家庭作為社會(huì)的基本單位，從古至今都對(duì)社會(huì)發(fā)展起到基本的推動(dòng)作用，但是相較于古時(shí)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的生產(chǎn)方式和低下的生產(chǎn)效率，以集體生產(chǎn)的生產(chǎn)方式成為了一種主流，家庭的團(tuán)結(jié)與凝聚力更強(qiáng)，而且在古代封建社會(huì)中，在基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)稅之外，施行長(zhǎng)久的便是人頭稅，但是人頭稅又不同于個(gè)人所得稅，沒有實(shí)際的收入調(diào)解作用，只是封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)對(duì)人民的剝削，所以這種稅對(duì)人民在家庭結(jié)構(gòu)方面并沒有出現(xiàn)較為明顯的影響，然而不斷變動(dòng)，沉重不堪的苛捐雜稅導(dǎo)致了小農(nóng)家庭對(duì)生產(chǎn)力的需求，對(duì)新生勞動(dòng)力的需求，這一時(shí)期，家庭中都是勞動(dòng)力，都能進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造財(cái)富，所以相較于貴族、富人家庭，小農(nóng)家庭的人員地位反而可能更加平等，而當(dāng)科舉制出現(xiàn)后，一種對(duì)后代的投資便緊隨出現(xiàn)，同時(shí)隋唐時(shí)期的財(cái)稅制度改革，使施行已久的人頭稅逐漸退出財(cái)稅舞臺(tái)，而以租庸調(diào)為代表的新財(cái)稅制度登上舞臺(tái)，盡管封建社會(huì)任何時(shí)期的財(cái)稅制度基本上都是為某一階級(jí)服務(wù)的，但是不可否認(rèn)的是租庸調(diào)的出現(xiàn)在一定程度上對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配起到了影響，同時(shí)這一時(shí)期對(duì)戶稅的征收使得家庭生產(chǎn)出現(xiàn)勞動(dòng)力依附，給家庭帶來主要經(jīng)濟(jì)收入的人，家庭地位自然水漲船高，而且這一時(shí)期對(duì)女性和部分身份低下的人群的征稅減少，轉(zhuǎn)向?qū)彝フw征稅使得女性地位在生產(chǎn)和家庭中逐漸降低，人身依附現(xiàn)象逐漸加重，此后無論是兩稅法還是一條鞭法等，無一不在一定程度上加重了這種趨勢(shì)，同時(shí)宋明理學(xué)為統(tǒng)治階級(jí)提供的思想精神加重了社會(huì)中的人身依附關(guān)系，一家之主多半也就是家庭收入的主要?jiǎng)?chuàng)造者對(duì)家庭所有包括配偶、子女都有掌控的權(quán)力。 但是隨著社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，機(jī)械化的生產(chǎn)在一定程度上磨平了男女之間的差異，同時(shí)隨時(shí)代發(fā)展而變化的財(cái)稅制度對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配起到重要影響，以英國(guó)為代表的新個(gè)人所得稅，使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上都有著一定作用，傳統(tǒng)的家庭依附和人身依附逐漸被打破，到如今生產(chǎn)幾乎個(gè)人化，原子化，家庭從一個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)單位，逐漸變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)單位，家庭的生產(chǎn)不再依賴于集體勞動(dòng)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)逐漸得到重視，與此同時(shí)，在家庭單位下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中由于大多數(shù)都是普通家庭，在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中是著風(fēng)險(xiǎn)厭惡心理的，所以對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的投資運(yùn)用更傾向于穩(wěn)重，而下一代的培養(yǎng)無疑變成了家庭的主要目的，下一代是家庭的未來，無論成功與否，收益率多少，效益多高，這是家庭最劃算的投資，就算是富人也擺脫不了對(duì)這種低分險(xiǎn)投資的癡迷，更何況人家試錯(cuò)成本低呢，而且哪怕是個(gè)白眼狼好歹也不至于尸都沒人收，但是在家庭中由于有特殊感情的存在單以經(jīng)濟(jì)角度思考不免有些偏頗，二元視角要不得，更別提對(duì)人性的探究，在長(zhǎng)久的人身依附與統(tǒng)一家庭的理念影響下，現(xiàn)在的人們都難免會(huì)對(duì)家庭關(guān)系出現(xiàn)帶有嚴(yán)重經(jīng)驗(yàn)主義的判斷和理解，虎毒不食子只是經(jīng)驗(yàn)主義，我們無法去判斷一個(gè)人到底是怎樣的，親情只是一個(gè)虛無縹緲的概念，在古代都是如此，何況是在利益至上和生產(chǎn)個(gè)人化的今天呢？但是我們也不能以絕對(duì)的成本收益視角看待家庭關(guān)系，因?yàn)樾⒅蛔?，無論東西都是看得極重的，也是我們?yōu)槿酥尽?