主義主義基本內(nèi)容

四種基本預(yù)設(shè)

①關(guān)于場域的基本預(yù)設(shè)

感知認(rèn)知范圍，是本體的框架，有四種類型

②關(guān)于本體的基本預(yù)設(shè)

真實(shí)的，硬的，一直在哪里的，存在，有四種情況，本體與場域構(gòu)成本體論。

③關(guān)于現(xiàn)象的基本預(yù)設(shè)

本體場域的投射，人的感受，當(dāng)主體存在時(shí)才有現(xiàn)象可言（人），與本體論共同討論即觸發(fā)生存論，有四種現(xiàn)象來源。

④關(guān)于目的的基本預(yù)設(shè)

世界的目的，為什么？why？他們?yōu)槭裁匆旁谀抢?？目的？有四種目的來源。

四種運(yùn)動(dòng)模式

①秩序（1）

也可以叫邏輯，僵死的，它自己唯一知道的就是應(yīng)用它自身，它自身不斷得作為它自己存在，存在為了存在，盲目擴(kuò)張，自我循環(huán)。

②沖突（2）

秩序的失敗，秩序本身對(duì)系統(tǒng)是一種有序化的無限擴(kuò)張，但這本身也就預(yù)設(shè)了什么是更有序的，什么是無序的，而這個(gè)更有序的（超秩序）又反過來規(guī)定什么是有序的，什么是無序的，最終秩序必然導(dǎo)向的一個(gè)邏輯就是由一個(gè)外部的來規(guī)定內(nèi)部的哪些是無序，哪些是有序，無限后退，這就是沖突。所以，秩序運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)向失敗，這種有序化的過程必然失敗，沖突是一種這個(gè)世界運(yùn)行的必然機(jī)制。沖突代表的是同一性的不可能，看似同一性的事物從來都是從外部來把握的，好比一個(gè)蘋果，就觀察者和被觀察者的關(guān)系才能知道這是一個(gè)蘋果，同一性從一開始就是分裂的。人的自我意識(shí)的生產(chǎn)就是因?yàn)橹刃驔]法整合我們的神經(jīng)系統(tǒng)，如果神經(jīng)系統(tǒng)有一套很好的指令可以完成所有的反應(yīng)時(shí)，我們就不需要意識(shí)了，之所以我們有自我意識(shí)，就是秩序企圖把我們的生存行為變得有序化這種嘗試是失敗的。所以沖突又是自由。

③中心（3）

人的自我意識(shí)，自我。去中心化：人的自我的失焦，把自我讓到宇宙，民族，人類等上面。這個(gè)中心，也就是人的自我是極其沉重的，沒有落腳點(diǎn)的，沒有任何東西做支撐，平白無故的來到這個(gè)世界上，所以，人為了逃避這種焦慮（存在主義危機(jī)），會(huì)去找一些落腳點(diǎn)，去中心化，比如熱衷某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，談戀愛等。

④虛無（4）

什么都沒有，又什么都可以有，代表某種希望，又代表某種絕對(duì)不可能，絕對(duì)沮喪，不可言說，前語言的，沉默。

四種運(yùn)動(dòng)模式嵌入什么樣的預(yù)設(shè)便構(gòu)成了什么樣的主義。

實(shí)在論（64種）

場域：秩序（1）

場域由秩序所開辟，世界中充滿了一種潛在的規(guī)則，無論什么東西冒出來，都要服從某種秩序，我們要追求探索某種秩序。

代表人物：被世俗所曲解的“柏拉圖”，虛假的理性主義。

形而上學(xué)

場域：沖突（2）

存在與存在的背景之間有一個(gè)矛盾，有一個(gè)矛盾的存在，和一種不得以迸發(fā)的存在，而不是實(shí)在論“本來就在哪里”，探索這些沖突，不得以的學(xué)問就是形而上學(xué)?！拔沂钦l”就是一個(gè)形而上學(xué)問題，已經(jīng)預(yù)設(shè)了我不僅僅是自我，“我是我”就是實(shí)在論，一種自我是自我，重復(fù)循環(huán)，一個(gè)規(guī)律在被循環(huán)。前者可以更加追溯“為什么會(huì)有我”為什么我這個(gè)中心會(huì)涌現(xiàn)出來，而不是沒有這個(gè)中心，為什么我會(huì)問這種問題，一種不得以的，一種沖突，矛盾的存在，不是空間的東西，本體，物質(zhì)才會(huì)被涌現(xiàn)出來。

觀念論（唯心主義）

場域：中心（3）

第一人稱的游戲。如果說實(shí)在論者把這個(gè)世界看成一個(gè)服務(wù)器，這個(gè)服務(wù)器里面就是代碼在空轉(zhuǎn)。形而上學(xué)家認(rèn)為這個(gè)服務(wù)器里面不僅僅有代碼在空轉(zhuǎn)，還有操作臺(tái)和它操作的對(duì)象的兩分，的一個(gè)沖突。觀念論者會(huì)進(jìn)一步認(rèn)為這個(gè)服務(wù)器里面有用戶，所有的事物都圍繞著這個(gè)玩家視角構(gòu)建的。場域的中心化，而并非中心產(chǎn)生的場域。后者是教科書體系的錯(cuò)誤解讀，恰恰是一種庸俗的實(shí)在論。觀念論就是通過我的內(nèi)在的反思的方式去探索這個(gè)場域。

第一個(gè)觀念論者：笛卡爾

最著名的觀念論者：康德，費(fèi)希特，謝林，黑格爾，早期馬克思

唯物主義（實(shí)踐姿態(tài)）

場域：虛無（4）

唯物主義并不是相信世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)不以人的意志轉(zhuǎn)移這種狗屁不通的東西。唯物主義相信場域不存在，唯物主義不相信存在一個(gè)作為整體的一個(gè)世界，然后有東西在那個(gè)空間生成，它并不需要這個(gè)場域做背景，場域是由本體本體性來產(chǎn)生的，借用馬克思的話“從勞動(dòng)中生成出來的”。不存在某種框架和背景。否定性姿態(tài)不能被馴服。