大家好，我是熱帶榕樹(shù)，本篇是百越文明演進(jìn)史的后記。

我們來(lái)探討一下，華夏由分封制向郡縣制演化，歐洲由封建制向民主制度演化，是歷史的進(jìn)步嗎？

首先申明，個(gè)人沒(méi)有嘩眾取寵的意思，視頻開(kāi)頭先明確一下，以上都是文明史上的偉大進(jìn)步！

那么既然如此，這篇后記的意義何在？

一、擴(kuò)張性

本系列視頻的第七篇和第十一篇，我曾就郡縣制和分封制的擴(kuò)張性，進(jìn)行過(guò)對(duì)比和剖析。

當(dāng)時(shí)得出的結(jié)論是，雖然郡縣制動(dòng)員效率更高，但擴(kuò)張能力反而下降了。對(duì)此，讀者們的意見(jiàn)不一，分歧很大。

反對(duì)者的理由是，漢唐設(shè)立都護(hù)府，短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)張幾百萬(wàn)平方公里，你說(shuō)這叫擴(kuò)張能力下降？

再看看周朝，諸侯們幾百年也不過(guò)是從中原，拓展到了江南地區(qū)而已。

贊同者則反駁道，周朝吃下的地盤(pán)，那是真的消化掉了，千百年未曾動(dòng)搖，郡縣制王朝呢？

大片土地反復(fù)易手，吃多少，吐多少，到了宋明，不還是守著兩京十三省過(guò)日子？

甚至有觀點(diǎn)據(jù)此認(rèn)為，從分封制到郡縣制的演化，是一種歷史的倒退。

本人反對(duì)歷史倒退說(shuō)，但支持?jǐn)U張性下降的論點(diǎn)，這里想剖析一段秦朝的歷史，為大家提供更多的參考。

秦國(guó)自商鞅建立郡縣制以來(lái)，軍事動(dòng)員能力直線上升，這是無(wú)可爭(zhēng)議的歷史事實(shí)。

但大家是否思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，所謂“大炮一響，黃金萬(wàn)兩”。

戰(zhàn)爭(zhēng)是如此的燒錢(qián)，后世王朝北伐游牧帝國(guó)，往往要竭天下之力。

反觀秦人，偏居一隅，連年作戰(zhàn)，怎么就沒(méi)發(fā)生財(cái)政危機(jī)呢？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留存至今的資料雖然較少，但如果仔細(xì)琢磨，還是能夠看出些端倪的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，秦滅六國(guó)前是越打越富的，統(tǒng)一天下后再對(duì)外作戰(zhàn)，是越打越窮的。

打六國(guó)，是打生產(chǎn)力和自己處于同一水平的富國(guó)，打贏了，財(cái)富、人口、地盤(pán)、資源全是我的。

例如《漢書(shū)》記載，主父偃曾在對(duì)漢武帝的上疏中提到，秦始皇伐匈奴：

“使天下飛芻挽粟，起于黃、腄、瑯琊負(fù)海之郡，轉(zhuǎn)輸北河，率三十鐘而致一石。”

黃、腄、瑯琊大概在今天的山東一帶，鐘作為計(jì)量單位，約等于六石四斗。

相當(dāng)于秦軍北伐，消耗的糧草從齊國(guó)故地征調(diào)，算上民夫往返吃穿、路上損耗等等，最后只有百分之一能送到前線。

這一方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間負(fù)擔(dān)之重，但另一方面，齊國(guó)歷代積累了多少家底也可想而知。

然而等六國(guó)全部破滅，秦軍北擊匈奴，南征百越，就是徹徹底底的賠本生意了。

駐軍、運(yùn)輸、移民、基建，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，足以將整個(gè)秦王朝壓垮！《史記》也明確提到：

“北有長(zhǎng)城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓罷弊，頭會(huì)箕斂，以供軍費(fèi)，財(cái)匱力盡，民不聊生?！?/p>

那么可不可以想辦法，從匈奴或者百越那里搜集些物質(zhì)財(cái)富，補(bǔ)給國(guó)庫(kù)消耗呢？顯然也不太可能。

北方游牧部族，南方土著部落，當(dāng)時(shí)都窮得叮當(dāng)響，甚至連最基本的勞動(dòng)力資源也難以開(kāi)發(fā)。

漢武帝在開(kāi)拓大西南的時(shí)候，遭到了很多人的反對(duì)，《漢書(shū)》里有一句話(huà)：

“以為不毛之地，亡用之民，圣王不以勞中國(guó)，宜罷郡，放棄其民?！?/p>

什么叫“無(wú)用之民”？《墨子》曰：

“收賢大夫及有方技者若工，弟之，舉屠、沽者置廚給事，弟之。”

翻譯過(guò)來(lái)，戰(zhàn)國(guó)七雄的民眾，是要根據(jù)自身的技能、職業(yè)及業(yè)務(wù)水平，接受官府的編戶(hù)齊民的。

類(lèi)似士大夫，估計(jì)可以擔(dān)任官吏，方技者，大概可以在基建、手工作坊里干技術(shù)工人的活，

哪怕是屠夫、廚子，也要備案在冊(cè)，說(shuō)不定可以在后勤工作中發(fā)光發(fā)熱。

這就是接受了先進(jìn)農(nóng)耕文明熏陶的，最優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力！

匈奴，百越，是會(huì)煉鐵？還是會(huì)建造城市？啥也干不了，不就成了大臣眼中的“無(wú)用之民”？

類(lèi)似言論，翻閱二十四史，秦朝之后層出不窮，每次君王對(duì)外擴(kuò)張，都有一大堆人跑出來(lái)，大講“無(wú)用之地”、“無(wú)用之民”。

作為后人，你當(dāng)然可以站在上帝視角，痛罵庸臣誤國(guó)，迂腐之人鼠目寸光。

可是代入古人的角度思考，你的文明已經(jīng)天下無(wú)敵，現(xiàn)在有一件需要竭盡天下民力的事業(yè)。

干不好，白費(fèi)錢(qián)糧，干好了，可能要等到好多代人以后才有收益，而且也只是錦上添花，你還會(huì)有動(dòng)力嗎？

談完郡縣制，再看分封制，西周擴(kuò)張的難度，事實(shí)上遠(yuǎn)高于后世。

別看地圖上，周王朝好像也是很大的一塊，實(shí)際情況，當(dāng)時(shí)很多地區(qū)只有幾個(gè)零星的定居點(diǎn)。

出了城市，就是種類(lèi)繁多的野人部落，這點(diǎn)從先秦典籍中，各種關(guān)于“夷”的記載就可以推測(cè)一二了。

不過(guò)與郡縣制相反，同等情況下，從經(jīng)濟(jì)角度看，分封制的擴(kuò)張是非常便宜的。

周禮以嫡長(zhǎng)子確定已有地盤(pán)，也就是存量利益的分配方式，然后以封邦建國(guó)為誘餌，驅(qū)使小兒子們跑到外面去搞增量。

打贏了，算你有本事，你就是土皇帝，怎么建設(shè)、怎么管理，天子不干涉，只要履行周禮中并不嚴(yán)苛的義務(wù)即可。

打輸了，沒(méi)關(guān)系，下次再派其他人。

分封體系中，周朝除了將日漸興旺的子孫，從故地一批批派出去外，幾乎不用付出任何代價(jià)。

天子與諸侯、卿大夫，是契約關(guān)系，你奮斗得來(lái)的土地，就是你自己的。

當(dāng)然，精神層面的積極性，不能無(wú)限彌補(bǔ)物質(zhì)方面的匱乏，蠻荒之地開(kāi)發(fā)的客觀困難，仍然存在。

所以翻閱史料，可以發(fā)現(xiàn)，西周很多封君立國(guó)后，搞建設(shè)也是非常辛苦的。

比如齊國(guó)，《史記》記載：

“太公至國(guó)，修政、因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之利，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊?！?/p>

相當(dāng)于姜太公完全白手起家，搭建統(tǒng)治框架、發(fā)展生產(chǎn)力、收攏人心，過(guò)程堪稱(chēng)嘔心瀝血。

雖然現(xiàn)存史料上沒(méi)有明確記載，齊國(guó)到底花了多少時(shí)間，才最終繁榮富裕起來(lái)。

不過(guò)可以想象，這絕對(duì)是一段曲折漫長(zhǎng)的光陰！

與之對(duì)比，郡縣制似乎高效很多，以漢武帝開(kāi)發(fā)西北邊疆為例，《史記》曰：

“上郡、朔方、西河、河西開(kāi)田官，斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之。”

皇帝一道命令，調(diào)動(dòng)天下人口資源，極短時(shí)間內(nèi)，就能把空蕩蕩的邊疆，建設(shè)的人煙稠密。

幾年開(kāi)發(fā)積累的成果，說(shuō)不定能夠頂?shù)蒙衔髦苤T侯們好幾代人的努力。

不過(guò)這是有代價(jià)的！分封制下，義務(wù)與權(quán)力對(duì)等，誰(shuí)建設(shè)，誰(shuí)得利，誰(shuí)開(kāi)發(fā)，誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)干的就是誰(shuí)的。

耗時(shí)雖長(zhǎng)，卻不影響本土的生活水平，拓荒者雖苦，為自己干活也不會(huì)有怨氣。

郡縣制確實(shí)可以在短期內(nèi)狂飆突進(jìn)，但一切成果，都是建立在大規(guī)模消耗帝國(guó)存量財(cái)富的基礎(chǔ)上的。

原有郡縣生活水平不斷下降，越來(lái)越多的人被征發(fā)到邊疆種田。

當(dāng)然你可以說(shuō)，整個(gè)文明因此得利了，生存空間變大了，卻無(wú)法消弭天下隨之而來(lái)的憤怒與議論。

這也就是為什么秦朝之后，中原每次開(kāi)邊，往往都伴隨著各種反對(duì)與咒罵。

而在先秦，很少看到類(lèi)似情況的原因。

二、交易

以上就是關(guān)于郡縣制擴(kuò)張能力下降，本文要補(bǔ)充的觀點(diǎn)。

除此以外，還有兩方面論據(jù)之前的視頻已經(jīng)講過(guò)了，這里再簡(jiǎn)單重復(fù)下。

一是距離的緣故，事實(shí)上早在秦始皇開(kāi)拓嶺南的時(shí)候，就已經(jīng)碰到了這個(gè)問(wèn)題。

以嶺南三郡為例，《晉書(shū)》里總結(jié)了一個(gè)詞，叫“東南一尉”，所謂：

“桂林、南海、象三郡，非三十六郡之限，乃置南海尉以典之，所謂東南一尉也?！?/p>

翻譯過(guò)來(lái)，嶺南地區(qū)雖然也設(shè)郡縣，卻與內(nèi)地有所區(qū)別。

最高長(zhǎng)官南海尉，總攬軍政大權(quán)，便宜行事，擁有極大的自主權(quán)。

由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，隨著統(tǒng)治范圍的不斷增大，咸陽(yáng)多少已經(jīng)有些鞭長(zhǎng)莫及了。

再看分封制，每一個(gè)派出去封邦建國(guó)的諸侯，成功立足后，都能承擔(dān)地區(qū)軍事、文化、政治核心的職能。

理論上，只要不碰到地理阻隔，就不存在擴(kuò)張極限的問(wèn)題。

二是被征服地區(qū)，土著態(tài)度的差別。

郡縣制進(jìn)入落地地區(qū)，如當(dāng)時(shí)的南方，往往會(huì)遭到本地部落的堅(jiān)決抵抗，乃至陷入游擊戰(zhàn)的泥潭。

而分封制，則很容易聯(lián)合土人，共同展開(kāi)建設(shè)。

其間原因本系列視頻第七、第十一章節(jié)已經(jīng)用大量篇幅剖析過(guò)了，這里不多贅述。

所以縱觀歷史，大家可以發(fā)現(xiàn)，自秦漢以后華夏文明在部落眾多，但沒(méi)有太大威脅的南方再無(wú)寸進(jìn)，甚至是有所收縮的。

至于北方，雖然歷朝歷代都窮盡國(guó)力，不惜投入巨額成本征戰(zhàn)開(kāi)發(fā)，理論上可以發(fā)揮郡縣制的優(yōu)勢(shì)。

卻因?yàn)榈乩碜韪舻脑?，?dǎo)致大量當(dāng)時(shí)難以開(kāi)發(fā)，或者開(kāi)發(fā)價(jià)值小的土地反復(fù)易手，乃至于血本無(wú)歸，實(shí)為可嘆。

好了，現(xiàn)在回歸主題，個(gè)人是支持郡縣制，導(dǎo)致擴(kuò)張能力下降這個(gè)論點(diǎn)的。

可是我并不認(rèn)為，郡縣制代替分封制，是歷史的倒退，因?yàn)樵u(píng)判歷史，不能從單一角度切入！

除了擴(kuò)張能力以外，文明還有很多重要指標(biāo)！例如社會(huì)階層流動(dòng)性?！抖Y記》曰：

“刑不上大夫，禮不下庶人?！?/p>

分封制下，權(quán)力、財(cái)富、地位的分配，與血緣宗法有極大關(guān)系，階層間的跨越是很難實(shí)現(xiàn)的。

而郡縣制則不同，無(wú)論是早期的軍功爵位制，還是后來(lái)的科舉，鯉魚(yú)躍龍門(mén)的道路總是存在且明確的。

憑借個(gè)人能力能否實(shí)現(xiàn)階層跨越，直接關(guān)乎文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)活力，其重要性無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。

再比如組織動(dòng)員能力，如果沒(méi)有建立郡縣制，中原文明恐怕是很難頂?shù)米〔菰夏苷鲬T戰(zhàn)的游牧帝國(guó)的。

所有人都喜歡六邊形戰(zhàn)士，方方面面都盡善盡美，可歷史的進(jìn)步，往往沒(méi)法同時(shí)對(duì)文明的每一個(gè)指標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)化。

你希望得到什么？又愿意放棄什么？

文明的演進(jìn)是多線程的，只要得到的比失去的多，那就是進(jìn)步。

三、法國(guó)大革命

最后再簡(jiǎn)單講一講西方人的歷史，大家認(rèn)為，歐洲從君權(quán)神授的封建社會(huì)，向自由平等、天賦人權(quán)演化是不是進(jìn)步？

這肯定是進(jìn)步！可是，西方人為此，又付出了什么？我們從進(jìn)步的源頭，法國(guó)大革命講起。

古代社會(huì)，有民族，而無(wú)民族主義，這一點(diǎn)，無(wú)論東西方都是一樣的。

講的具體點(diǎn)，漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方你死我活吧？可是匈奴貴族金日磾，居然能在漢朝混的風(fēng)生水起。

靖難之役，朱棣大量動(dòng)用了朵顏三衛(wèi)的蒙古人，按后世民族主義標(biāo)準(zhǔn)看，簡(jiǎn)直是標(biāo)準(zhǔn)的反賊行為！

可當(dāng)時(shí)沒(méi)人覺(jué)得不妥，大家攻擊詬病的重點(diǎn)，反而在于叔奪侄位。為什么？原因很簡(jiǎn)單，《禮記》曰：

“唯天子受命于天，士授命于君?！?/p>

皇帝是上天派來(lái)的統(tǒng)治者，大家都應(yīng)該服從他，像金日磾和朵顏三衛(wèi)，或者其他投降的部落。

只要能做到忠君，法理上，他們和中原儒生是可以和解，為帝國(guó)共同效力的。

歐洲在近代以前，狀況有點(diǎn)類(lèi)似于華夏的西周和春秋時(shí)期，而且還要更加混亂，更加無(wú)序一點(diǎn)。

比如法國(guó)，大革命前內(nèi)部一堆地方邦，他們可能同時(shí)效忠法國(guó)國(guó)王、神圣羅馬帝國(guó)皇帝，還和英國(guó)諸侯有聯(lián)姻。

更有甚者，每個(gè)領(lǐng)主通常都兼任許多頭銜，法國(guó)領(lǐng)主可能在英國(guó)有土地，英國(guó)領(lǐng)主在法國(guó)也有土地。

這種情況下，同時(shí)效忠好幾個(gè)國(guó)家，或者更改效忠對(duì)象，法理上都是正常的，沒(méi)問(wèn)題的。

可是法國(guó)大革命爆發(fā)后，西方思想家提出了很多新理念，比如大家耳熟能詳?shù)摹捌降?、博?ài)、自由”。

再比如削弱了神權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于人民，人民就是國(guó)家，國(guó)家就是人民，大家沒(méi)有高低貴賤。

看上去是不是非常進(jìn)步？無(wú)比正確？問(wèn)題是，誰(shuí)是人民？

效忠皇帝，皇帝是具體的，大漢就是劉氏，法國(guó)就是路易家族，不同的民族誰(shuí)都可以效忠他們。

可是當(dāng)效忠的對(duì)象變成人民，人民就非常不具體了。

法國(guó)本土人是不是人民？殖民地上不同膚色的人是不是人民？過(guò)來(lái)做生意的外邦人是不是人民？

總不能說(shuō)全世界隨便哪個(gè)人，都能跑到法蘭西第一共和國(guó)，來(lái)分享權(quán)力吧？

這時(shí)候就必須劃分出一個(gè)人民的具體邊界來(lái)，邊界內(nèi)部，才是本國(guó)人民，邊界外就是外人。

民族主義由此誕生，法蘭西將語(yǔ)言、習(xí)俗、歷史記憶相近的人凝聚在一起，打造了法國(guó)民族。

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)又將這套模式擴(kuò)散了出去，日耳曼、斯拉夫等一系列民族隨之成型。

法國(guó)大革命給西方帶來(lái)的好處是有目共睹的，生產(chǎn)力和組織能力的爆炸式增長(zhǎng)，橫掃了同時(shí)期所有文明。

可是代價(jià)呢？民族主義徹底斷絕了西方大一統(tǒng)的可能性。

不同民族的人們，他們甚至只有細(xì)微的差別，也會(huì)在從未見(jiàn)面的情況下，對(duì)彼此深懷恨意。

無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)被挑起，戰(zhàn)爭(zhēng)烈度也直線上升。

而當(dāng)民族主義傳播到亞非拉后，又激起了無(wú)數(shù)人連綿不斷的反抗，最終終結(jié)了歐洲的殖民帝國(guó)。

很多人常說(shuō)，我們既要自由、平等、博愛(ài)，又要杜絕民族主義的危害。

可是這兩者，本來(lái)就是硬幣的正反面。自由和平等，建立在狹隘與歧視之上，狹隘與歧視又催生了自由和平等。

所以，文明的演進(jìn)，很像一場(chǎng)交易，你想要得到什么？又愿意付出什么？

最后再提一句，民族主義，專(zhuān)治多層次的、松散的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

如果華夏一直維持分封制的話(huà)，無(wú)論擴(kuò)張到什么地步，當(dāng)西方民族主義傳入，恐怕短時(shí)間內(nèi)就會(huì)土崩瓦解。

參考資料：

《墨子》

《禮記》

《漢書(shū)》

《史記》

《晉書(shū)》

點(diǎn)擊此處，觀看視頻