王戎的心緒被猛地打散，大驚道：“太傅會(huì)殺了他嗎！”

“倒不至于就殺了，只是若有人告密，第一個(gè)懷疑的就是嗣宗，嗣宗是生是死就要看雙方的勝負(fù)了，……也或許趁亂就被殺了。”

這個(gè)就是最不愿賭的。

王戎聽了這話反怒起來：“哼，這是拿阮叔的生死來威脅我們呀！”

“如果你去告密，瑯琊王氏的生死就綁在曹大將軍這邊了?！鄙綕潇o的說。

王戎立即息了氣焰，事關(guān)家族，誰也不敢賭。

“明眼看來，大將軍必勝，可是，你敢確信司馬家一定會(huì)輸嗎？”

王戎抬眼看了看山濤，山濤果斷自答：“不能?！?/p>

山濤將案幾上的酒杯推到一邊正色道：“撇開大將軍與太傅之爭，我前兩天就在想了，如果太傅當(dāng)真病死，司馬家被一壓到底，大魏由大將軍輔政，前路如何……”

前路？

王戎從沒想過。

“前路如何?！鄙綕蛔忠蛔值膯柍?，王戎面對(duì)此問，只得去想。

前路？陛下沉迷狩獵和女色，從小到大一應(yīng)事務(wù)都交由兩位輔臣去辦，已經(jīng)弱冠卻嫌政務(wù)麻煩不愿親政，曹爽必定獨(dú)大。

曹爽也是嬌奢之徒，明帝時(shí)浮華案，曹爽就是其中之一，不黯事務(wù)，以清談口舌為趣，聽說近來勾結(jié)了宮中的內(nèi)侍將明帝的嬪妃接出宮來放在自己府上，又在太樂府拿了珍貴的上制樂器常在家中演奏，一應(yīng)禮制形同帝王……

王戎恍然，這也就是朝臣沉默的原因吧，太傅裝病并非所有人都看不穿……

但是沒人開口。

為上者不理朝政，這與后漢時(shí)多么相似，權(quán)臣宦官把持朝政，圣上如同傀儡……

只不過宮中沒有宦官專權(quán)。

這情形，若是曹爽禍亂朝政，定會(huì)有忠貞之士撥亂反正，沒了司馬氏還會(huì)有別的家族為敵。

若是沒有大的勢力向抗。大體會(huì)有王允這般能臣引誘網(wǎng)織，謀敗曹爽。

若是連這等義士也無，必有一方藩主興兵奪權(quán)。

若是諸方積弱，各地百姓遇兇年也要大鬧一遭，掃毀國基。

…………

諸多若是中還有孫吳和蜀漢，趁亂征伐，天下必然大亂，鐵蹄踏血，尸橫遍野。

……不論何種猜想，都指向惶亂不安。

陛下和曹爽所作所為，讓臣下百姓憂心無窮極。

上不端，禍必起。

細(xì)想來竟然沒有躲開禍亂的法子，總歸是要有這一遭的……

……這諸多猜測是何等的荒謬……

卻是可見的前路。

對(duì)面的山濤已經(jīng)平靜下來，儒雅又伴有世外之風(fēng)，以一副寧靜漠然的姿態(tài)緩緩飲酒。

王戎突然心中生出了諸多不忍，對(duì)司馬家的不忍。

……不能讓曹爽再這么下去了。

“前路，就看此役了……”王戎喃喃的說道。

恍惚間似乎聽得山濤輕嘆一聲：“這就是司馬家不在姻親故舊中的勢力啊……”

竹林歸于平靜，連簌簌的風(fēng)聲也不聞，只有沉悶的清冷飄蕩四周。

?

第二日阮籍與太傅讀《人間世》，這篇比《養(yǎng)生主》要長上幾倍，太傅卻沒讓阮籍一段一段的作解，而讓他一口氣讀完。

“無用之用……”司馬懿的語氣中含著一種難以言喻的訝異卻不是否定或肯定，這讓阮籍有些拿捏不準(zhǔn)。

“這篇若是讀不通，便要步入歧途，荒廢人生了。”司馬懿雙手籠在袖子里，偏著頭疏懶的說。

阮籍低頭看了一眼書又抬眼看了看太傅，道：“還請(qǐng)?zhí)抵附?。?/p>

太傅呵呵的笑了兩聲，饒有興趣的看著阮籍道：“我更想知道你是如何看這《人間世》的?！?/p>

這要怎么看？阮籍翻了翻書，自然是于櫟社樹一般尋求無用之道了。

“在這人間，自全為上?！?/p>

司馬懿點(diǎn)頭：“不錯(cuò)。如何做?！?/p>

如何做？這一時(shí)千頭萬緒，反而不知道要說什么。

“遠(yuǎn)離朝堂，歸隱山林?！弊詈笕罴f出了這個(gè)結(jié)論。

“昨日才悟得要志心專一，今日就要?dú)w隱山林？這《莊子》諸篇一脈相承，從《逍遙游》便知這世間萬物身有所依，不得自由，所以世間萬物怎真會(huì)有無用之物？若是以為歸隱山林就能保全自身那便是走偏了?！?/p>

阮籍這才想起《逍遙游》來。

“這篇前三則講的什么？”

“講的……”

阮籍還待翻看，司馬懿接話道：“講的有用之用?！?/p>

阮籍微微細(xì)想，心中贊同，前三則所講人間行走。

司馬懿指尖點(diǎn)著床榻繼續(xù)道：“前三則講有用之用，后三則講無用之用，最后一段鳳兮鳳兮，拿無用之用將有用之用直貶到塵埃中。”

“哈哈哈哈哈！”司馬懿朗聲笑著，然后興致滿滿的接著道：“莊子歷經(jīng)了百劫千難如同那櫟社樹一般，終了成就了自身的無用之用，是故寫了這篇《人間世》終了便要讓所有人知道這人間世事最終要自身悟道，成就無用之用。”

“只是世人都看重最終的無用之用，卻沒看到前三則的千難萬險(xiǎn)?！?/p>

阮籍聞言呆愣了兩秒，伸手去撫看手上的書。

是這樣嗎？

“這便又回到有和無了?！彼抉R懿說完這句又靠回靠枕上。

有和無。

“日出日落，四季變換，子丑寅卯，甲乙丙丁……，陰陽變換無有終止。你今日歸隱山林，誰能知明日未有人放火燒山？”

這是借了重耳與介子推的典故了。

“有與無是相輔相成，是故若要知曉無用之用，先要知曉有用之用。你便是想像那櫟樹一般吧？”

阮籍遲疑了一下，點(diǎn)點(diǎn)頭。

“可是不成?。∧阄疫@等家世生來就是果蓏之屬，有用之材。你，沒想過這間吧？”

阮籍不由得低頭沉默。

“也不說其他了，若要解釋有無之用，拿庖丁解牛來比就好，你昨日剛剛講過的?！?/p>

庖丁解牛？阮籍立即明白了其中的道理。

庖丁了解了牛身上的有，筋骨，血肉，理清脈絡(luò)最終看清經(jīng)絡(luò)之間眼不可見的空無之道。

“這本就是你知曉的?！彼抉R懿平靜堅(jiān)定的說：“所以這篇看似在講無用之用，實(shí)際要重視的是有用之用。無用之用，便像是告訴你你終究要建一棟屋舍，而有用之用則是告訴你這屋舍要如何建?！?/p>

“《老子》里有和《人間世》前三則相同的話，你記得嗎？”

“古之善為士者……”

‘古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫焉若冬涉川。猶兮，若畏四鄰。儼兮，其若客。渙兮，若冰之將釋。敦兮，其若樸。曠兮，其若谷。渾兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以寧，動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成?！?/p>

阮籍聽了太傅起頭，立馬能接起后句，這三則所說確實(shí)和《老子》之中這段所講相似。

“此道何其艱難……，不若無用之用安樂自在?！彼抉R懿臉上又出現(xiàn)了戲謔的神情：“殊不知，若不步薄冰之上不知慎重，若不見刀兵縱橫不知警懼，不出家門不知親疏，不知?jiǎng)幽闹o，不知溢滿哪知容小，不遍體鱗傷哪知自全之道？”

司馬懿輕嘆一口氣道：“櫟樹自全于社中為眾人傾羨，這則所述三百字里，卻未有人著眼于‘幾死’二字。不想連櫟樹求無所可用尚有亡絕之禍，更何況你我這等有用文木？”

“嗣宗，《養(yǎng)生主》講的什么？”

太傅突然轉(zhuǎn)向，阮籍慌忙跟上：“循天理，任自然?！?/p>

司馬懿點(diǎn)頭：“人人不同，所悟無用之用也不同?？鬃右跃仁罏橹荆识晦o艱辛周游列國，刀槍劍戟加身而不退，不得，退而著書，亦為此志。使孔子抒發(fā)救世之志便是循天理，任自然。若不經(jīng)伸志之艱難，哪來孔子晚年專心著書講學(xué)，得《春秋》，《論語》，七十二賢人？有為至無為，此無為真無所為乎？得‘無用之用’也 。不求諸人，反求諸己?！度碎g世》第一則便是顏回請(qǐng)行?！?/p>

阮籍的眼神跟隨著太傅的手指，又落在了自己腿上放著的書上。

“為人使易以偽，為天使難以偽?！彼抉R懿說：“又講到《齊物論》，心齋無我。你看，《逍遙游》，《齊物論》，《養(yǎng)生主》，再到這篇《人間世》，此書不可單一而論，眼界要開闊些?！?/p>

司馬懿囑咐著，阮籍稱是。

“若依照此論，這前三則也沒什么好講的，倒是后三則中的不祥之大祥，還有支離疏之幸還有些趣味。”

“不祥之大祥，每人皆有，你猜是什么？”

不祥？阮籍細(xì)想……，人人皆有？

“缺點(diǎn)？”

“不錯(cuò)。善獵者勞獵，不善者不走林澤；善皰者治皰，不善者不近釜薪；善謀者計(jì)謀，不善者不勞思慮；有所勞有所不勞?！?/p>

“支離疏之幸實(shí)為不能所以不勞。眾人嘲弄支離疏無用，卻因無用免徭役之苦，得濟(jì)貧之糧。只是常人難與支離疏同?！?/p>

“常人因技謀生，便如楂梨桔柚，‘實(shí)熟則剝，剝則辱，大枝折，小枝泄?！瘋涫芷嗫喽怍宸ブy。譬如你，文章性靈放達(dá)天下皆知，學(xué)識(shí)情操俱佳，不免被人招攬征辟攬才懷中?？v算托病假辭也不能根盡來者。”

阮籍默然。

“是故你讀《人間世》，所見的便是歸隱山林，如此便能永訣后患了?！?/p>

“無用所論，乃是借世人無用之譏成保全之策。你披頭散發(fā)不敬禮數(shù)，應(yīng)當(dāng)是做這等想法，不過卻未能如愿，反引晚生后輩推崇跟隨，京中文壇一塌糊涂?！?/p>

司馬懿說完這兩句，指著阮籍說：“汝之過?！?/p>

阮籍不語，不置可否。

“支離疏是天生自然無用之幸，你卻要故意貶污自身，有違自然天性。你應(yīng)當(dāng)去尋自己的‘無用之用’，而不是有意為之?！?/p>

司馬懿指著‘為人使易以偽，為天使難以偽。’說。

“眾讀《人間世》，迷于無用之用，然有無相接，無始無終……”

司馬懿將書本向后翻了兩頁，手指停在支離疏這則‘挫針治繲，足以糊口，鼓策播精，足以食十人?！?。

“有以求生，無以全身。”

“有技可求生，常人之幸，雖不免枝葉扭折，不必如櫟木有斤斧之患?！?/p>

福之禍所伏，禍之福所依。

“既然是可用之材，便要細(xì)讀有用之用。”

司馬懿說完，不再對(duì)阮籍說教，拿起阮籍的那本《莊子》自己吟起楚狂接輿的鳳兮鳳兮。

阮籍此時(shí)的心情是復(fù)雜的，他害怕也不喜官場上的爾虞我詐，故而想出離世間，但是不舍家人，特別是母親，也不舍親朋。不是沒試著去山間隱居……，山間清苦并不是自己這種嬌養(yǎng)長大的人能忍受的，所以又回來。太傅所說的不敬禮數(shù)抹黑自身，反而是無意之舉，不過是絕望之下想要抒發(fā)情感，怎樣都讓自己好受些。

癥結(jié)不在無用，而在有用……

害怕？

是，終于找到了無路可走的關(guān)鍵點(diǎn)。

無我就要融于萬物，萬事多面，不可片面視之，自己卻犯了堅(jiān)白之過，視官場如洪水猛獸，可謂之：自縛。

原來如此。