寫在開頭

各位小伙伴，我是婺江墨客，在最新一話的漫畫登場之前，墨客在B站上發(fā)起過一輪投票，探討當(dāng)年李慕玄和左若童這對師徒故事的原型，到底會是那個版本？畢竟“師徒反目”“叛出師門”這種故事套路是武俠小說中的常見橋段，僅以民國時期背景就有《一代宗師》里的馬三、《邪不壓正》的朱潛龍等等，他們都是非常經(jīng)典的案例。

在中國傳統(tǒng)文化中，“師徒文化”是極為重要的一環(huán)。一日為師，終生為父。 “師徒”是一種沒有血緣，但卻勝于血緣的關(guān)系，這和當(dāng)今社會所說的老師是不一樣的，天地君親師，師徒如父子。在舊時，基于倫理道德的觀念，大部分人對師父的態(tài)度是尊重的，很少有師徒反目的。

即便有朝一日技藝學(xué)成，出了師，“三節(jié)兩壽”（春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，師父、師娘的生日）照例都要去看望師父。倘若徒弟不敬師父，甚至背叛師門，那他是無法生存下去的，不單單是在此行業(yè)內(nèi)，同行會不認(rèn)可他；社會上，世人也會唾棄他，因為這種人道德淪喪，“人”都做不好，又有誰敢和他打交道？

ok，回歸漫畫，按老規(guī)矩先來點細(xì)節(jié)拆解。

三一門

關(guān)于三一門的原型和所在地區(qū)，墨客此前有過專文分析，如今最新這一期的畫面中，出現(xiàn)大量三一門建筑的細(xì)節(jié)圖，進(jìn)一步佐證了墨客的猜測，三一門的原型正是流傳于福建莆田等地的三一教派。

三一門與三一教

三一教，又名 “夏教”，是產(chǎn)生于明代中后期，盛行于明末清初，至今仍在福建省、臺灣省的一些地區(qū)和東南亞一些國家流行的民間宗教，由明嘉靖年間的福建莆田人林兆恩所創(chuàng)。

林兆恩，字懋勛，號龍江，道號子谷子，世稱“三教先生”，教徒尊為三一教主夏午尼氏道統(tǒng)中一三教度世大宗師。嘉靖十三年（1534），林兆恩補邑弟子員，入縣學(xué)。嘉靖二十五年（1546）鄉(xiāng)試不第，遂摒棄科名，致力于心身性命之學(xué)。久之，心有所悟，以為儒、道、釋“其教雖三，其道則一”，于是創(chuàng)立“三教合一”學(xué)說。而東巖山報恩寺前這“宗孔祠”則被世人稱為“麟山祖祠”。

三一教雖屬道門統(tǒng)序，但其修煉經(jīng)典法門《九序心法》與其他道家流派的內(nèi)丹修煉法門，在修行路徑上有著本質(zhì)區(qū)別。

一般的內(nèi)丹術(shù)（以全真為例）是以精，氣，神，從精到氣，從氣到神，再合道，也就是常說的百日筑基、煉谷化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、練虛合道這幾個階段的修煉路徑。

而三一教的九序心法則是逆著來的，傳統(tǒng)的內(nèi)丹術(shù)都是從有到無，三一教則是從無到有。從虛到神，由神到氣，最后從氣到精。九序心法和傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)相同的地方，都是循序漸進(jìn)的，分三個步驟，但九序心法沒有了百日筑基這個過程，而是直接就是第三重煉精化氣。

三一教認(rèn)為人的性命是從宇宙太虛來的，后面劃分為精氣神三重，以從虛到神開始衍化，但是煉還是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，本質(zhì)上雖然同樣是追求修行人的性命雙修，但這個修煉的過程卻是入門極難。

原因在于其他內(nèi)丹流派的練炁士在入門時，精氣神是有的，虛是無的，從精氣神開始練肯定是最好的，最入門的，同樣也是最傳統(tǒng)的性命雙修法門。但三一教則是從虛開始練，從一個模糊的“無”這種概念開始練，沒有合道，只有還虛，九序心法就是把人給練還成虛，練成本源，用《一人》的概念表述就是追求把修煉者的“性命”都練成最終的“炁化”。

當(dāng)然這種內(nèi)丹的修煉方式也并非三一教所獨有的，在上清派的部分內(nèi)練法里面也是有類似逆生三重的內(nèi)丹法門，可惜已于明清時期失傳，三一教的九序心法則相當(dāng)程度上發(fā)展了這種修行方式。

三一門建筑考證：紅磚厝

這次漫畫中給出了相當(dāng)多三一門建筑的細(xì)節(jié)圖，墨客驚訝的發(fā)現(xiàn)這不就是福建莆田、泉州當(dāng)?shù)貥O為特色的“閩南紅磚厝式建筑”么！

閩南紅磚古厝主要分布于福建廈、漳、泉等地，建筑風(fēng)格汲取了中國傳統(tǒng)文化、閩越文化和海洋文化的精華，形成了閩南文化的獨特風(fēng)格?！凹t磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮式”正是對閩南紅磚建筑特色的形象表述。

早期的閩南紅磚厝以官式大厝為主，在建筑造型上華麗古典、肅穆大方，其墻面的紅磚鑲嵌等建筑風(fēng)格與古羅馬紅磚建筑和西亞阿拉伯建筑裝飾極其相似。而后期紅磚厝則主要以洋樓為主，大多由衣錦還鄉(xiāng)的歸國華僑修建。因為建造者和設(shè)計者的原因，洋樓既表現(xiàn)出了西洋的建筑風(fēng)格，如歐式的圓形廊柱、欄桿以及百葉窗等，又保留了傳統(tǒng)官式大厝的特色。

紅磚厝的屋頂以兩端上翹“燕尾脊”和曲形的“馬背山墻”為主要的造型形態(tài)。燕尾脊主要用于主厝，裝飾相對華麗；馬背山墻用于護(hù)厝，二者相互結(jié)合，呈現(xiàn)房屋錯落有序、層層疊疊、凌空欲飛的輪廓線。

不同于其它傳統(tǒng)建筑平直的屋脊?！把辔病焙汀榜R背”二種脊線都是帶有弧線，兩頭翹起。“燕尾”在脊線的兩端更是夸張地翹向天際，洋溢著飛揚的生氣。“馬背”則有金、木、水、火、土之別，造型依風(fēng)水的五行分為：金（形圓）、木（形直）、水（形曲）、火（形銳）、土（形方）。

滿蒙元素的混搭

漫畫中的三一門下院，也并不全是福建民居特色，其中還有著比較顯著的滿蒙元素的混搭。其中最顯著的就是在下院廳堂中這根的“索羅桿子”。

索羅桿是滿族人家在院內(nèi)常年豎立的祭祀桿子。桿長約六、七尺，頂端有一木斗，內(nèi)盛五俗及其他食物，以饗烏鴉。據(jù)說是這是努爾哈赤當(dāng)年留傳下來的習(xí)俗。

在滿族民間傳說中，索羅桿原是老罕王努爾哈赤年輕時上山采參用的“索拔棍”；而民間在竿座下放的三塊“神石”，則是老罕王采參打獵時燒飯用的“支鍋石”。索羅桿在滿族家祭中祭天還愿時使用，祈禱感謝天神(滿語稱“阿布凱恩都哩”)的賜福和保佑。通常每次大祭都要更換新的索羅桿或重新立竿，并用竿尖蘸豬血，把豬的喉骨套在竿尖上，還要在竿頂?shù)腻a碗里放豬內(nèi)臟等碎肉，如用樹枝和秸稈作竿，則把肉捆縛在竿上。這些肉都是用來飼喂烏鴉的，因為在民間傳說中烏鴉是曾經(jīng)救過老罕王的神鳥。

至于為什么會出現(xiàn)這種詭異的混搭現(xiàn)象，墨客唯一能夠想到的解釋是：避禍

當(dāng)初三一教創(chuàng)始人林兆恩在病逝后，三一教分裂為兩大派別，分別從各自立場繼承和發(fā)展了林兆恩在學(xué)術(shù)與宗教兩方面的理論遺產(chǎn)。

一派從學(xué)術(shù)立場上繼承了林兆恩的理論遺產(chǎn)。他們把林兆恩看作有成就的理學(xué)家，對三一教徒的宗教迷信活動公開予以抨擊。由于這一派恪守三一教的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，因此只是在知識界有些影響，在清朝入關(guān)以后，便湮沒無聞了。

另一派則從宗教立場繼承林兆恩的理論遺產(chǎn)。奉林兆恩為三一教主，尊三一教為“夏教”，進(jìn)一步發(fā)展了三一教的宗教哲學(xué)和宗教倫理，完善了三一教的教規(guī)、教儀、教階制度。到明末清初，已經(jīng)成為一個跨越福建、江蘇、浙江3省，并遠(yuǎn)及北直的大教派。

然而，在清朝嚴(yán)禁各種“邪教”的專制政策下，三一教于清康熙五十五年（1716年）和清乾隆五十三年（1788年）兩次遭到清政府的查禁。[1]經(jīng)過這兩次打擊，三一教從興盛急劇走向衰微。福建以外的三一教均已泯滅，只有莆田、仙游一帶的三一教得以潛伏下來，在民間秘密流傳。

福建當(dāng)?shù)孛耖g傳說中流傳甚廣的“火燒莆田少林寺”“火燒紅蓮寺”等等故事，其歷史原型均是來自清廷剿滅民間教派的歷次行動。

過力傷身的門道

拳諺有云：“過力不長功，過力必傷身”。在絕大多數(shù)人的認(rèn)知中，練功練拳是能夠養(yǎng)生健身、強(qiáng)身健體的，練得好的還能防身自衛(wèi)，是人們追求延年益壽的最好的鍛煉方式。但凡事有好就有壞，人們只知道對我們有益的一方面，卻不知練功方法不正確會給練功者帶來不可想象的傷及自身或縮短自己性命的巨大損失。

有很多知名拳師其壽命與所練拳術(shù)功法不相符，有的還不到70歲就辭世而去，當(dāng)今也有一些墨客所知道的名師和拳友，也在不足70歲先后離世。是什么原因使他們練的本應(yīng)延年益壽的好拳術(shù)讓他們沒能受益，反而過早的離去呢？

傷身致命的原因就一個字“過”，過力傷身。

三練法

評判一個武者的武學(xué)境界，比較常見的方法是“觀其三練”。

三練之首是文練，文練法乃遵《道德經(jīng)》“人法地、地法天、天法道、道法自然”的法則，精研拳術(shù)理論，運用拳術(shù)攻防變化規(guī)律，以修心練己為宗旨。文練時，拳以打空為能，沒有實物為物象，全以意境為第一大要。一花一草，一葉一豸，皆能幻化攻防之道。所以文練高手多能創(chuàng)造出各種武學(xué)招式，武學(xué)宗師也大多是文練高手。比較典型的就是各種以動物搏擊為源頭創(chuàng)造出來的拳術(shù)，如五禽戲、象形拳、醉拳等等，其中五禽戲更是著名的養(yǎng)生功法。

三練其二則是武練，較之文練所要求的無形意境，武練則是以實物為對象，以此物象模擬要擊打的人，練習(xí)打、踢、肘、靠諸法門，其入門和修煉方式也更簡單，可速成武事之用。比如擊打木人樁、劈磚塊、打沙包等等都是武練常見的修行手段，武練講求借物而貪重，武練大成者與一般拳手較技確實比較有成效。但此種人在平時訓(xùn)練中不知炁沉丹田調(diào)息之法而氣浮，易使臟腑生化機(jī)能失調(diào)，造成暗傷。比較典型的就是殺傷力極為剛猛的泰拳和過度偏門修煉的相撲，這兩種武學(xué)的修煉者往往難以享常人之壽。

三練之三則是橫練。橫練是一種完全放棄文練，而把武練貫徹到底甚至扭曲的訓(xùn)練方式。顧名思義，橫練講究的就是蠻橫無理的修煉方式，武練的借物貪重在橫練面前根本就不值一提，不再是拍物擬敵，而是用超負(fù)荷的訓(xùn)練來把自己錘煉成不合理的存在。常見的橫練修習(xí)手段有插沙、碰碑、排打、火燙、搓掌、拍釘、擊弱、電擊等等，目的就是通過反復(fù)挑戰(zhàn)極限的擊打換來極致強(qiáng)悍的肉身。漫畫中柴派橫練的柴言老師和“兩豪杰”之一的那如虎都是橫練中的高手。

不得其法

選擇修習(xí)武練和橫練功夫之人，都是以自己的身體健康和壽命為代價，歷來因此而早亡者，舉不勝舉。這些都還算是習(xí)武者所自愿選擇功法的優(yōu)劣問題，但更要命的是那些因練功不得當(dāng)、過力傷身的案例，拿武練甚至橫練的態(tài)度方法去修習(xí)文練功夫，那必然會在修習(xí)路上吃大虧。

其中輕者如王也初學(xué)站樁不得其法，被云龍師傅叱責(zé)會站廢膝蓋，重者如唐門韓寅煉毒時，錯走了“勇猛精進(jìn)路子”，結(jié)果導(dǎo)致雙臂被廢。

三一門下院的這位劉得水同學(xué)，正是誤入“歧途”的典型案例之一。拿氣力和毅力來面對修行本無可厚非，但三一門的逆生三重顯然并非橫練這種以氣力和毅力為根基的法門，逆生的目標(biāo)是“肉身炁化”而非練出一身的肌肉腱子。路子錯了，南轅北轍又怎么可能走得下去？

三一門作為玄門之一，不論和其他道家流派手段的區(qū)別有多大，其修行手段都不會脫離“仙道貴生”這個宗旨。老子曰“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地”。說到根子上，人的生命非常有限，而且處于一個危險的狀態(tài)之中，所以要求人們趨吉避兇，追求“長生久視之道”。

三豐真人云：“順則凡，逆則仙，只在中間顛倒顛”，三一門的理念，正是由此出發(fā)。通過逆練回先天一炁的狀態(tài)，大逆天道，尋求一線生機(jī)，最終以抵達(dá)老子所說“以其生生之厚”的境界。

這種追求“一線生機(jī)”的理念又怎么能用“過力傷身”的手段來修習(xí)呢？

墨客如果是左門長，自然也不會收劉德水入門，他這種勇猛精進(jìn)的思路和性格，倒是更適合主修拳腳功夫的武練門派。多年之后，轉(zhuǎn)投燕武堂的劉德水在陸家壽宴上所展現(xiàn)的八極拳功夫和點穴手段，充分證明了他找對了路子，打磨筋骨的法門遇到勇猛精進(jìn)的秉性才是絕配。

聰明反被聰明誤

而下院的另一位“預(yù)科生”李慕玄同學(xué)，相比劉德水卻是另一個極端。他的心性不可謂不通透，目的性不可謂不強(qiáng)，進(jìn)了下院就拿出了職場老油條的眼力勁上下打量，下院中的一切在他眼中都是考核，就像那些剛畢業(yè)應(yīng)聘的大學(xué)生，面試時見到倒在門口的垃圾都會第一時間從上去收拾干凈，滿心以為這都是面試官設(shè)置的考題。實際上，人家面試官根本不在乎這個。

平時說一個人聰慧，懂得看人下菜碟，我們通常說這個人很機(jī)靈。機(jī)靈是對個人的正面的評價。但若一個人機(jī)靈過頭則是負(fù)面的評價，縱觀身邊那些機(jī)靈過頭之人，往往人生路更加不順暢，他們自恃聰慧，甚至沒有什么事是他們搞不定的，但為何還如此呢？

因為人生并不是一場考試，努力做好別人眼中的正確答案，卻容易做不好自己。少時了了，大未必佳。

歷史上有名的楊修和解縉這兩位“神童”就是非常典型的反面案例。

楊修這個人很聰明，但是有些時候聰明過頭就是蠢了。不論時“三口一合酥”還是“門中有活就是闊”，這位楊德祖總是把曹操的心思直接點名了，事做的不地道，瘋狂耍小聰明，隨意曲解曹操的意思，在曹操看來就是故意惡心他。而在楊德祖看來，人曹老板幾乎是每句話都是考題，而他聰明無比，每次都能答滿分。最終，這種“解密游戲”也把他給送走了，自作聰明的歪解“雞肋”惹得曹老板大怒。

解縉其人，號稱是明朝第一才子，在殺官如殺雞的朱元璋時期就開始嶄露頭角，到了建文帝朱允炆時期也得到重用，更加難得的是，解縉還能順利過渡到朱棣時期，成為內(nèi)閣大學(xué)士，其人不可謂不聰明。靖難的朱棣大軍逼近京城的前一刻，解縉還在慷慨激昂怒罵燕逆，可是，聽說朱棣進(jìn)了南京城，立即去拜見。這等身段之柔軟，能夠完美化解各類“送命題”。但他卻在朱棣的太子問題上過度摻和，這就叫機(jī)靈過了頭，直接喜提雪地凍死套餐一套。

無論在職場還是生活中，最好能摸清老板或其他貴人的性格和脾氣，不要做犯忌諱的事。

其次，不要隨便猜別人的心思，有時候猜對不討好，猜錯了更得罪人。

最后，在一些大事上，就算猜對別人的想法，也不要隨意外傳，尤其當(dāng)別人沒有親口說出來時。

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