冬至，是中國二十四節(jié)氣之一，又稱至日、長至、日短至、南至、冬節(jié)、拜冬、亞歲等。這一天太陽直射南回歸線，北半球白晝最短、黑夜最長。古人通過觀測太陽和北斗星，形成了早期的時間觀念，建構(gòu)了最早的時間體系，商朝末年，春分、秋分、夏至、冬至四個節(jié)點基本確定。到周代，選取一年中日影最長的一天作為新年起點，《太平御覽·時序部》記載：“十一月建子，周之正月，冬至日南極，影極長。陰陽日月，萬物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長，故有履長之慶。”周代以冬十一月為正月，冬至是新年歲首，現(xiàn)在民間仍有“冬至大如年”的說法。

冬至在古人的觀念中極為重要，此日陰極之至，陽氣始生，萬物更新，官方和民間都有比較隆重的祭祀和慶祝活動?！笆辉露粒熥钪卮斯?jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來，一如年節(jié)。”（孟元老《東京夢華錄·冬至》）可見宋人非?？粗囟粒曂^年。作為宋代文學(xué)的代表樣式，宋詞中有不少描寫冬至的作品，范成大《滿江紅·冬至》詞句云：“但逢節(jié)序添詩軸”，節(jié)日總會引發(fā)文人的感懷，將各種心緒訴諸詞句，這些詞作既呈現(xiàn)了冬至獨特的自然節(jié)候風(fēng)貌，又描繪了豐富的節(jié)日習(xí)俗活動；既反映了古人陰陽消長、應(yīng)時應(yīng)候的觀念，也體現(xiàn)出重要的民俗文化意義。

一陽始生

元代吳澄《月令七十二候集解》載：“冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也?！倍吝@一天，北半球陰氣達到極點，陽氣開始萌生。北宋紫陽真人張伯端《西江月》詞即揭示了這一節(jié)氣變化特征：“冬至一陽來服，三旬增一陽爻?！?/p>

北宋崇寧三年（1104年）冬至日，李之儀經(jīng)過安徽采石磯，作有《驀山溪·采石值雪》：“蛾眉亭上，今日交冬至。已報一陽生，更佳雪、因時呈瑞。勻飛密舞，都是散天花，山不見，水如山，渾在冰壺里。”描繪了冬至日陽氣生發(fā)，瑞雪紛飛，山水如在冰壺的美景。陳德武《西江月·冬至》：“時序去如流矢，人生宛似飛蓬。石灣江上又逢冬。且喜一陽初動?！痹~人慨嘆光陰似箭，人生飄轉(zhuǎn)如飛蓬，然而，江上適逢冬至，也欣喜于陽氣初生，冬至作為新的開始，給失意的詞人帶來希望。

與陽氣萌動相應(yīng)，宋代冬至詞中也會寫到相應(yīng)的自然風(fēng)物，尤其是凌冬開放的梅花，如毛滂《少年游·長至日席上作》寫：“庭下早梅，已含芳意，春近瘦枝南?！倍羴砼R，陽氣萌發(fā)，天氣回暖，梅花競相綻放，如仲并《念奴嬌·冬至夜作》：“嶺梅驚暖，數(shù)枝爭綻寒玉。”汪宗臣《水調(diào)歌頭·冬至》：“一氣先通關(guān)竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。官路春光早，簫落數(shù)枝梅。”陽氣興作，萬物新生，應(yīng)節(jié)開放的梅花，既裝點了節(jié)日氣息，又在詞中構(gòu)筑了清雅境界，也彰顯了宋代文人高潔的意趣。

葭灰飛動

古人特別重視季節(jié)推遷中律管的變化，以葭灰占氣候?！逗鬂h書·律歷志》載：“候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之，氣至者灰動?！睋?jù)此可知，古時為預(yù)測節(jié)氣，在三重密室，掛滿橘紅色帷幕，將蘆葦莖內(nèi)薄膜燒成灰，置于十二樂律玉管內(nèi)，某一節(jié)候到，相應(yīng)律管內(nèi)的葭灰會飛出。冬至?xí)r節(jié)，律當(dāng)黃鐘，陽氣舒展，第六管內(nèi)灰動，《幼學(xué)瓊林·卷一·歲時》云：“冬至到而葭灰飛”。

宋詞中寫冬至，一般都會提及“律管”“葭灰”“灰飛”等節(jié)氣變化標(biāo)識，如趙彥端《點絳唇·冬至》：“一點青陽，早梅初識春風(fēng)面。暖回瓊管。斗自東方轉(zhuǎn)?！敝俨ⅰ赌钆珛伞ざ烈棺鳌罚骸盎绎w嶰竹。慶群陰消盡，新陽來復(fù)?！备鹆⒎健兜麘倩āざ料献鳌罚骸熬熓胰宏幥鍟陨?。灰動葭莩，漸覺微陽扇?！蓖踔馈朵较场ず蛷埼牟L至》：“灰飛緹室驗回陽。坐看紅日上修廊?！蓖糇诔肌端{(diào)歌頭·冬至》：“候應(yīng)黃鐘動，吹出白葭灰。五云重壓頭上，潛蟄地中雷。莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁?！崩顝闹堋讹L(fēng)入松·冬至》：“香葭暖透黃鐘管，正玉臺、彩筆書云?！睙o名氏《鵲橋仙》（朱門列戟）：“冬殷仲律。六蓂飛日。一點星輝南極?！边@些詞作都交代了冬至?xí)r節(jié)，律管中葭灰變化，預(yù)示新氣象到來，詞人也在其中寄托萬物榮滋的期待。冬至乃一陽之始，此日律管變化，對應(yīng)黃鐘律，是十二樂律中的陽律之一，而且黃鐘律是古代樂律的起始音和標(biāo)準(zhǔn)音?？梢姡磷鳛殚_端，在古人觀念里有非同尋常的意義。

日長添線

冬至日，太陽直射南回歸線，陽光照射物體投下的影子在一年中最長，古人在這一天會測量日影長度，《荊楚歲時記》載：“冬至日量日影”，《歲時廣記》卷三八引《歲時記》載：“晉魏間，宮中以紅線量日影，冬至后日添長一線?！庇忠短齐s錄》云：“宮中以女功揆日之長短，冬至后，日晷漸長，比常日增一線之功?！闭f明宮中以女工織繡來揆度時日長短，“添線”表示冬至后白晝漸長，宮女刺繡要多添一線的工夫。

“添線”在宋詞中成為冬至的重要風(fēng)俗表征，比如歐陽修《漁家傲》：“十一月新陽排壽宴。黃鐘應(yīng)管添宮線?！比铋啞稖p字木蘭花·冬至》：“綺窗寒淺。盡道朝來添一線?！泵琛稊偮曚较场罚骸叭辙D(zhuǎn)堂陰一線添。使君和氣作春妍。只有北山輕帶雪，見豐年?！表n淲《浣溪沙·至日帶湖》：“愛日回春一線長?！背疼颉兑患裘贰ざ痢罚骸岸忿D(zhuǎn)參橫一夜霜。玉律聲中，又報新陽。起來無緒賦行藏。只喜人間，一線添長?！碧砭€，作為冬至的習(xí)俗，經(jīng)過長久積淀，已固化為一種特定的文化符號，宋人作詞時，常將其當(dāng)成關(guān)于冬至的知識和經(jīng)驗去使用，其中流露出真實的生活趣味，更多蘊含著宋人的時間記憶和想象。

獻鞋襪和換新衣

三國時曹植《冬至獻襪履頌表》云：“伏見舊儀，國家冬至，獻履貢襪，所以迎福踐長?！北砻鞫莲I襪履是為“迎福踐長”，冬至穿新的鞋襪，踩踏在日影上，納受陽氣，可以迎福除穢，透示出古人消災(zāi)避厄，養(yǎng)生祈福的觀念。

宋代的冬至節(jié)同樣有更換新衣、獻鞋襪的習(xí)俗，孟元老《東京夢華錄》記述即使最貧困的人也要在這一天更換新衣，以應(yīng)節(jié)氣。宋詞中也有相應(yīng)表述，仲并《念奴嬌·冬至夜作》：“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束?！睌懚撂氐負Q新衣開啟新時節(jié)。阮閱《減字木蘭花·冬至》：“曉云舒瑞。寒影初回長日至。羅襪新成。更有何人繼后塵?！碧岬蕉烈鼡Q新襪，踐履祥云瑞氣，納新求福。穿新衣新鞋的習(xí)俗在后世逐漸遷移到正月初一，但可以看到，古人的時間觀念中，將冬至視作新的開端和一歲之始。

此外，冬至拜賀聚會的習(xí)俗也在宋詞中有所表現(xiàn)，比如毛滂《少年游·長至日席上作》，賦寫冬至日宴席飲酒的情形：“綠尊香嫩蒲萄暖，滿酌破冬嚴?！备鹆⒎健兜麘倩āざ料献鳌分袑憽懊份囡h香縈小宴，霞漿莫放琉璃淺”的冬至雅集。朱敦儒的《憶秦娥·至節(jié)赴郡會，赦到》便展現(xiàn)了宋代官員冬至日歡聚宴飲的場景：“歌鐘列。公堂盛會酬佳節(jié)。酬佳節(jié)?；识餍迹缑窢幇l(fā)。舞場椎鼓催回雪。金壺鏇酒瓊酥熱。瓊酥熱。今朝不飲，幾時歡悅。”時光無情流逝，世事滄桑變幻，面對未知和不確定，冬至到來，帶給詞人新生的希冀和年壽永久的祈愿，正如朱敦儒《點絳唇》詞云：“至日春云，萬般祥瑞朝來奏。太平時候。樂事家家有。玉指呵寒，酥點梅花瘦。金杯酒。與君為壽。只愿人長久?！?/p>

冬至一陽復(fù)，萬象盡更新。冬至作為古人觀念中的陽氣之端或年歲之首，其風(fēng)俗特征在宋詞中有比較細致生動的呈現(xiàn)。冬至節(jié)俗拓展了宋詞的題材和內(nèi)容，而作詞本身也成為節(jié)日習(xí)俗活動之一，為冬至節(jié)增添了雅趣。隨著時間推移，節(jié)俗逐漸淡化，但古人關(guān)于冬至的觀念和記憶在宋詞中得以承載。冬至日除了吃餃子，或許我們也可以重溫經(jīng)典詞篇中的詩意冬至。

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