或稱“官紳一體當差，一體納糧” ，是清朝雍正時期施行的一項政策，此政策是指”官員地主也必須繳納賦稅?！凹磸U除官員、地主免稅的特權(quán)。

其他兩條同樣廢除官員地主特權(quán)的政策是“攤丁入畝”與“火耗歸公”。

康熙執(zhí)政四十余年之后國家財政出現(xiàn)危機，稅收收入有限。而因固有的封建社會中考取功名者免徭役賦稅的制度，官員地主一類真正富有的人卻不需上交多少賦稅，不但使財政負擔落在窮苦百姓身上，國庫空虛，因此出臺此政策優(yōu)化稅收結(jié)構(gòu)，使社會富有階級承擔更多的稅收責任。

眾所周知，讓那1％繳稅自古以來直到現(xiàn)在都是天字第一號的難題，那么雍正是怎么實現(xiàn)這一目標的呢？

作者：鶴云聲

第一，錯誤的把士紳一體當差納糧一個階級問題，劃分到江南土紳同中央政府的對立，這里是錯誤的將一個階級問題化為一個群體問題。

雍正元年在推紳一體當差納糧時，首先施行的省份并不是江南，而是田文鏡任河南布政使，擢升巡撫時，依靠田文靜的上奏，而在河南省大力推行雍正的以整飭弊政。清查積欠，實行耗羨提解；限制紳衿特權(quán)，嚴限交納錢糧；嚴行保甲制度等。

但隨后就受到了直隸總督李紱、監(jiān)察御史謝濟世參劾，雍正以其實心任事。出自《撫豫宣化錄》

這里說這個事的目的，是為明白，士紳一體當差納糧一個階級矛盾問題，并不是某一個地方的問題。

第二，清繼承明制，說不注重儒家思想其實是根本就沒有的事情，儒家思想的根源在于維護封建社會次序的理論，只要你的階級屬性沒有變化，就必須維護儒家思想，這是階級屬性決定的

順治元年十一月

十一月設滿洲司業(yè)、助教，官員子孫有欲習國書、漢書者，并入國子監(jiān)就讀。

順治二年

六月 再次強制推行剃發(fā)令，皇太妃逝。發(fā)布詔告：清廷興兵，本無意兼并，只為明清和好；但因李自成興兵導致了明國祚滅亡；清軍自關(guān)外整旅入關(guān)，乃是代明雪恨……以此來消弭漢族的反滿情緒。并命于十月在江南舉行鄉(xiāng)試，以籠絡漢族士人。冊封孔子為“大成至圣文宣先師”，多爾袞親自謁拜孔子廟。

到康熙年間

康熙十六年（1677年）十二月，他在御制《日講四書解義序》中，明確宣布他要將治統(tǒng)與道統(tǒng)合一，以儒家學說（尤其是程朱理學）為治國之本。創(chuàng)建了南書房制度，并親臨曲阜拜謁孔廟。

其中，恢復科考和祭拜孔廟，是明確的使用儒家文化治國方針。

在到了雍正期間，主張清朝的正統(tǒng)性和“華夷一家”，為自己法統(tǒng)正理，其中受呂留良的思想，清的合法性收到了嚴重的沖擊。

《大義覺迷錄》正是在此背景下，公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，還命曾靜到全國各地巡講。

康熙起的文字獄，從本質(zhì)上講，一方面是從肉體上消除儒家思想讀書人反對的聲音，同時從順治開始大修書籍，也是拉攏儒家思想的讀書人，如果說清統(tǒng)治者不重視儒家思想，又怎么會大興文字獄？

說到底，儒家正統(tǒng)思想，等同于封建社會的治國理論，這種理論從上至下，從基層到士大夫均用的通理。

在這點上，高贊答案也錯誤的把儒家思想等同于江南儒家思想，儒家思想是一個廣義大面積的，不等同于某一個地方的政治思想，江南官員甚至不等同于南方官員。

第三，錯誤的將江南地區(qū)等同于整個地主階層，江南富饒，但到康熙時，因其經(jīng)濟作物的普及，其已經(jīng)不是糧食大省。而順治土紳一體時，湖南、四川、江西、湖北等地，清初時由于戰(zhàn)亂，土廣人稀，物產(chǎn)并不豐富。經(jīng)過恢復與發(fā)展，到雍、乾時期，這個地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大的發(fā)展，逐步代替了江、浙地區(qū)，成為供應糧食的重要基地。過去的 蘇湖熟天下足 ，變成了湖廣熟天下足.在這些產(chǎn)米區(qū)，形成了許多商品糧食的市場。

第四，錯誤的把地主階級內(nèi)部利益劃分，等同于皇權(quán)同地主階級的矛盾，清初主要的矛盾，在于 大地主同江南地主的矛盾，而不是皇權(quán)同江南地主的矛盾。

高贊答案里提到的奏銷案是在順治十八年，清初多爾袞率清軍入關(guān)，滿族人口大量涌入北京附近，為安置滿族諸王、勛臣，解決八旗官兵生計，順治元年十二月在京畿地區(qū)大量圈占土地，史稱圈地令。順治二年九月，清廷下第二次圈地令，范圍擴大到河間、灤州、遵化。順治四年正月第三次圈地，圈入順天、保定、河間、易州、遵化、永平等42府。三次共圈占土地約二百三十三萬五千四百七十七晌零九畝（十六萬余頃，一晌約六畝），“圈田所到，田主登時逐出，室中所有，皆其有也。妻孥丑者攜去，欲留者不敢攜。其佃戶無生者，反依之以耕種焉?！卑似烊Φ胤Q旗地，不準私自買賣，“八旗官兵所受之田，毋許越旗賣價及私售于民，”違者按律治罪。多爾袞憑借攝政的便利，冀東肥沃之地多流入正白旗之手。圈地后，很多農(nóng)民田地被占，流離失所，部份地主或農(nóng)民投充到八旗莊園，或流亡他鄉(xiāng)，造成大量流民、乞丐的出現(xiàn)。

而小規(guī)模的圈地，則一直到康熙五年（1666年），鰲拜以鑲黃旗地少貧瘠為由，提出要與正白旗換地。康熙八年（1668年）五月智捕鰲拜，再宣布停止圈地，準許壯丁“出旗為民”?？滴醵哪晁脑孪铝睢八煤笥啦辉S圈”，圈地正式告終。

這里明顯可以看出，對江南地區(qū)的嚴防打擊，其實是地主階層內(nèi)部的矛盾，而不是皇權(quán)同地主階層的矛盾，這一矛盾，在康熙后期，才發(fā)展成地主階層同皇權(quán)的矛盾，而土紳一體當差，正是地主基層的矛盾威脅到皇權(quán)，才不得已進行的改革。

第五，對江南經(jīng)濟的改革，并沒有涉及到地主層級經(jīng)濟關(guān)系的改革，同樣是地主階層內(nèi)部利益的劃分。

在這里重申一遍，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

我們來看看實際情況，

康熙十九年（1680年）顧亭林指出關(guān)中情況‘以今所睹國維人表，視昔（指崇禎末）十不得二三，而民窮財盡，又信徙而無算矣?！劣辛蠇D，七歲孤兒，挈米四升，赴營千里，于是強者鹿挺，弱者雉經(jīng)，闔門而聚哭投河”

“清初‘賠累既窮，鞭笞日受，不得已而貸營錢、借當錢、掇米錢，借一還百，竟不能清理，家業(yè)蕩然，性命殉之’” 葉夢珠《閱世編》

“清軍在征服中國各地的過程中，‘大兵所至，田舍一空’。經(jīng)濟最稱發(fā)達的江浙地區(qū)，更遭受異常殘酷的焚殺和掠奪，揚州、江陰、嘉定、蘇州、嘉興、金華幾個經(jīng)濟繁盛都市，差不多都被焚殺精光”《中國農(nóng)學史》

第六，我不知道何以得來清向著小民一說？

上面提到，清初三次大圈地，北方大量農(nóng)民失去田地，難道八旗就不是地主了嗎？從那里得出？

《清代經(jīng)濟簡史》中的一些話簡單介紹一下情況，“由于逃人‘關(guān)系到旗下資生使喚’，清官方視之為‘清朝第一急務’。嚴懲逃窩，廣事株連。所謂‘一捕十家皆滅門’，喪身亡家的不知幾千萬人。

第七，何來滿人實現(xiàn)了 “抑兼并、均田地”這一說法？土地兼并是地主階級自身屬性決定的，皇權(quán)只能其一定作用調(diào)節(jié)，并不能從根本上解決土地兼并的問題。

到康熙四十年時“有心計之家，趁機廣收，遂有田連數(shù)萬畝，次則三四萬至一二萬者”。大官僚徐乾學即“買慕天顏無錫田一萬頃”，高士奇在浙江平湖置田亦有千頃。從康熙的詔諭中看出，當時南方各省的情況是“小民有恒產(chǎn)者十之三四，余皆賃地出租”。經(jīng)過土地的日益集中，到乾隆時，湖北已是“今日田之歸于富戶者十之五六，舊時之人，今俱為佃耕之戶”。廣西也“田大半歸富戶，而民大半皆耕丁”

康熙年初施行的孳生人丁永不加賻，到康熙末年土地兼并就已經(jīng)如此，那么雍正過后的乾隆呢？

乾隆初期，漕運總督叫楊錫紱的上疏奏道：“近日田之歸于富戶者，大約十之五六?！倍搅饲∧┠?，則有人記錄說：“（如今）占田者十無一二，佃田者十之四五，而無田可耕者十之三四?！?/p>

廣東巡撫百齡到任不足一年，也占了五千頃的田，試問那里解決了？

封建社會，從古一直到清末，甚至是民國都沒有解決掉土地兼并的問題，在高贊答案里居然解決了。

土紳一體當差納糧，之所以在雍正時期得以推行，是因為此時還屬于地主內(nèi)部矛盾的問題，是階級內(nèi)部的問題，而土紳一體當差納糧中，高贊答案完全不知道還有一個東西，他叫養(yǎng)廉銀。

而雍正改革的前提，是康熙四十年后，土地兼并，國庫虧空，可見清初也沒有所謂的，改革的成果，而是皇權(quán)受到了極大的威脅，地主階層不得已的內(nèi)部調(diào)整。

雍正在期間，都只有河南田文鏡有很好的實行，而雍正死后，田文鏡也去世，到乾隆時期，一體當差已經(jīng)沒有了。真不知道高贊答案，那里來的江南區(qū)域?qū)嵭泻芎?，通篇無一史料做依據(jù)，全靠想象。

而，高贊答案的結(jié)論：

我只能說，想得真美好！

分割線----

來，讓我們用史料說話，來看看高贊答案所謂的蠻族實現(xiàn)了儒家思想。

明末清初顧炎武說的：“吳民之中，有田者什一，為人佃作者什九?！?/p>

康熙中作過歸善令的上杭人邱嘉穗講的：“一邑之中，有田者什一，無田者什九?！?/p>

康雍之世臨川人陳之蘭說的：“今之世，富者一而貧者百?！?/p>

秀水人、安吉州學正盛楓在講到江淮之間農(nóng)村百分之九十的人口之后說：“其十之一，則坐擁一縣之田，役農(nóng)夫，盡地利，而安然食租衣稅者也?！?/p>

康熙帝在四十三年（1704年）因蠲免錢糧發(fā)出上諭：“蠲免錢糧，原為加恩小民，然田畝多歸縉紳豪富之家，小民所有幾何？從前屢頒蠲詔，無田窮民未必均沾惠澤，約計小民有恒業(yè)者，十之三四耳，余皆賃地出租?！?/p>

以上，可是康熙盛世，當時朝野上下的共識就是，自耕農(nóng)極少，大約只占當時土地的3成，剩下一部分是中型地主，當然在高贊答案里，小地主可不是地主哦，呵呵了！

我們在來看看，雍正過后，乾隆過后嘉慶年間。

嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六。

道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農(nóng)之家十居八九，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”

同治年間撰輯的江西《新城縣志》寫道：“新城之民，農(nóng)之家什九，農(nóng)無田者十之七”

光緒間問世的《金山縣志》在敘述人們經(jīng)濟關(guān)系時說：“務農(nóng)之家十居八九，無田而傭于人者十之五六。

我就想知道，高贊答案那里解決了？簡直不讀史料，全憑想象。

道光中江蘇金匱人錢泳說到太湖區(qū)域的湖田，“不下數(shù)十萬頃，其利倍于常田。大約仕宦富豪所得者十之七八，平民所得者十之二三。

乾隆初年進呈的《請定經(jīng)制札子》中寫道：“約計州縣田畝，百姓所自有者，不過十之二三，余皆紳衿富賈之產(chǎn)”

這里，高贊答案完全不知道清代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，比如江浙一帶的二季稻，和諸多經(jīng)濟作物的普及，以及明末小寒冬過去，氣溫的回暖。

簡單的說，清代的大地主已經(jīng)完全不需要更多的田地，只需要高產(chǎn)的田地。所以，清代的大地主多以1000左右為主。

結(jié)論：根本不存在土紳一體當差能夠推行下去，雍正在位時就只有河南田文鏡在河南時大力推行，而田文鏡推行時更是出現(xiàn)上司彈劾，考生罷考事件。這些都在《清世宗實錄》里有明文記載，怎么就在某些人眼里，成了清解決了土地兼并，實現(xiàn)了人民民主。雍正改革是給清續(xù)了幾十年，但也沒某些人吹到天上去，去看看《清世宗實錄》好嗎？