第331個問題，這個問題提到：“我在考研期間，頭腦莫名其妙的回憶起過去的那些糾心的人、事、物，就像放電影一樣，那些過去的經歷就好像剛剛才發(fā)生一樣，感受非常強烈，為什么會這樣”？

這個問題實際上是非常非常重要的，雖然他只是覺得對他來說是一個當時的困惑，考研期間的一個困惑，但它尤為重要，它對每一個人來說都非常重要。因為當你在考研，當你在專注的做一件事，做任何的事，這就意味著你把一部分向外延伸的注意力收回來了，你沒那么多的心思和能量再向外伸了。因為向外伸是一個頭腦的習慣，頭腦在任何片刻它都喜歡向外伸，它只要一有可能，它就嘗試著向外伸。因為這種向外伸，在一開始的時候是處于一種生存的本能，保護的本能。你必須了解周圍的環(huán)境，周圍環(huán)境當中的威脅，可能的威脅，潛在的傷害。因為你必須在聽到一點點的聲音，在看到一點點的畫面的時候，你的頭腦就在0.1秒之內伸出去，希望窺探一下那個聲音的來源，它有沒有一種潛在的威脅，它有沒有可能傷害你等等。所以大腦有這樣的一個慣性，它喜歡向外伸。而當一個人越來越多的習慣于這種向外伸的傾向以后，他變得越來越多的忘記主體的存在，他能夠聽到外界的聲音，但是他無法聽到腦海里的聲音，這其實意味著他遺失了重要的一個方面，他自身的腦海。

而當一個人寧靜下來的時候，他在考研的時候，他在專注的做一些事的時候，這個注意力強制性的把他拉回來了。一旦你的注意力被拉回來，任何一個人都會發(fā)現(xiàn)，忽然他開始聽到腦海里各種各樣的業(yè)已存在的聲音，你曾經的記憶、生動的畫面、那些最令人糾心的人和事，它們一秒鐘都沒有離開過，它們一直在里面，是你遺忘了它們，你沒有注意它們。所以這是一個極為有價值的片刻，非常非常有價值的片刻，它意味著你在這個時刻已對你的大腦變得有意識了。

它正如禪宗所說的回光寂照，它就好像轉過臉來，看到你自己里面發(fā)生著一些什么，這非常重要，這幾乎是佛陀40年教導的核心——味帕薩那。味帕薩那是從呼吸開始的，它僅僅是為了給你一個焦點，好把你的注意力往回拉那么一點點，它并不是為了真正要對這個呼吸做怎樣的事，要讓它停止，要讓它怎么樣變成光，沒有！它不在乎這個！它的作用就好像你在考研一樣，那個考研這件事本身把你拉回來了，而專注呼吸這件事本身把你的注意力拉回來了。

一旦拉回來，哪怕只要拉回來一點點，哪怕你的意識只要稍微往回轉過頭來，轉過臉來，一點點，你就會開始意識到你腦海里充滿了聲音，各種各樣的聲音，豐富的畫面，你不需要練習第三只眼你就能看到各種各樣的畫面。因為這是腦海的功能，你的腦海非常輕松自然的就可以形成畫面。也許對于一些特質的人來說，語言是更常見的現(xiàn)象，但是對于另一些特質的人來說，他非常感性，非常有畫面感的人來說，也許畫面比語言來的更平常。那是一個和外在世界一樣豐富的世界，一樣光怪陸離的世界，一樣永不停止的世界。那是一個從不停歇的畫面，那是一個從不停歇的流動。你的大腦每一秒鐘都在運動著，當然在一開始的時候你可能會最先關注到那些令人糾心的東西，它們最容易被看見。

所以，這種看見你自己的腦海的這件事本身，就是靈性的開始。它尤為重要，它幾乎是所有靈性冥想或者靈性修行當中最最本質的一扇大門。幾乎沒有比這個更本質的東西了。你除了回到自己，其它的都只是輔助你，幫助你回到自己而已。也許你念誦咒語，也許你打坐，也許你聽音樂，也許你祈禱，也許你做別的任何其他的東西等等。當你念誦咒語的時候，它是一個把注意力向回拉的一種方式，它和你冥想、呼吸或者和你考研產生的那個效果是一樣的。所以你用什么工具把你拉回來，把你自己向回拉都沒有關系。你用一個咒語，你用考研，你甚至用莊子提到那個粘蟬的老人?！肚f子》里那個粘蟬的老人，他能夠把兩個球疊加著豎立起來，在一根棒子的尖端去粘蟬，對！這種專注的訓練其實和觀呼吸是一樣的，即使讓一個球穩(wěn)定的落在棒子的尖端都很難，他要用兩個球。所以無論你用什么方式，其實你只是在把自己拉回來，其實有很多方式能夠拉你回來。也許有的人適合于咒語，有的人適合于像莊子說的這樣——粘蟬，用一個具體的東西，咒語對他來說太枯燥了，他沒有興趣，他需要一個讓他感覺到有興趣的東西，所以粘蟬就非常好。

摘自《夕陽問答045》夕陽 著