一口氣看完寒山

他是唐代的大白話詩(shī)人，是被中國(guó)人遺忘的“嬉皮士祖師”，收獲極簡(jiǎn)主義先驅(qū)布萊斯-馬登等一大票“超級(jí)粉絲”，喬布斯當(dāng)他做東方禪修引路人，他是早于梭羅1200多年的自然主義探索者，是傳播活在當(dāng)下，回歸自我精神的第一人，是反卷時(shí)代的先鋒。本期文章讓我們一口氣看完寒山的一生，此人有著謎一樣的人生，生卒年不詳，字、號(hào)均不詳，唯一知道的是他是唐朝長(zhǎng)安人，也就是今天的陜西西安，寓居浙東天臺(tái)山，寒山出生于官宦人家，可謂是含著金湯匙出生的富二代，可是他人生的前30年可謂是極度坎坷、命運(yùn)多舛，多次投考都沒(méi)有中舉，3次科考失敗，4次吏部落選，以及2次妻離子散，心灰意冷之際，寒山選擇出家，隱居于浙東天臺(tái)山，參禪悟道，在一百余歲時(shí)辭世。寒山作為中國(guó)唐代少有的幾位白話詩(shī)人之一，在當(dāng)時(shí)一直不被人看好，他的身份處于一種十分尷尬的境地，寒山是一個(gè)非儒、非釋、非道的獨(dú)行俠，游離于各種圈子之外，卻又時(shí)常批判這些圈子里的事，任誰(shuí)看了也會(huì)不爽吧。

唐朝時(shí)期的詩(shī)歌講究的就是一個(gè)情緒雅致、晦澀浪漫，寒山卻“反其道而行之”，追求拋棄格律、拋棄束縛的創(chuàng)作思想，強(qiáng)調(diào)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想：有個(gè)王秀才，笑我詩(shī)多失。云不識(shí)蜂腰，仍不會(huì)鶴膝。平側(cè)不解壓，凡言取次出。我笑你作詩(shī)，如盲徒詠日。還有一首流傳甚廣的詩(shī)，我見(jiàn)世間人，個(gè)個(gè)爭(zhēng)意氣。一朝忽然死，只得一片地。闊四尺，長(zhǎng)丈二。汝若會(huì)出來(lái)爭(zhēng)意氣，我與汝立碑記。家有寒山詩(shī)，勝汝看經(jīng)卷。書(shū)放屏風(fēng)上，時(shí)時(shí)看一遍。他不用雅言，不顧及平仄，就像打油詩(shī)一樣，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，發(fā)起人胡適倡導(dǎo)白話文，他便想到了那位1000多年前就提倡用“白話”寫(xiě)詩(shī)的寒山，他立即將寒山詩(shī)歌寫(xiě)入自己編寫(xiě)的文學(xué)史，至此，寒山才得到了更多人的關(guān)注，不知道大家是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“寒拾”，其中這個(gè)“寒”就是寒山，“拾”就是寒山的好朋友拾得，當(dāng)時(shí)寒山還沒(méi)有到國(guó)清寺，拾得便經(jīng)常將一些殘羹剩菜送給寒山吃，真可謂是貧賤之交，國(guó)清寺的豐干和尚見(jiàn)他們倆人關(guān)系好，便讓他們兩個(gè)一起當(dāng)國(guó)清寺的廚僧。

相傳，寒山和拾得是文殊菩薩和普賢菩薩的化身，在清代，雍正皇帝曾敕封寒山、拾得和圣、合圣，在民間俗稱為“和合二仙”，他們多以童子面目出現(xiàn)，表示祥和、圓滿的意思，大師的境界確實(shí)是我等凡夫俗子不能參透得了，這里有一段加密對(duì)話分享給大家，寒山問(wèn)曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？拾得笑曰，只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年，你且看他，這個(gè)絕妙的回答，蘊(yùn)含著面對(duì)人我是非的處世之道，他人誹謗我、辱罵我、嘲笑我又如何？忍耐他、任由他、回避他，再過(guò)幾年倒是看看他活得有多好。這讓我想到了曾經(jīng)看過(guò)的一篇關(guān)于如何降低自我內(nèi)耗的文章，其中就提到了，你不可能做到讓所有人都喜歡你，閉不上他們的嘴巴就關(guān)上自己的耳朵，包括最近大火的《黑暗榮耀》，也掀起了一陣反自我pua的熱潮，大家開(kāi)玩笑的說(shuō)，嚴(yán)于待人，寬以律己，對(duì)別人要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)待自己寬厚一點(diǎn)，用這種心態(tài)去處事，好像確實(shí)可以寬慰許多，遇事不決則“西班牙”，何嘗不是一種特別美麗的發(fā)瘋文學(xué)呢？為什么說(shuō)寒山是撼動(dòng)西方的“嬉皮士鼻祖”呢？美國(guó)“垮掉派”的代表人物杰克凱魯亞克，在《達(dá)摩流浪者》的扉頁(yè)中有這樣一句話：“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給寒山”，書(shū)中追求禪宗境界的主人公賈非也說(shuō)道，我敬仰寒山，還有就是他過(guò)的是一種孤獨(dú)、純粹、忠于自己的生活，1967年的夏天，如果你在舊金山，你能從圍坐在金門(mén)公園草坪上的嬉皮士口中聽(tīng)到他的名字，他們嗨唱的歌就是披頭士樂(lè)隊(duì)的《?the fool?on the??hill》，美國(guó)小說(shuō)《冷山》亦在扉頁(yè)中引用了寒山的詩(shī)句：“人間寒山道，寒山路不通”，可以這么說(shuō)，凱魯亞克把“垮掉派”的思想置入寒山，將寒山變成了垮掉派思想的代表，同時(shí)又把寒山思想注入“垮掉派”思想的內(nèi)容之中，讓垮掉一代的思想更為豐厚，是一種相互成就的行為。

20世紀(jì)50年代，美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)被不滿、懷疑所籠罩，大量失業(yè)的年輕人穿著奇裝異服，排斥主流文化，標(biāo)榜自我，這時(shí)，日本傳來(lái)了禪宗和寒山，這仿佛是暗無(wú)天日里透進(jìn)來(lái)了一絲光亮，凱魯亞克大受啟發(fā)，用一本小說(shuō)的篇幅講述了寒山精神，隨著凱魯亞克的出名和斯納德24首寒山譯作的大量再販，寒山迅速在美國(guó)年輕人中風(fēng)靡起來(lái)，寒山曾經(jīng)被唾棄的衣衫破舊，長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，隱居自然，瘋瘋癲癲的形象被他們所推崇，寒山儒釋道三者合一的智慧，也魔幻般的被大量年輕人奉為精神偶像，這些人就被稱為“嬉皮士”，這便是“嬉皮士”的由來(lái)。

韓山在山中隱居時(shí)常常白日游青山，夜歸巖下睡，偶爾“閑自訪高僧，煙山萬(wàn)萬(wàn)層”，怡然自得的生活方式，是如今深受內(nèi)卷和自我內(nèi)耗的年輕人所追求的生活態(tài)度，社會(huì)在推動(dòng)著我們前進(jìn)，好像那齒輪永遠(yuǎn)不會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，我是誰(shuí)，我在哪兒，我該去哪兒，深陷自我懷疑和自我厭惡，盲目地讓自己忙碌，只為了讓自己看起來(lái)也不是如此一文不值。

想想上千年前于痛苦和困頓中選擇在深山修行的寒山，我們好像也無(wú)須再糾結(jié)是躺平還是做個(gè)“卷王”，一切遵循自己的內(nèi)心，分叉路口向左或是向右，你覺(jué)得值那就去做，只要謹(jǐn)記不忘初心，在忠于本真的路上不曾停歇，是否就能獲得安全感、歸屬感和無(wú)盡的能量，有一句話想送給大家：福自然會(huì)來(lái)的，請(qǐng)不要放棄。我們不必效仿寒山隱居天臺(tái)山參悟人生之道，但我們可以在疲憊時(shí)尋找一隅心靈慰藉之地，寒山用一生的時(shí)間去追求詩(shī)美和詩(shī)藝，特立獨(dú)行，頗有“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的氣勢(shì)，兼容儒釋道的思想精華，用白話口語(yǔ)直接入詩(shī)，快走半步，為中國(guó)文學(xué)史貢獻(xiàn)了諸多內(nèi)容豐富形式獨(dú)特的藝術(shù)精品。