧陶瓷藝術(shù)青出于藍(lán)勝于藍(lán)，千年陶瓷、代代相傳。

粉彩瓷畫藝術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，技藝是粉彩藝術(shù)的核心，對(duì)其傳承，最為關(guān)鍵的便是守技藝之正，即要精心傳承粉彩技藝的各種制作流程，用心領(lǐng)會(huì)以技藝、材料為核心的經(jīng)驗(yàn)與精神，并在守正的基礎(chǔ)上努力開拓創(chuàng)新，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)技藝與當(dāng)代人的生活緊密相擁、通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作傳承匠心 墨隨時(shí)代，新工藝、新材料的運(yùn)用、藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)代精神的表達(dá)等創(chuàng)新之徑，使粉彩制瓷技藝這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代真正“活起來(lái)”發(fā)展下去。

結(jié)語(yǔ)：粉彩瓷畫藝術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，技藝是粉彩藝術(shù)的核心，對(duì)其傳承，最為關(guān)鍵的便是守技藝之正，即要精心傳承粉彩技藝的各種制作流程，用心領(lǐng)會(huì)以技藝、材料為核心的經(jīng)驗(yàn)與精神，并在守正的基礎(chǔ)上努力開拓創(chuàng)新，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)技藝與當(dāng)代人的生活緊密相擁、通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作傳承匠心 墨隨時(shí)代，新工藝、新材料的運(yùn)用、藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)代精神的表達(dá)等創(chuàng)新之徑，使粉彩制瓷技藝這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代真正“活起來(lái)”發(fā)展下去。

————【人物鏈接】————

李文躍，1959 年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，擅長(zhǎng)粉彩、墨彩、高溫釉 彩繪畫與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)。中國(guó)工藝美術(shù)大師，國(guó)家高等學(xué)校教學(xué)名師，博士生導(dǎo)師，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、研究員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，景德鎮(zhèn)市陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)陶瓷分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，國(guó)家精品課程《陶瓷粉彩裝飾》主持人，中國(guó)大百科全書《陶瓷裝飾》卷主編，國(guó)家藝術(shù)基金《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目主持人，?國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人。

他將粉彩瓷的粉潤(rùn)柔和與墨彩 瓷的清麗雅致融為一體，創(chuàng)立“粉墨彩瓷”瓷繪藝術(shù)。代表作品《十八羅漢》瓷板畫 1990 年獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，并有《水鄉(xiāng)》、《嬰戲圖》等作品在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大展中多次 獲獎(jiǎng)，《九老觀畫》、《唐人詩(shī)意圖》等作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館館藏。并 多次應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織邀請(qǐng)赴法國(guó)、突尼斯、摩洛哥、加篷等國(guó)家交流講學(xué)。撰寫出版 《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》、《景德鎮(zhèn)陶瓷史·現(xiàn)當(dāng)代卷》、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷》、《圖案裝飾 基礎(chǔ)》等理論專著上與教材。

（責(zé)任編輯/姚澤民）