陽城董封燕氏世系圖碑初探

《文物世界》 2018年02期 燕 ?飛

摘 要∶本文整理歸納了《明處士器之燕公諱大才配張孺人之墓》碑上刊刻內(nèi)容和世系圖的信息，對(duì)董封燕氏家族的來源和遷徙路線進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞陽城董封燕氏 遷徙

《明處士器之燕公諱大才配張孺人之墓》碑（下文簡稱《燕大才》碑），刊立于清嘉慶五年庚申（1800年）三月清明，現(xiàn)存山西省陽城縣董封鄉(xiāng)董封村東北，董封燕氏祖塋內(nèi)。碑外建有碑亭，為磚石結(jié)構(gòu)，平面略呈正方形，四面皆開拱形門，外頂為前后坡面硬山頂，頂覆灰筒瓦，磚雕脊飾、吻獸，內(nèi)頂為磚砌穹窿頂，頂部有石刻八卦圖。前面匾額書∶“燕氏祖塋”，兩側(cè)石刻楹聯(lián)∶“二百年箕裘罔隧，十三世交派攸兮”。

《燕大才》碑長1.1米，寬0.53米，通高2.5 米，梯首青石碑，下設(shè)長方形底座。碑陽正中楷書“明處士器之燕公諱大才配張孺人之墓”，標(biāo)明此碑志妣考合葬。碑左側(cè)有數(shù)行小字，系燕大才的曾外孫田六善，撰寫于清康熙二十四年（1685年），內(nèi)容是追溯董封燕氏一支的家族史而碑陰額首書“燕氏世系”，下刻有自燕大才，下迄嘉慶五年（1800年），燕氏家族十三世宗派世系圖。民國陽城大儒楊念先、楊蘭階、田九德編纂《陽城金石錄》，廣搜陽城歷代碑碣，未知何故，并未將此碑收錄。由于未加著錄，燕氏宗族的派衍情形，亦不見于諸氏編撰的《陽城縣鄉(xiāng)土志·氏族志》中。第三次文物普查時(shí)，首次列入不可移動(dòng)文物名錄@。盡管有文字簡介，但限于體例，編者未有發(fā)凡。

本文試圖挖掘家族簡史和世系圖中的有價(jià)值的信息，初步探討董封燕氏家族的來源、遷徙路徑及原因、宗派譜系、姻親關(guān)系等內(nèi)容，為宗族、移民、區(qū)域社會(huì)變遷等學(xué)術(shù)研究提供高精度和信度的金石材料。

陽城董封燕氏家族史的內(nèi)容，主要集中在清康熙二十四年田六善所撰寫的碑文中。文共五列，滿列62字∶第五列44字，共292字；為研究者參考之便，現(xiàn)將碑文遂錄如下∶

“嗚呼!此吾外曾祖之墓也。外曾祖姓燕氏，諱大才，字器之，行二。處明之季，傳其恬退自若，有隱君子風(fēng)。外曾祖母張氏，亦以婦宗母范，聞?dòng)诶稂h。按燕氏派出召公，』郡分范陽?？组T有燕汲，宋有燕肅；北朝有煙羅子，此皆世遠(yuǎn)無考者。陽城燕氏來自長平赤土坡，居小桃河，故其地多以燕氏得名，若燕家?guī)r、燕川、燕家井，皆燕氏』蕃衍其間。至諱成公遷北次營。明洪武七年元孫廣公為立石。至外曾祖始遷居董封，生子三∶長國清，余外祖也次國先；又次國廉。清生懷明、懷忠；先無嗣。廉生懷』義、懷新、懷夫、懷祿。此地山水明秀，風(fēng)俗敦寵。外曾祖卜居于斯地也，亦曰∶世世子孫，可耕可讀，相時(shí)而動(dòng)，無慕紛華。于子若孫，蓋不勝有厚望焉。舅氏勉乎哉!守祖』宗之邱墓田園，長子孫之力田孝悌，繼繼承承，無墮先業(yè)，庶不負(fù)外曾祖之志也。夫今當(dāng)立石，謹(jǐn)序其大略如此云”

碑文可分為四個(gè)部分第一部分是對(duì)外曾祖燕大才及燕張氏品行道德的褒揚(yáng)∶第二部分“考”燕姓的族源，以及燕氏家族在歷史上的名人。盡管與陽城燕氏沒有直系關(guān)系，但這種“比附”在當(dāng)時(shí)，甚至現(xiàn)在都是常用的寫作手法。田氏對(duì)此也有聲明，“（前述燕姓名人）皆事遠(yuǎn)無考者”。田氏謹(jǐn)慎進(jìn)行燕氏姓氏起源的考據(jù)，而不溢美專頌，反映了其客觀的寫作態(tài)度，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí)第三部分介紹陽城燕氏的祖籍、遷徙、繁衍以及明末清初的世系分支∶第四部分則強(qiáng)調(diào)董封村“風(fēng)水”和宗族派衍，表達(dá)作者美好的祝愿。由于撰于清康熙年間，當(dāng)避圣祖玄燁之諱，故而田六善將“玄孫”轉(zhuǎn)寫為“元孫”。

第二部分是筆者討論的重點(diǎn)。從碑文內(nèi)容來看，陽城董封燕氏家族及其祖上，遷徙不止一次。陽城燕氏，目前所知道最早的始遷地，文中明確指出是“長平赤土坡”?！伴L平赤土坡”，今人考證乃高平金門鎮(zhèn)。金門鎮(zhèn)得名，源自高平邑之金門山。宋樂史《太平寰宇記》卷44，“金門山，在（高平）縣北五里，其山崖土赤如金，當(dāng)趙壘之門，因號(hào)金門山?！庇罱痖T鎮(zhèn)又名“赤土坡”的證據(jù)，主要依靠一塊鐫刻于清康熙二十二年癸亥（1683年）的“古金門鎮(zhèn)”匾。正文“古金門鎮(zhèn)”，右起豎寫小字，“赤土坡”叫。作為區(qū)域移民的重鎮(zhèn)，“赤土坡”是陽城很多姓氏的始遷地。不同的家譜、金石資料中，又有"上黨泫氏赤土坡”、“泫邑赤土坡”等不同的書寫表達(dá)。自高平遷徙至陽城小桃河（今淘河）之后，燕氏家族并非一直居于某地。根據(jù)田六善碑文記載，至少在康熙二十四年之前，燕氏在陽城境內(nèi)至少有兩次遷徙。第一次由小桃河遷徙至北次營；第二次由北次營遷徙至董封村，即田六善的曾外祖父燕大才的這次遷徙。

遷徙的原因，田六善的志文中沒有明言。但緣由，并非毫無頭緒。小桃河，自從燕氏到此經(jīng)營之后，人口繁衍，戶數(shù)增長，這一點(diǎn)從碑文中提到聚落營建促進(jìn)地名人文化的進(jìn)程的文字可見一斑，“自長平赤土坡居小桃河。故其地多以燕氏得名，若燕家?guī)r、燕川、燕家井皆燕氏蕃衍其間?！苯?jīng)過兩百余年的繁衍，小桃河的人口承載力達(dá)到一定限度，燕氏家族自然分化亦逐步開始。從燕大才在家中排行第二的男丁情況來看，不排除移民遷徙的直接動(dòng)因是另立門戶。至于燕大才由北次營遷徙至董封，成為董封村燕氏一支的始遷祖，年代可推定到明代末年。這也是田六善撰寫墓志時(shí)，特意提到“明處士”的原因所在。

燕氏家族由高平始遷陽城的時(shí)間點(diǎn)，碑刻中沒有明言，田氏沒有進(jìn)行稽考。但這一問題，并非全無頭緒。解決這一問題，需要正視碑文中出現(xiàn)的唯一時(shí)間點(diǎn)，即碑文中“至諱成公遷北次營，明洪武七年元孫廣公為立石?！庇墒强芍?，明洪武七年（1374年），燕廣公立碑紀(jì)年其五世祖燕成公。據(jù)此可推知，燕成公時(shí)，小桃河的燕氏一支，遷徙至北次營燕成公的活動(dòng)時(shí)間，已經(jīng)是元代中期確定這一時(shí)間基準(zhǔn)點(diǎn)，甚為重要。盡管燕成公和燕氏始祖之間的輩數(shù)，無從稽考。但有一點(diǎn)可以確定，燕氏始祖自長平赤土坡遷徙小桃河（今淘河），時(shí)間上限或可溯至金元之際。這是目前所知道自高平赤土坡遷徙至陽城諸氏中，始遷年代時(shí)間最早者。從另一個(gè)角度講，作為區(qū)域移民中心的赤土坡，有著頗深的歷史淵源。

就燕氏家族遷徙的空間軌跡來看，與已知由高平赤土坡遷徙陽城諸氏相比有較大不同。燕氏始祖由高平始遷至陽城縣的西北角，并在陽城西鄉(xiāng)內(nèi)小范圍的遷徙。筆者統(tǒng)計(jì)《陽城縣志·姓氏》，結(jié)合劉伯倫氏的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)由高平赤土坡遷徙至陽城諸氏的聚落，絕大部分分布在東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)，在高平至陽城交通路線的左近由于家譜未能一一目睹，是否初遷地就是東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)，不敢妄下結(jié)論。至于西鄉(xiāng)，則只有固隆魏氏。《燕大才》碑，提供了高平赤土坡始遷陽城西鄉(xiāng)的又一材料。如果說交通便利，可以解釋大部分家族選擇東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)作為落腳點(diǎn)的話∶燕氏選擇僻在一隅，且自然條件較差的西鄉(xiāng)作為初次落腳點(diǎn)的緣由，則需要進(jìn)行考察。遺憾的是，筆者親自赴淘河進(jìn)行口頭訪談，詢問當(dāng)?shù)氐难嗍虾笠?，但沒有找到令人信服的解釋。

《燕大才》碑陰，刊刻了董封燕氏十三世世系圖。圖首為燕大才，其有子嗣兩子，以昭穆為序左右分列，下列六孫，“（大才）生子三∶長國清，余外祖也；次國先；又次國廉。清生懷明、懷忠；先無嗣。廉生懷義、懷新、懷夫、懷祿?！币远恿鶎O為源頭，下列各支系譜∶各支所生子女，皆分支掛線，曲折分明。姓名旁注各自字號(hào)、遷出者、遷徙地、宦績、功名等亦備注詳列，間或有配偶姓氏。今人研究者將此類碑歸入先塋碑。

世系圖中，兩大支的譜系在“五服”之內(nèi)，選用唯一的“字”，排序班輩，無容紊亂。第二世為“國”、第三世為“懷”，第四世為“起”，第五世為“振”。排序之“字”，或偏旁相同位置則或在名中，或在名尾?！拔宸敝?，宗派歧分，丁男眾多，選字已非唯一，位置亦多樣。

就丁男數(shù)量來看，田六善時(shí)，燕氏第四世丁男14人，第五世丁男32人，第六世丁男62人，第七世丁男104人，第八世丁男137人第九世丁男155人，第十世丁男132人。從第四世到第十世，丁男數(shù)量呈幾何上升。理解這一點(diǎn)，需要結(jié)合大的歷史背景，該段時(shí)間跨度恰好在史稱“康乾盛世”之際，下限在乾隆中期。一方面，燕氏家族財(cái)富積累∶另一方面，“滋生人丁，永不加賦”政策的刺激?！堆啻蟛拧繁幍氖老祱D，保留了董封燕氏家族的世系，增強(qiáng)了家族的凝聚力。早在燕成公遷徙至北次營之前，次營便有“土著”燕姓居住。盡管同姓，卻無直接血緣關(guān)系。作為移民的燕大才家族，對(duì)世系維護(hù)格外注重。與之形成對(duì)應(yīng)的，次營“土著”燕亮家族，則三世之后，譜系無征。《宋征南懷遠(yuǎn)將軍太子少傅左仆射燕亮墓碑》，宋太祖干德年立（963-968）。今人根據(jù)碑文，只能復(fù)原三世，“按亮，字明軒，有一子名恕，官金參知政事。孫四人曰貴、曰榮、曰寶、曰興，余無考。”吩咐代大儒葉昌熾對(duì)世系圖有如下評(píng)價(jià)，“以世系勒于碑陰，則譜牒即有散亡，石刻猶在，不至無征”。國宋代燕亮家族，只記載了三世，很有可能與當(dāng)時(shí)“世系碑”在陽城還不普遍有密切關(guān)系。

《燕大才》碑家族史的簡介，以及碑陰世系圖，提供了自金元至明清，燕氏家族遷徙的時(shí)間序列；提供了高平至陽城西北鄉(xiāng)，以及陽城西北鄉(xiāng)內(nèi)小范圍遷徙的空間序列∶提供了區(qū)域范圍內(nèi)，世系碑出現(xiàn)的節(jié)點(diǎn)等豐富的信息，具有頗高的文獻(xiàn)價(jià)值，可以為宗族、移民、區(qū)域社會(huì)變遷等學(xué)術(shù)研究提供高精度和信度的材料。

【1】 清】楊蘭階等《陽城縣鄉(xiāng)土志 陽城縣金石記》，栗守田注，太原∶山西出版集團(tuán)·三晉出版社，2009年。

【2】山西省文物局編著《厚重山西山西省第三次文物普查重要發(fā)現(xiàn)選編》，北京∶科學(xué)技術(shù)出版社，2010年，第83頁。介紹了碑亭的匾文，略述了洪武年間燕氏遷徙董封之事。

【3】 宋】樂史編《太平寰宇記》，王文楚點(diǎn)校，卷44，《澤州》，北京∶中華書局，第919頁。

【4】劉澤民總主編∶李玉明執(zhí)行總主編∶常書銘主編《三晉石刻大全 晉城市高平市卷 上》，太原∶三晉出版社，2011年，第270頁。

【5】據(jù)統(tǒng)計(jì)，陽城縣家譜中提及祖先來自"赤土坡"者，有陽城城關(guān)賈氏、田氏（此田氏即田六善之一派）、郭河村郭氏、三泉村李氏、洪上村范氏、安陽村潘氏、漢上村姬氏、上莊村王氏、東關(guān)村喬氏、小窯頭村趙氏、上伏村許氏、下伏村馬氏、流壁村秦氏、固隆村魏氏等。見（劉伯倫∶《山西陽城縣家譜調(diào)查之收獲》，中國譜謀學(xué)研究會(huì)編∶《譜牒學(xué)研究第2輯》，北京∶文化藝術(shù)出版社，1991年，第318頁。

【6】《陽城縣志》，《社會(huì)·姓氏源流》，第410~416頁。

【7】《陽城縣金石志》，第207頁。⑧ 清】葉昌熾《譜系二則》。

（作者工作單位山西省晉城博物館）

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