兵不刑天，兵不可動(dòng)；不法地，兵不可措；不法人，兵不可成。參于天地，稽之圣人。人自生之，天地刑之，圣人因而成之。圣人之功，時(shí)為之庸，因時(shí)秉宜，兵必有成功。圣人不達(dá)刑，不襦傳。因天時(shí)，與之皆斷；當(dāng)斷不斷，反受其亂。 　　

不懂得天時(shí)，就不可以興兵；不懂得地利，就不能指揮作戰(zhàn)；不了解人事，就不會(huì)取得戰(zhàn)功。因此必須考察天時(shí)地利，并且取法于圣人之道。兵功是人為的，但它由天地主宰著，圣人因?yàn)槟軌蛞蝽樚斓?、地道、人道所以能成就其功。而圣人的成功，就是因?yàn)檎莆樟藭r(shí)宜并為之所用。因順天時(shí)而把握時(shí)宜，作戰(zhàn)就能夠成功。作為圣人，他們能夠恰當(dāng)?shù)卣莆哲娂o(jì)刑法，而且處事果決不背信棄義。而關(guān)鍵的是，要順應(yīng)天時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷；該果斷的時(shí)候卻猶豫不決，反而會(huì)自取其禍。

　　天固有奪有予，有祥福至者也而弗受，反隨以殃。三遂絕從，兵無(wú)成功。三遂絕從，兵有成功者，不饗其功，環(huán)受其殃。國(guó)家有幸，當(dāng)者受殃；國(guó)家無(wú)幸，有延其命。茀茀陽(yáng)陽(yáng)，因民之力，逆天之極，又重有功，其國(guó)家以危，社稷以匡，事無(wú)成功，慶且不饗其功。此天之道也。 　　

有剝奪有賜予這是天道本然具有的客觀規(guī)律，天賜祥福如不能順而受之，結(jié)果只能是反受其禍。如果拒絕因順天道、地道、人道，則不會(huì)有兵功。如果因順天時(shí)、地利、人心，就會(huì)有兵功。如果不能順受天賜之功的話，會(huì)反受其殃的。倘使國(guó)家幸運(yùn)，則戰(zhàn)爭(zhēng)的首先發(fā)動(dòng)者本人會(huì)受到應(yīng)有的懲罰；假使國(guó)家不幸，那么戰(zhàn)禍的肇事者會(huì)仍然高居其位。如果統(tǒng)治者聲勢(shì)浩大地去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，借助于民力去違反天道，再加上好大喜功，那么其結(jié)果便是國(guó)家危險(xiǎn)，天下惶亂不安，做事不會(huì)成功，慶賞雖多也仍然不會(huì)有兵功。天道決定了這一切。

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