話可以利刃傷人，也可以帶給人蓮花芳香。俗話說得好：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！蔽覀冇昧藥资甑臅r間學(xué)會如何好好說話，卻不知道適時閉嘴不傷人。

“1

你說的不是玩笑，是“毒舌”。

生活中總有人有心無心地愛說幾句刺心的話給你聽，比如說：“你最近怎樣，你的夢是不是做的更遠(yuǎn)啦?！?/p>

“別減肥了，你丑不是因為你胖?！?/p>

“在看啥書呢，看了也沒有多聰明。”

這些話有的是因為玩笑，但有的卻是“毒舌”。說話的人覺得說幾句風(fēng)涼話沒關(guān)系，并沒想過給別人造成了多大傷害。這些話并不是他們自以為是的智慧與幽默，只讓人感到無禮和刻薄。

其實溫暖我們心靈的是春風(fēng)化雨，正如詩人安琪洛曾經(jīng)說：“言辭就像小小的能量子彈，射入肉眼所不能見的生命領(lǐng)域。我們雖看不見言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環(huán)境和我們心里?！?/p>

“2

層次相同無須爭辯，層次不同何須爭辯？

馬斯克曾經(jīng)說：“我現(xiàn)在無論遇到別人說什么，都會說是的，您說得對。因為人在不同層次，認(rèn)知是不一樣的?！?/p>

“井蛙不可語于海，夏蟲不可語于冰”出自《莊子.秋水》，意思是說不要和井底之蛙談?wù)摯蠛＃驗樗鼈儧]有見過大海，不知道什么叫驚濤駭浪；不要和朝生暮死的夏蟲談?wù)摫?，因為它們沒有見過冬天，不知道什么叫“千里冰封，萬里雪飄”。

對于自己不了解的事物，人們一般會有兩種反應(yīng)，一種是謙虛地聽別人說，借助別人的閱歷來開闊自己視野。而另一種則是把思想完全框定在自己有限的認(rèn)知內(nèi)，對別人所說的話不僅排斥，而且嘲笑。

你說：“要好好努力，將來考個好大學(xué)?！?/p>

他說：“出來還不是要去給小學(xué)沒畢業(yè)的老板打工?！?/p>

你說：“要讀書提升自己?！?/p>

他說：“讀書有什么用，百無一用是書生！”

面對這樣的“杠精”，只有默默走開，痛而不言，笑而不語，無聲地做好自己，讓時間開花結(jié)果。

這個世界很大，什么都想占盡先機(jī)，反而會輸了起碼的幸福。

“3

說什么話與話要如何說？

與人交談也好，閑談也罷，既需要真心實意，又需要一些技巧，不能信馬由韁的沖口而出，那樣有時得罪了人都不自知。

我們在不同年紀(jì)會有不同的說話方式，年輕的時候只做自己喜歡做的，只說自己想說的；成年后在能做的說不得，能說的做不得之間選擇；成熟后才知道，如何做該做的事才有價值，如何說該說的話才有意義。

又如告訴別人你有什么東西，可能遭嫉妒和算計；但告訴別人你有什么本事，反而會得到別人的賞識。

告訴別人你認(rèn)識什么人，可能帶來別人的懷疑和不屑；但告訴別人你能辦什么事，就會帶來合作。

告訴別人你的價值觀，可能會帶來別人的褒貶；但告訴別人你的底線，會帶來別人的尊重。

睿智的人有“三不說”：背后不說閑話；人前不說狂話；遇事不說怨話。

“4

遇人不必言盡，言盡則無友，好言也須留下空間。

張大千曾經(jīng)畫了一副《綠柳鳴蟬圖》，一只大蟬伏趴在柳枝上，蟬頭朝下，蟬尾朝上，做欲飛狀。

齊白石見了這幅畫，對張大千說到：“大千先生此畫極為傳神，不過我以前畫蟬曾經(jīng)向一位老農(nóng)請教過，據(jù)他所說，蟬的頭好像都是朝上的，極少會有朝下的情況。當(dāng)然了，這也只是那個老農(nóng)的一面之詞，畢竟我也沒有親自看過，說的也不一定對?！?/p>

張大千聽后就記在了心里，后來趁著去青城山寫生的時機(jī)，就跑到屋外去仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)樹上的蟬果然都是頭朝上，尾朝下?；貋砗笏桶炎约旱挠^察告訴了齊白石，齊白石神秘地一笑，其實我也觀察過。張大千此刻才恍然大悟，原來齊白石早就知道自己錯了，只是怕傷到自己的面子，才假稱說是從一個老農(nóng)口中聽說。

當(dāng)你設(shè)身處地為他人著想，給他人留有面子，不盛氣凌人，委婉而言，反而更容易得到他人的尊重。

古人云：“知人不必言盡，言盡則無友；責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)?！逼鋵嵕褪亲屛覀儫o論是說話還是做事，都要學(xué)會給人留有余地。

“5

學(xué)佛修行人應(yīng)守五戒、行十善。

在修行人中，口業(yè)是人們最容易犯的錯，尤其是那些毀謗圣人，贊嘆惡人的話，如“佛菩薩不需要認(rèn)證”“佛法不要神通，有神通就是邪師”等，一些人出于不可告人的目的隨意說出口，這些現(xiàn)象混亂了道德標(biāo)準(zhǔn)、法義教言，引人作惡，形成亂世。

南無始祖報身佛在說法時，多次告誡弟子要守五戒、行十善。十善分為三大類，分別應(yīng)對我們的身體、語言、起心動念三部分。而其中針對語言（口業(yè)）部分就占了四種：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。由此可見，口業(yè)在佛教中的重要性。

奉上幾句心得，與諸位共勉：

人心如江河，

窄處水花四濺，

寬時水波不興。

善言似春風(fēng)，

惡境心暖三冬，

片言可絕紛爭。