唐史紀(jì)：太宗時(shí)，天竺方士娑婆寐，自言有長生之術(shù)，上頗信之，發(fā)使詣婆羅門諸國采藥，藥竟不就，乃放還。高宗即位，復(fù)詣長安，上復(fù)遣歸，謂宰相曰： “自古安有神仙，秦始皇漢武求之，卒無所成，果有不死之人，今皆安在?”李績對(duì)曰：“此人再來，容發(fā)衰白，已改于前，何能長生?！本刮醇靶卸?。

【解】　唐史上記：太宗時(shí)，西域天竺國有個(gè)方外的道士，叫做娑婆寐，自己說他有長生不老的藥方，太宗初信其言，發(fā)人去往婆羅門諸國采取藥物，著他制 藥，竟不能成，乃遣他還歸本國，及至高宗即位，這方士又到京師，以其方術(shù)見上，高宗不納，仍復(fù)遣還，因與宰相說道：“自古生必有死，神仙之說都是虛誕，昔 時(shí)秦始皇漢武帝為求神仙，費(fèi)了一生心力，到底沒一些效驗(yàn)，若使世界果有長生不老之人，今皆何在?”李績對(duì)曰：“此人這一番來，容貌衰老，發(fā)盡皓白，與前次 不同，他若有仙方，何不自家服食延年，而衰老如此，其妄誕可知矣?！焙蠊患斑€家而死。由此觀之，神仙之說，原是諂諛之人于求恩寵，見得天子之富貴已極， 無足以動(dòng)其意者，惟有長生一事，不可必得，遂托為渺茫玄遠(yuǎn)之說，以歆動(dòng)人主之意，是以為秦皇求仙藥者，有徐福輩，入海不返，為漢武求仙方者，有欒大等, 無功被誅：即此二事,可為明驗(yàn)，然惟清心寡欲，節(jié)慎于飲食起居之間，自可以完固精神，增益年壽，如五帝三王，享國長久，垂名萬世，不亦美乎。

【注】本則出自《舊唐書·西戎天竺國傳》。婆羅門：印度四大種姓之首。也被用作古印度的代稱。歆動(dòng)：觸動(dòng)，打動(dòng)。