盧梭說過，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。每個人都是自由的生命，但每個人都受困于無處不在的枷鎖。

原始人受困于大自然，現(xiàn)代人受困于時代、科技和社會，我們都向往自由，但總是處于受約束、受限制的狀態(tài)。

“不自由毋寧死”，對于自由，每個人都有一種根深蒂固的渴望。

我們?yōu)槭裁聪矚g孫悟空？就是因?yàn)樗砹巳藗儗κ`和限制斗爭到底的精神，“跳出三界外，不在五行中”，這樣的生命自由度，是修行的終極目標(biāo)。

但是，人真正的敵人不是外界的約束，而是自我的認(rèn)知。人如果走不出自我，就得不到自由。

人到中年，終于明白，每個人都是認(rèn)知的“囚徒”！

當(dāng)我們?nèi)ビ^察身邊的任何一個人，就會發(fā)現(xiàn)他們看起來都是自由的，但他們也是被各種無形的“線”所役使。

比如職場上的“打工人”，他們說起來是有“來去自由”的權(quán)力，可實(shí)際上，他們通常是處于弱勢的狀態(tài)下。當(dāng)一個中年男人背負(fù)養(yǎng)家糊口的壓力，每個月要等工資還車貸、房貸的時候，他其實(shí)沒有太多選擇從。

要知道，大街上的人熙熙攘攘，川流不息，但其中的每個人都是人為物累，心隨名利而轉(zhuǎn)。正所謂：

心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞騖。

王陽明大概是有感于此，所以才為眾生找尋了一條出路，“心外無物，心外無理”，心才是我們一切問題的根源。

外界的約束和束縛是無窮無盡的，我們終其一生，也難以破除一切限制。都想改變世界，可能做到不被世界所改變的又有幾個呢？

問題也許比答案更重要?？枴げㄆ諣栒f：“任何時候，我們都是被關(guān)進(jìn)自己認(rèn)知框架的囚徒”。

有時候我們應(yīng)該是從自己身上找問題，找對了問題，答案就會自然浮現(xiàn)。

其實(shí)這個世界本來是干干凈凈、清清爽爽的，但我們?yōu)槭裁从X得這個世界跟“霧里看花”一樣模糊和扭曲呢？

譬如盲人摸象，摸到大象鼻子和耳朵的人，都堅(jiān)信自己所知道的是正確的。我們最大的問題就在于此，我們嚴(yán)重囿于自我認(rèn)知的困境。

井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

莊子看得最透徹，其實(shí)蕓蕓眾生，一輩子都是在一個狹小的空間里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，被操縱而不自知，人生在渾渾噩噩中被消耗，被浪費(fèi)。

因?yàn)?，他們的自我和認(rèn)知是被別人所塑造的，總有人想要在他們的大腦里“下蛋”，他們并不能真正地了解世界和事物的真實(shí)面貌。

所以，他們很難走出自我的牢籠。

當(dāng)我們?nèi)游飯@看梅花鹿的時候，它們看起來是自由自在的，它們甚至都沒有意識到牢籠的存在。

再想一想我們，何其相似？

實(shí)際上，我們?nèi)绻嵘涣俗约旱恼J(rèn)知能力，那我們的所見所聞、所思所想所為，都決定了我們是“囚徒或奴隸”的命運(yùn)。

只有認(rèn)知能力得到提升，我們才能洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律性，才有望獲得“相對的自由”。智慧如孔夫子，終其一生，也就是修煉到了“從心所欲不逾矩”的境界。

那么，我們應(yīng)該怎么去提升自己的認(rèn)知能力呢？學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，除此之外，我想不出別的方法。

最后，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！比松鐗粢嗳鐟?，半醒半醉也很好啊。