）這個(gè)課程主講的內(nèi)容摘自《堯典》《舜典》，《洪范·九籌》中，選講了第一籌和第九籌。

）醒公說：在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)遇到字詞方面各家的注解不同，這個(gè)時(shí)候，我們不要說這一家對(duì)的，那一家錯(cuò)的，所有的說法都要遵從。

【第一集】

尚的含義：尚和上通用。尚書是上古的書的意思。

因?yàn)榉贂尤澹袝牧鱾靼姹居袃煞N，一種是今文尚書，一本是古文尚書。

《堯典》《舜典》這兩篇無論是今文尚書還是古文尚書都保留了，在尚書里面，這兩篇叫做《虞書》。

堯典

）說文解字里面說，堯這個(gè)字是三個(gè)土下面一個(gè)幾，一堆土堆的更高了的意思。

若稽古：考察古道。考察古代圣人辦政治方式方法，放到今天有沒有可以作參考的。

放勛：一種說法是，這是堯的名字，堯是謚號(hào)。還有一種說法是。

欽明文思：欽當(dāng)恭敬，嚴(yán)靜講，說的是堯的儀表讓人一看就十分的莊嚴(yán)。明示光明，說的他的本性。文，是他的學(xué)術(shù)，經(jīng)緯天地。思，說他的思想十分的通達(dá)，慮深通明。

安安：安定天下，使安居樂業(yè)。讓天下所有人得到安全感。

堯天子怎么對(duì)待他朝廷里的大小臣子的呢？

允恭克讓：允當(dāng)信字講，能夠使所有人相信他，信任他，就是上面講的安安，所有人見到他就心安了。恭，就是莊嚴(yán)，別人看到他不僅本人莊嚴(yán)，他雖然是天子，但是對(duì)待一切人都十分恭敬?？俗?，當(dāng)無所不能講，他把天下所有人都當(dāng)成自己人，天子之位都能讓。

光被四表：他的光明普被四表。

克明俊德，以親九族：克明俊德，曾子作的《大學(xué)》里面就講了這句話，克明俊德，自明也。就是《大學(xué)》里面講的，大學(xué)之道，在明明德，在親民。用自己的光明來親九族。

九族既睦，平章百姓：九族是什么？九族是泛指和堯最近的族。百姓指什么呢？指的朝廷里面的百官，除了帝堯自己的九族，還有朝廷的大小官員，百官就是百姓。平章是什么？一律平等，平等的對(duì)待。

百姓昭明，協(xié)和萬邦：百姓受到堯的光明的感染也變的光明了，天下萬邦都能夠一團(tuán)和氣。

黎民于變時(shí)雍：于當(dāng)乃字講，就是口語里的于是、這樣。天下所有的人，于是都能夠天下如家，一團(tuán)和氣。

【第二集】

（繼續(xù)堯典）

這一段話講的就是堯的禪讓制。禪讓的禪和禪宗的禪是一個(gè)字。

帝曰：堯帝說

咨：嗟嘆

四岳：四方的諸侯分掌四岳

朕在位七十載：載是各個(gè)朝代的稱呼不同，堯舜稱為載。夏朝稱為紀(jì)。殷朝稱祀。周朝稱年。

汝能庸命，巽朕位：（四岳，你們中）誰能夠執(zhí)行天子的事物和登上天子之位？

岳曰否德：四岳都說我們道德的能力誰都不夠呀。

忝帝位：就是把天子的位置就敗壞了

曰，明明揚(yáng)側(cè)陋：堯帝說，四岳既然不肯繼任天子，那么大家就推選吧。側(cè)陋就是很偏僻偏遠(yuǎn)的地方，有賢能的人可能在那些地方，都不要遺漏了。

師錫帝曰：師是朝廷的其他大臣，當(dāng)眾字講。錫當(dāng)予字講。其他的大臣推薦給堯帝說。

有鰥在下，曰虞舜：民間有個(gè)鰥夫，還沒有娶太太的人，在虞這個(gè)地方，叫做舜。

帝曰 俞：堯說，嗯……

予聞，如何：我聽說過這個(gè)人，這個(gè)人品德如何？

岳曰，瞽子，父頑：頑就是腦袋昏昏沉沉的，看事情看不明白，因此瞽未閉說是個(gè)瞎子，而是說事情看不明白。好人壞人看不清楚，好像瞎子一樣。

母囂，象傲：囂，音yin,說話嘮嘮叨叨的，說個(gè)沒完，引申是個(gè)后母。象是他后母生的，舜的弟弟，他非常的傲慢，不懂得尊重兄長(zhǎng)。

克諧以孝：但是舜能夠以他的孝道讓這家人和諧。

烝烝乂，不格奸：用他的孝心把這家人帶到蒸蒸日上，不至于到奸惡的事情上。

帝曰 我其試哉：帝堯于是把舜請(qǐng)到朝廷里面試用。

女于時(shí)，觀厥刑于二女，厘降二女于媯汭，嬪于虞：同時(shí)堯帝把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，現(xiàn)在的舜已經(jīng)是堯的女婿了，但是這一家人還要加害于舜，到了什么地步呢？讓舜到倉(cāng)庫(kù)頂上去，然后移掉梯子，防火燒了倉(cāng)庫(kù)這樣的事情。舜呢，提前帶了兩個(gè)斗笠，一邊一個(gè)，然后用斗笠飛下來了。有一次讓舜去疏通水井，他是孝子，當(dāng)然要聽父母命呀，于是就下去了，結(jié)果呢他的父親和弟弟合力往井里填土。可是舜呢，提前在井的旁邊開了個(gè)洞，于是爬出來了。飛鳥之術(shù)和龍蛇穿洞是帝堯的兩個(gè)女兒教給她的。厥刑是什么呢？厥是觀察，刑是法度。觀察舜為人做事有沒有法度。在《孟子》里面講，九男觀乎外，兒女觀乎內(nèi)。說的是，堯有九個(gè)兒子在外面觀察舜的德行，有兩個(gè)女兒在家中觀察舜的德行，這個(gè)人品德好不好，她的太太知道。

帝曰 欽哉！舜能把任何手上的事情都能做到圓滿，真是值得欽佩呀。

舜典

主要選講的內(nèi)容是關(guān)于詩(shī)歌音樂的這一段。

帝曰，夔！命汝典樂。舜登帝之后，舜對(duì)夔講，我命令你管理音樂。

教胄子：教國(guó)子或者長(zhǎng)子，用音樂來教他們。

直而溫，寬而栗：先要教人正直而溫和，寬厚而要有做人的原則，不能有放松的。

剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲：剛直而不會(huì)對(duì)別人有傷害，一切從簡(jiǎn)但是沒有傲慢的表現(xiàn)。

（上面兩句話都是說的中道）

詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲：詩(shī)的最高目的是能把這個(gè)人的意志表達(dá)出來，表達(dá)出來再用歌聲來吟唱，合乎聲律

八音克諧，無相奪倫：八種樂器的音色雖然不同但是和合演奏。

神人以和：使人的精神和人的形體相互和諧。使受教育的人把自己的雜念習(xí)氣排除掉了。

夔曰，於！予擊石拊石，百獸率舞：夔說，啊……對(duì)我來說，敲擊的時(shí)候一擊一扶的音樂，能讓百獸的真情實(shí)感表現(xiàn)出來，自自然然的一邊聽，一邊起舞了。

【第三集】

洪范

洪當(dāng)大字講，范當(dāng)法字講。

惟十有（讀，又）三祀：惟，語氣詞。十有三祀，語氣詞。武殷紂王十三年，這個(gè)時(shí)候文王把西伯的諸侯位置交給了武王。（殷紂王三十三年武王伐紂成功）

王訪于箕子：這有兩種說法，有說是紂王十三年去的，有說是武王伐紂一成功的時(shí)候去的。

王乃言曰，嗚呼！箕子。武王感嘆，嗚呼，箕子！

惟天陰騭下民：上天在哪里暗暗的，讓一般人不知道的在安定天下百姓。

相協(xié)厥居：很和諧的使他們居住在無論任何的地方。

我不知其彝倫攸敘：我不知道天能夠安定他的百姓的所有的常理次序如何。彝，常。倫，理。

我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘。

）我聽說舜的時(shí)候，天下發(fā)洪水，這個(gè)時(shí)候有人推薦鯀，鯀在治水的時(shí)候不知道五行中水的特性是潤(rùn)下的，用疏導(dǎo)就可以治理成功，他用圍堵的方法，因此治水很失敗。把五行弄亂了這件事，讓帝很生氣。畀，是賜予。帝生氣不是像今天把這個(gè)人拉過來打一頓，而是不將洪范九籌給鯀。永恒不變的常理被弄壞了。殛死并不是殺死他，而是罷免他的職位，讓他再也不能做事了，《史記》里面記載鯀死后成了黃熊。雖然父親有罪，但是兒子沒有罪，這不是像今天哦，禹接替鯀的職位開始治水。禹治水治的很好，于是舜就把洪范九籌賜給了禹。禹由此明白了世間永恒的道理，有了次第。

九籌的每一個(gè)名目：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

【第四集】

（繼續(xù)講九籌的名目）

五事說的貌言視聽思。一個(gè)人身上五種事情，外貌，言語，眼力（對(duì)一件事的看法），聽，思。這五種要敬用。

皇極?；十?dāng)大字講，極當(dāng)中字講。

乂用三德。乂當(dāng)治字講。治理任何東西都要有三德，哪三德？剛性的，柔性的，無論是剛是柔都要正直，這是三德。

第七是占卜的意思。

第八是天象，天象會(huì)應(yīng)在人事上的。

第九就是勸導(dǎo)人做好事，做善事，讓人折服的時(shí)候就要用六極。

第一籌：一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。

）我們講五倫，不講六倫，八倫，為什么呢？因?yàn)槲鍌愂菑奈逍衼淼?，父仇子?bào)，子病及母。

第九籌：

九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱?！?/p>

）五福六極，就因果的事情。

（完）