7.「如果把人類所有的夢(mèng)都集中在一起，你就會(huì)得到一個(gè)巨人。它的身形有如一顆星球，它被沙漠中的智者叫做『阿丹·魯阿尼』——用你習(xí)慣的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，也就是『精神的亞當(dāng)』?！?/span>

——米洛拉德·帕維奇，《哈扎爾辭典·綠書——伊斯蘭教關(guān)于哈扎爾問(wèn)題的史料》

注：阿丹·魯阿尼的原始設(shè)定，包括羽兔的「捕夢(mèng)」，都是來(lái)自《哈扎爾辭典》。

8.「雅文邑的白蘭地」

注：以雅文邑（Armagnac）及其周邊地區(qū)所產(chǎn)葡萄為原料的白蘭地。法國(guó)最古老的白蘭地，號(hào)稱“世界上最早的生命之水”。當(dāng)然，也是頂級(jí)白蘭地之一。

雅文邑白蘭地還與《三個(gè)火槍手》有關(guān)，因?yàn)檫_(dá)達(dá)尼昂就是加斯科涅人（雅文邑位于加斯科涅），火槍手們的“生命之水”就是指雅文邑。

P.S.?主教大人好品味。

9.「當(dāng)一個(gè)人擁有『長(zhǎng)輩』的時(shí)候,希望他們能與自己戮力同心是再自然不過(guò)的事?！?/span>

注：除了劇情中的「鏡像」之外，主教在這里其實(shí)是一個(gè)很典型的「智慧老人」。

詳見(jiàn)榮格的《童話中的精神現(xiàn)象學(xué)》：

P.S.?本章中正式出現(xiàn)了「集體潛意識(shí)」，同樣是榮格的分析心理學(xué)中的理論。不過(guò)劇情中的語(yǔ)境并不完全是榮格意義上的，或者說(shuō)并不是完整的對(duì)「集體潛意識(shí)」進(jìn)行表述和應(yīng)用，其大概指的是這個(gè)部分：

10.「我們居然有生命......我不明白我們?yōu)槭裁磿?huì)有生命，我不明白世界為什么竟然存在?！?/span>

注：“真正的神秘，不是世界如何存在，而是世界竟然存在。”——維特根斯坦

P.S.?維特根斯坦的另一經(jīng)典我們也不陌生：“對(duì)于不可言說(shuō)之物，唯有保持沉默?！?/p>

【多說(shuō)一句，海哥PV中的最后一句不是維特根斯坦，是neta《飛鳥集》的第012首。不過(guò)內(nèi)涵確有相通之處?！?/span>

P.P.S.?梅的爸爸所說(shuō)的也的確是事實(shí)。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題在后續(xù)同樣有展開，即“你不能強(qiáng)迫每一個(gè)人都成為英雄”。

認(rèn)識(shí)問(wèn)題，思考問(wèn)題，自身的問(wèn)題也好，“終極問(wèn)題”也罷，確實(shí)都是需要勇氣的。思考過(guò)這些問(wèn)題的人想必都明白那種不斷追問(wèn)、解剖自己、解剖一切的痛苦。甚至在追問(wèn)和痛苦之后，究竟是得到樂(lè)趣，得到一個(gè)能夠支撐你走下去的答案，還是就此落入無(wú)意義的“虛無(wú)”深淵，成為“活死人”，都是不得而知的。這就是所謂“當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你”。每個(gè)人的身后都有一道深淵，只是有些人意識(shí)到它的存在并回頭凝視，有些人甚至不知其存在。認(rèn)知不同、選擇不同、對(duì)個(gè)人的意義也不同。

而當(dāng)你有能夠（或者啟蒙、引導(dǎo)、加速）“讓人回頭直面問(wèn)題、凝視深淵”的知識(shí)與能力，要不要將其落入現(xiàn)實(shí)就也構(gòu)成了一個(gè)問(wèn)題；更直接地說(shuō)，對(duì)于屬于「無(wú)知是福」那一側(cè)的人，你是否要（無(wú)論以何種形式）將其拉入屬于「深淵」這一側(cè)的世界？——就我個(gè)人而言，每一個(gè)做出類似于“哲學(xué)普及”行為的人都需要嚴(yán)肅地思考這個(gè)問(wèn)題。

11.「窮人和富人一起曬太陽(yáng)的故事」

注：這種所謂的哲理小故事具體出處已然不可考了......不過(guò)可以把完整版本放出來(lái)。

P.S.?梅和蘇所說(shuō)的是一個(gè)很好的維度，還可以繼續(xù)拓展，比如思考每個(gè)人都應(yīng)該思考自己真正想要的，和真正需要的東西。（畢竟這玩意兒早些年是真的被拿來(lái)當(dāng)雞湯用的）

12.「我們只是一群原始人，背向洞口，坐在地上，手腳都被鎖住，只能借由背后的火光看到眼前乏味的石壁。偶爾，借助火光，會(huì)有某物的影子投向石壁——這些影子便是我們眼中的全部世界?！?/span>

注：柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“洞穴比喻”。

P.S.?間章中柏拉圖的成分確實(shí)不少：理型、梅外在的理性主義、所謂的“彼岸”，還有洞穴比喻。

13. 梭羅，《瓦爾登湖》

Ⅰ.「大地就像樹葉，它先于花朵和果實(shí)生長(zhǎng)，構(gòu)筑出一個(gè)活生生的地球。與它相比，一切動(dòng)植物的生命都不過(guò)在過(guò)一種寄生生活?！?/span>

——春天

Ⅱ.「體力勞動(dòng)者，當(dāng)他們?cè)谕砩夏曋鵂t火的時(shí)候，他們就會(huì)把自己在白天產(chǎn)生的雜亂而又庸俗的思想，丟入這火中凈化?！?/span>

——室內(nèi)取暖

14.「人若不從事任何事業(yè)，他反而無(wú)法達(dá)到清靜無(wú)為。只是通過(guò)舍棄，人們永遠(yuǎn)也無(wú)法將成功獲取?！?/span>

——《薄伽梵歌·3.4》

【很明顯，你要硬說(shuō)這三句（指兩句《瓦爾登湖》和一句《薄伽梵歌》）有什么內(nèi)涵，那就是很字面的東西；另一個(gè)維度上，我想每個(gè)人都或多或少經(jīng)歷過(guò)這種時(shí)候——在做事情或者想事情的時(shí)候自然而然就冒出幾句曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的、看過(guò)的東西。看似碎碎念，或是靈光一閃、或是無(wú)意識(shí)的“消遣行為”，實(shí)際上這很大程度上能夠反映出彼時(shí)內(nèi)心的真實(shí)想法以及其所依托的個(gè)人價(jià)值觀，因?yàn)檫@種行為潛藏著一種深度的「認(rèn)同」。

既然描寫對(duì)象是這個(gè)能夠說(shuō)出「帶孩子還是比打打殺殺有趣多了」的灰蛇——一個(gè)最終選擇反抗圣痕計(jì)劃的非人存在，那么其中意義就不言而喻了。】

P.S.?吟游詩(shī)人蛇子哥一定很喜歡《瓦爾登湖》吧（）

正文-第32章

15.「適度悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。」

——木心，《文學(xué)回憶錄》

16.「當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候，也要再錯(cuò)過(guò)群星了?！?/span>

——泰戈?duì)?，《飛鳥集·006》

注：反正我還沒(méi)做到第25章（指考據(jù)），到時(shí)候再放一遍唄（）

P.S.?指出一個(gè)經(jīng)典錯(cuò)誤：至少在我手里有的書中，《飛鳥集》中確實(shí)沒(méi)有《燒毀記憶》；《新月集》和《吉檀迦利》中也沒(méi)有；其他詩(shī)集我沒(méi)有，不發(fā)表意見(jiàn)?！稛龤в洃洝肥翘└?duì)査鞔蟾怕蕿檎`傳。不過(guò)這并不影響這段文字本身帶給人的思考和感動(dòng)。

P.P.S.?蟲蟲確實(shí)去認(rèn)真讀了泰戈?duì)?。我在我的帖子里說(shuō)過(guò)一次——終焉裝甲的艦橋語(yǔ)音中有一句：“我把小小的禮物留給我所愛(ài)的人，大的禮物卻留給一切的人。”這句是《飛鳥集》的第178首。

17.「同于大通，羽化登仙?！?/span>

注：“同于大通”見(jiàn)《莊子·大宗師》。

P.S.?指出如果你對(duì)《秦時(shí)明月》中顏路戰(zhàn)勝七那一段有印象，那應(yīng)該對(duì)這句話并不陌生（指現(xiàn)代漢語(yǔ)）。曉夢(mèng)說(shuō)：“收斂形體，隱藏智慧，離形去知，遁跡于蕓蕓眾生之間。儒家的坐忘心法居然與道家暗合?！敝傅木褪沁@一句了。

18.「一切無(wú)常事物，無(wú)非比喻一場(chǎng)。不如意事常八九，而今如愿以償。」

——歌德，《浮士德》

注：如果不是很好理解字面意義，可以再看看這個(gè)譯本：“一切無(wú)常者，只是一虛影；不可企及者，在此事已成；不可名狀者，在此已實(shí)有；永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走?！?/p>

建議各位去了解一下《浮士德》的內(nèi)容和內(nèi)涵（最好是完整閱讀），再聯(lián)想一下圣痕計(jì)劃，聯(lián)想一下凱文，聯(lián)想一下這一章的故事，聯(lián)想一下一路以來(lái)的故事，哪怕可能會(huì)有過(guò)度解讀，我相信你會(huì)產(chǎn)生或印證一些想法。

P.S.《浮士德》是歐洲與世界文學(xué)史上最具價(jià)值和最富影響的作品之一。同《荷馬史詩(shī)》、 但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣被譽(yù)為“名著中的名著”，是“時(shí)代的史詩(shī)”。這些作品都有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義色彩和人文主義精神（可以了解一下各自的創(chuàng)作背景）。另外的三部作品，在之前的故事中都出現(xiàn)過(guò)——分別對(duì)應(yīng)凱文、阿波尼亞和奧托。

而至今為止，這幾部作品都只用在了作為「先行者」/「啟蒙者」/「教導(dǎo)者」的幾位角色身上，其中意義不言而喻。

梗

1.「天上的每一顆星星都是我們的敵人」

注：《天元突破》?！焐系男切嵌际菙橙?/p>

P.S.?答案不唯一（什）。我只是挑了最二次元的一個(gè)（（））。

這句話在《崩壞3》中的意義，其實(shí)還是要落到第17章中梅和凱文的天臺(tái)對(duì)話（游戲內(nèi)關(guān)卡EX-4 ?回憶）上去。

2.《盜夢(mèng)空間》的陀螺

注：它還在轉(zhuǎn)！

3.「北辰一刀流的傳人，可不會(huì)被同一個(gè)招式打敗兩次。」

注：《圣斗士星矢》?！ザ肥坎粫?huì)被同樣的招數(shù)打敗兩次

4.「某雖不才，自當(dāng)完璧歸趙。」

注：關(guān)公起身曰：“某雖不才，愿去萬(wàn)軍中取其首級(jí)，來(lái)獻(xiàn)丞相。”

5.「好啦，我承認(rèn)...這會(huì)兒還是你要強(qiáng)大得多?！?/span>

注：《Fate/Stay Night - Unlimited Blade Works》金閃閃名場(chǎng)面——不得不承認(rèn)，現(xiàn)在還是你比較強(qiáng)?。ê笸耍?/p>

特殊

1.「幺正性」

注：量子力學(xué)中一個(gè)非常重要的概念。在物理學(xué)中，保持幺正性非常重要，因?yàn)樗孔恿W(xué)的基本原則和系統(tǒng)演化密切相關(guān)，在其中起到保證概率守恒、確保系統(tǒng)穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性的關(guān)鍵作用。

【其實(shí)看到這兒就行了，下面這些雖然是概述，但信息量也過(guò)大，因此如果沒(méi)有相關(guān)基礎(chǔ)，也顯得過(guò)于簡(jiǎn)單而沒(méi)什么意義?！?/span>

幺正性指的是一個(gè)滿足特定數(shù)學(xué)要求的線性算符可以使量子態(tài)間的距離和概率幅不變。具體來(lái)說(shuō)，幺正算符U需要滿足U的共軛轉(zhuǎn)置矩陣U?與U相乘后得到單位矩陣，即U?U = I。這保證了算符在操作下能夠保持量子態(tài)的長(zhǎng)度和相對(duì)相位。

物理意義方面，幺正性關(guān)系到量子力學(xué)系統(tǒng)的時(shí)間演化。根據(jù)薛定諤方程描述的量子系統(tǒng)，時(shí)間演化是幺正的，這意味著系統(tǒng)在演化過(guò)程中的總概率守恒（簡(jiǎn)單但不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，就是系統(tǒng)隨時(shí)間演化的所有可能終態(tài)的概率之和必須等于100%）。此外，它還保證了在映射過(guò)程中，測(cè)量結(jié)果會(huì)遵循同樣的概率規(guī)律。

2.「ζ函數(shù)」

注：ζ（Zeta），Z的小寫。

數(shù)學(xué)上其實(shí)有不止一個(gè)ζ函數(shù)。最常指代的、也是最著名的是「黎曼ζ函數(shù)」。

還有一個(gè)ζ函數(shù)是用來(lái)刻畫系統(tǒng)周期點(diǎn)性態(tài)的函數(shù)，是動(dòng)力微分系統(tǒng)的重要研究對(duì)象。

【感興趣的可以自行了解?！?/span>

3.「邏輯系統(tǒng)的『不完備定理』」

注：即「哥德?tīng)柌煌耆远ɡ怼埂?/span>

第一定理：任意一個(gè)包含一階謂詞邏輯與初等數(shù)論的形式系統(tǒng)，都存在一個(gè)命題，它在這個(gè)系統(tǒng)中既不能被證明為真，也不能被證明為否。

第二定理：如果系統(tǒng)S含有初等數(shù)論，當(dāng)S無(wú)矛盾時(shí)，它的無(wú)矛盾性不可能在S內(nèi)證明。

簡(jiǎn)要理解就是：一個(gè)足夠復(fù)雜的公理體系（至少蘊(yùn)含了皮亞諾算術(shù)公理），如果它是一致的（相容的，無(wú)矛盾的），那么它就是不完備的。這里的完備，指的是“對(duì)于任何可在這個(gè)公理體系內(nèi)描述的命題，都可以在這個(gè)公理體系內(nèi)得到判定，要么是正確的，要么是錯(cuò)誤的”。

或者說(shuō)，一個(gè)公理體系的自洽性（一致性）和完備性不可兼得。

【梅后面說(shuō)的其實(shí)就相當(dāng)于解釋說(shuō)明了。包括再后面和凱文的對(duì)話（發(fā)糖的那段）也是?！?/span>

4.「對(duì)稱性破缺」

注：指物理學(xué)里，在具有某種對(duì)稱性的物理系統(tǒng)之臨界點(diǎn)附近發(fā)生的（無(wú)限）小擾動(dòng)或振蕩，通過(guò)選擇所有可能分岔中的一個(gè)分岔，跨過(guò)臨界點(diǎn)，打破這物理系統(tǒng)的對(duì)稱性，并且決定物理系統(tǒng)的命運(yùn)。例如當(dāng)水溫降至接近冰點(diǎn)時(shí)，水中各處看起來(lái)皆相同，因此水系統(tǒng)具有空間上的對(duì)稱性，此時(shí)若某處的溫度振蕩至低于冰點(diǎn)，便破壞了對(duì)稱性，且決定了所凝固之冰的結(jié)構(gòu)。對(duì)于外在觀察者，不清楚有漲落（或熱噪聲）的存在，會(huì)覺(jué)得這選擇相當(dāng)隨機(jī)或任意。

P.S.?熱力學(xué)定律是比較基礎(chǔ)的知識(shí)，不單獨(dú)列出了。

5.「電子不可區(qū)分」

注：換句話說(shuō)，電子為「全同粒子」（量子力學(xué)的基本概念之一。指內(nèi)稟屬性（質(zhì)量、電荷、自旋等）完全相同的粒子。它們可以是基本粒子，也可以是由基本粒子構(gòu)成的復(fù)合粒子）。

之后的就是「單電子宇宙理論」了。

6.「不確定性原理所決定的那個(gè)常數(shù)，也就是十的負(fù)三十多次方。」

注：即h/4π【約為5.27×10^(-35)】，h為普朗克常數(shù)。

不確定性原理指出：不可能同時(shí)精確確定一個(gè)基本粒子的位置和動(dòng)量。粒子位置的不確定性和動(dòng)量不確定性的乘積必然大于等于普朗克常數(shù)（Planck constant）除以4π，即：

ΔxΔp ≥ h/4π。

私貨時(shí)間

第一，有些比較明顯的或是比較基礎(chǔ)的東西我沒(méi)有在正文中列出。

第二，我想應(yīng)該很明顯：一部分私貨其實(shí)已經(jīng)在正文條目的批注中了，而且是比較重要的一部分。

這一部分就只是把我在B站留下的評(píng)論搬過(guò)來(lái)而已——

這次劇情里最喜歡的就是最后梅和普羅米修斯的對(duì)話，我愿用另一段與之交相輝映的話來(lái)表達(dá)我的感受，這段話來(lái)自《命運(yùn)石之門0》——

「宇宙，擁有起源，卻沒(méi)有終點(diǎn)，無(wú)限。

星辰，亦有起源，但最終會(huì)因其自身的力量而走向毀滅，有限。

擁有智慧的生物，往往是最愚蠢的，這從歷史中便可得見(jiàn)。

海洋中的魚類無(wú)可得知陸地上的世界，倘若魚兒也有智慧，也定會(huì)因好奇走向死亡。

而人類想要超越光速，可謂比海中之魚向往在陸地上生活更加荒唐。

這，即是獻(xiàn)給那些與神明所下的最后通牒所抗?fàn)幍娜藗兊?..

執(zhí)念的碑文?！?/p>

真正的、極致的浪漫主義者，必然對(duì)現(xiàn)實(shí)擁有最為清晰的認(rèn)知（這也是我認(rèn)為理想主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，以及羅曼·羅蘭那個(gè)意義上的英雄主義所共有的底層），并且愿意和已然把自己的一切投入其所求的事業(yè)。所謂“知其不可為而為之”，就是必先知曉「不可為」是何等的深淵，后「為之」才有足夠的份量去成為長(zhǎng)燃不滅、照亮一方的火。

第三，下次更新的可能不是樂(lè)土篇（因?yàn)槲疫€沒(méi)考慮好要不要把「往世樂(lè)土」也加上，那工作量......），所以大概率是先更奧托篇（