跟跳大神相似的還有一種職業(yè)性質(zhì)的神職人員，叫“走無(wú)?！?，我們土話里叫活無(wú)常、下九陰，或者叫“活地角”（音譯，實(shí)在不知道怎么說(shuō)）。我多方打聽(tīng)考證，我們村子里曾就有過(guò)這樣的人，大概是在八十年代的時(shí)候，此人還經(jīng)常下陰間。傳說(shuō)“走無(wú)常”的人都是替閻王爺辦事，這跟薩滿不一樣，薩滿是請(qǐng)神，這是勾人魂魄，如果人死了靈魂沒(méi)有投胎，還在陽(yáng)間游蕩，一般薩滿神婆就能召喚而來(lái)。走無(wú)常只是那些靈魂能脫離肉體的人，來(lái)往于陰陽(yáng)兩世。

為什么冥間要用活人的生魂來(lái)做事呢？

紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》里是這么解釋的，生魂的一個(gè)最大特點(diǎn)是陽(yáng)氣比較旺，不太怕活人的陽(yáng)氣，因此冥府往往在陽(yáng)間都要安排一些活人做“冥差”，為的就是他們的生魂可以靠近將死的人，不怕將死者身邊諸多眷屬所發(fā)出的陽(yáng)氣，待生魂將死者魂魄領(lǐng)出家門(mén)后，再由鬼差將之押往冥府。

明代祝允明《語(yǔ)怪·重書(shū)走無(wú)?！防镎f(shuō)：“ 酆都走無(wú)常事……彼中以此為常?；蛉诵械缆烽g，或負(fù)擔(dān)任物，忽擲跳數(shù)四，便仆於地，冥然如死。途人家屬，但聚觀以伺之，或六時(shí)或竟日，甚或越宿，必自甦，不復(fù)驚異救治也。比其甦，扣之，則多以勾攝。蓋冥府追逮繁冗時(shí)，鬼吏不足，則取諸人間，令攝鬼卒，承牒行事，事訖即還；或有搬運(yùn)負(fù)載之役亦然，皆名走無(wú)常。”

這段話的大概意思就是酆都縣有走無(wú)常的事情，比如說(shuō)有人突然走路的時(shí)候倒地跟死了一樣，身邊的家眷湊一齊照顧，其實(shí)這個(gè)人大限到了，冥差鬼厲過(guò)來(lái)勾魂，但是死者身邊圍了好多的活人，陽(yáng)氣太重，不能勾射魂魄，只好請(qǐng)求能暫時(shí)脫離肉體走無(wú)常的人幫忙，把死人的魂魄帶出來(lái)，交給冥差鬼厲帶回陰曹地府。

我們村子里的那個(gè)“活無(wú)常”大概就是做的這份差事，說(shuō)是給閻王爺幫忙能積陰德，死后不用再地府里受苦，這種人說(shuō)不定什么時(shí)候被召喚，有時(shí)候別人去找他喝酒，興致剛上來(lái)，此人突然倒地，跟死了一樣，其實(shí)靈魂早就出竅去代替鬼差勾魂去了，留下的肉身任憑別人怎么擺弄也醒不過(guò)來(lái)，不多時(shí)，只要辦完了差事就能回到家里，繼而喝酒吃肉，這種人除此之外跟普通人無(wú)異，不過(guò)大多數(shù)人害怕掃興致，以至于這人孤僻。每當(dāng)別人問(wèn)起靈魂出鞘的時(shí)候看見(jiàn)了什么，他總是閉口不談，稱閻王爺不讓說(shuō)。

清朝人李慶辰《醉茶志怪》也講過(guò)一個(gè)走無(wú)常的事。一個(gè)叫陳典史的人被陰間錄用后，動(dòng)不動(dòng)就熟睡 好幾天以入冥公干，家人習(xí)以為常，也不覺(jué)得奇怪。有些好事者向陳典史問(wèn)起陰間的情況，陳典史是個(gè)老實(shí)人，說(shuō)自己到了陰間就只知道干活，從不敢到處亂轉(zhuǎn)。有人就慫恿他四處看看，回來(lái)也好讓大家增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。于是陳典史就趁著走無(wú)常的機(jī)會(huì)，央求鬼卒帶他參觀陰曹地府。百般懇求，鬼卒終于答應(yīng)了，不過(guò)告誡他不要隨意亂走。

陳典史答應(yīng)了，來(lái)到地府，見(jiàn)到一口巨井。他俯身看去，里面竟然是個(gè)像萬(wàn)花筒一樣的大千世界，不僅有各種珍稀的花草樹(shù)木，還有無(wú)數(shù)珍禽異獸紛至沓來(lái)。陳典史看得入神，沒(méi)想到一陣頭暈眼花，一頭栽了下去。等睜開(kāi)眼一看，發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)成了襁褓中的嬰兒。沒(méi)想到這口深井竟然是轉(zhuǎn)世投胎的通道。幸好見(jiàn)到鬼卒在窗外沖他招手，于是奮力一躍，魂魄離開(kāi)身體跳了出來(lái)。同時(shí)見(jiàn)到一個(gè)小男孩的魂魄進(jìn)入了嬰兒體內(nèi)，原來(lái)是接盤(pán)投胎的。鬼卒把他大罵一通，讓他回到陽(yáng)間。不過(guò)陳典史在陰間的差事也就此丟了。

由此可見(jiàn)，這種信仰體系形成的時(shí)間雖然稍晚，但是在明清時(shí)期已經(jīng)非常盛行。在中國(guó)民間，儒釋道的理念是完全融合的，周無(wú)常的世界觀建立在道家的思想理念基礎(chǔ)上。有關(guān)中國(guó)本土地府體系，我想現(xiàn)在沒(méi)幾個(gè)人懂，而且好多人都不知道地藏王和鄷都大帝、東岳大帝、閻王、十殿閻王不是一家人，是佛教和道家結(jié)合產(chǎn)生的一種文化符號(hào)。

我曾在游覽平遙古城城隍廟的時(shí)候參觀過(guò)城隍廟，利用網(wǎng)上或書(shū)刊仔細(xì)查閱了一番才終于對(duì)這個(gè)龐雜的體系有了初步的認(rèn)識(shí)，有研究陰曹陰司系統(tǒng)興趣，可試著找一找馬書(shū)田著《中國(guó)鬼神》一書(shū)，里面內(nèi)容分析很詳細(xì)。

接下來(lái)講一些趣談，《鬼吹燈》的作者天下霸唱曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)中篇小說(shuō)，名為《我的鄰居是妖怪》，聽(tīng)起來(lái)像是日漫名字，但其實(shí)里面講的故事就是關(guān)于走無(wú)常的，仔細(xì)的看完覺(jué)得挺滲人的，不怕的人可以去看看。

如今記得比較清楚的情節(jié)是，隔壁一個(gè)老婦人半夜莫名被勾去了魂，正巧被路過(guò)的游魂占了肉身，老婦人平時(shí)寡言少語(yǔ)，盡可能低調(diào)不露出破綻，但是丈夫在半夜借著月光看到了另外一個(gè)人的臉。這是因?yàn)樵鹿怅幚?，能穿過(guò)皮肉映出靈魂。

后來(lái)丈夫越來(lái)越發(fā)覺(jué)老婆已經(jīng)死了，越想越怕，于是生生嚇?biāo)懒?。男人死后，老婦人就失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，為了供養(yǎng)皮囊，開(kāi)始頻繁幫助四鄰八鄉(xiāng)的人下九陰。她本是一幽魂，對(duì)附近的游魂和陰間的游魂也比較熟悉，每次幾乎沒(méi)有失手的時(shí)候，最后，還是路過(guò)的陰差發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，半夜將這個(gè)人捉了去，重新審判投入輪回。

我在老一輩人的口中也聽(tīng)過(guò)類似的故事，但沒(méi)有幽魂占據(jù)活人身體這么邪乎，與明清人記載差不多，大多是說(shuō)這些走無(wú)常的人，能通幽冥。平時(shí)與常人無(wú)異，但經(jīng)常在吃飯、睡覺(jué)、洗澡的時(shí)候，被閻王強(qiáng)行拉去做勾人生意，主要負(fù)責(zé)十里八村的接引工作。據(jù)他們自己講述，生前走無(wú)常，死后做無(wú)常。去世后可在陰司謀個(gè)正經(jīng)差事，不必下地獄受皮肉之苦。