純粹利他不存在，利他就是利己

首先關系總是想象性的。任何關系都有一個想象的屏障，這也是永恒孤獨的來源。但象征成分可以扭曲這個想象性關系。人們對于他人的認識也總是鏡像性的，亦即總是以自身為參照去認識和與他人接觸，是自我投射出去的鏡像，這種最基本的自戀性是無法被打破的。越親密的關系想象的成分越多，同時也會把對方當成自己的鏡像。

而父母和子女的關系無疑也是一種想象關系，必定是有自戀性存在。在父母那里他們不是把子女當成他人一樣愛，尤其是母子之間的我他之間最不明晰，子女的好壞直接關乎到外部他者或大他者對我的評價，有些父母對子女的愛并非是無條件，他們的愛自然包含了對你的期待，對你和希望你好，那是因為你可以給他們帶來好處，通常父母對子女的期許也和他們的欲望有關，而父母的欲望又跟整個符號系統(tǒng)的欲望有關，在其中他們把孩子當作自我延伸去培養(yǎng)，孩子就是他們生命的希望和圍繞的焦點。對于這一點，我們要秉持一個底線態(tài)度，那就是不要奢求無條件的愛，他們養(yǎng)你就是為了防老，要求父母無條件愛你的人有剝削父母的嫌疑，只享受他們的物質(zhì)或者幫助。

通常人們在愛情或友情中的愛就是出于對相似者的愛，愛他人就是愛相似者，我正是因為你像我，我們有了很多同一，我才對你感興趣和愛，跟父母與子女的關系相似，我們都以為自己在愛他人，但實際就只是自戀性的愛自己，但如果我們都已經(jīng)是愛他人就是愛自己，那為何不干脆直接愛自己算了，干嘛還要愛他人這個中介呢？首先我們需要他人確保我的存在需要一個愛的力比多投射對象，以此支持我的欲望。

第三種，幫助共同體的其他成員，人們?nèi)プ龊檬禄虼壬瓶梢詽M足自身的尊貴感，這就是種自我的夸耀，看似是利他，其實是利己。那些看上去很純粹的利他是不存在的，比如自我犧牲，這其中有著他們的行動宣泄，或者滿足其道德感的東西，人總是遵循快樂原則，而那個超越快樂原則也是一種享樂。