? 事情起始是這樣的：

? 我把有關(guān)于原神二測的消息轉(zhuǎn)發(fā)在朋友群里，并附“本群預(yù)定”。

? 然后，朋友也轉(zhuǎn)發(fā)了一條消息，說是某主播因標(biāo)題“國產(chǎn)塞爾達(dá)”被警告了。

? 我看了之后，表示大快人心，并表示，他作為主播，明確引戰(zhàn)屬實(shí)是活該。

? 但朋友接著一句“是不是可以理解為皇帝新裝的小孩是元兇？”卻讓我陷入了沉思。

? 于是一次關(guān)于“看起來像”是怎么被引導(dǎo)為“抄襲”的思辨開始了。

? 現(xiàn)在我們先假設(shè)原神像塞爾達(dá)=皇帝沒穿衣服=共有知識

? 那么小孩子把這件事喊出來，引發(fā)了從共有知識到公共知識的討論，那么說小孩子就是元兇這是沒問題的。

? 但事和假設(shè)的不同，在這個(gè)事件當(dāng)中不是原神像薩爾達(dá)=皇帝沒穿衣服；而是原神抄襲塞爾達(dá)=皇帝沒穿衣服。

? 那么，原神在某些部分像塞爾達(dá)是如何變成原神像塞爾達(dá)=原神抄襲塞爾達(dá)的呢？

? 這說明了另一個(gè)問題，信息在傳遞過程中失真了，那么信息是怎樣失真的呢？

? 回過頭來說，我們先來嘗試判定像與抄襲的問題：

? 以五子棋和圍棋為例，五子棋在用圍棋的棋盤，所以五子棋抄襲圍棋。應(yīng)該這么判定嗎？想必大多數(shù)人沒辦法馬上給出一個(gè)確定的答案，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都對圍棋和五子棋都有基礎(chǔ)的了解，我們在比較它們的同時(shí)，很容易會發(fā)現(xiàn)我們對游戲的抄襲的界定沒有一個(gè)既定的限度，所以在面對這個(gè)問題時(shí)，大都數(shù)會產(chǎn)生生猶豫，但請注意，這是建立在我們對圍棋和五子棋都有一定了解的基礎(chǔ)上，圍棋和五子棋的玩法和特點(diǎn)是我們的共有知識。

? 但是，如果這時(shí)候有個(gè)小孩子突然說“五子棋不就是圍棋嗎？”

? 此時(shí)若相對你我這樣對圍棋和五子棋都有基本了解的人，基本會馬上對比這些差異，然后選擇告訴或不告訴孩子五子棋和圍棋的區(qū)別，最終給自己它們不是同一種棋的暗示及相應(yīng)的陳述記憶。這時(shí)候，在你的認(rèn)知里，就比較傾向于五子棋在玩法上是不抄襲圍棋這個(gè)認(rèn)知了的。

? 可對于一個(gè)根本不了解圍棋或是五子棋的人來說呢？這時(shí)候，這個(gè)對兩者都不了解的人，看看圍棋的棋盤，再看看五子棋的棋盤，在沒人能跟它講清楚的情況下，那么它在接受了小孩子的第一認(rèn)知的情況下，是很容易就會下五子棋=圍棋這種判斷的。

? 一旦下了這種判斷，那信息傳遞就失真了。

? 也就是說，在我朋友問的這個(gè)問題當(dāng)中至少應(yīng)該是有三個(gè)小孩子，第一個(gè)，把原神像塞爾達(dá)從共有認(rèn)知變成公共認(rèn)知。

? 第二個(gè)提出命題原神抄塞爾達(dá)，然后把群體分裂為兩個(gè)：（只需論對立，不需論中立）。

? ? 一個(gè)是同意抄襲（定群A），

? ? 一個(gè)是同意非抄（B）。

? A、B兩群體又各有兩種可能：

? 一是不了解兩者，但是看起來像，那就是抄（C）；

? 二是不了解兩者，但是看起來像卻不等于抄，所以沒抄（D）；

? 三是，了解兩者，就是抄（E）；

? 四是，了解兩者，抄個(gè)P（P）。

? 此時(shí)再加上不同個(gè)體對于抄襲的認(rèn)知又是不定的，這就造成了混亂，混亂就是說不清楚，沒個(gè)正義。

? 但是總之的，它們可以因?yàn)楦髯缘恼J(rèn)知被分為四個(gè)群體（C、E、D、P），被它們各自的立場被分為兩個(gè)群體（A、B）。

? 他們的分歧是由一個(gè)非確定性的信息源而產(chǎn)生的，所以總?cè)翰辉俜匣实坌卵b當(dāng)中的整體共有認(rèn)知這一概念了。

? 也就說從這第二個(gè)小孩開始，這個(gè)小孩就與皇帝新裝中的意義不同了，我朋友的問題也到此不具備實(shí)際意義了。

? 但是看“起來像”到底是怎么被引導(dǎo)成“抄”的呢？

? 這時(shí)候，就要引入三個(gè)小孩了。假定這個(gè)小孩之前是不屬于上面六個(gè)群體（A、B、C、D、E、P）的任意一個(gè)，它處于完全中立的位置說原神像塞爾達(dá)。那么會造成什么效果呢？

? 在第二個(gè)小孩發(fā)起討論之后，群體C和D它們判斷抄還是不抄的點(diǎn)就只在像和不像了。

? 此時(shí)再以“像”為切入點(diǎn)時(shí)：

? 隸屬于A的C、E兩個(gè)群體中，C成為了A的第一發(fā)聲者；

? 隸屬于B的D、P兩個(gè)群體中，D成為了B的第一發(fā)聲者；

? 因?yàn)樗鼈兊呐卸c(diǎn)就是像不像，于是會發(fā)生什么呢？

? 于是C、D不會去討論像不像的問題，因?yàn)槟鞘撬鼈兊墓灿姓J(rèn)知；

? 它們會直接進(jìn)行A、B問題，但是A、B兩者又包含E、P的對立，這就好玩了，又亂套了。

? 所以這第三個(gè)小孩子的意義也不等同于皇帝新裝里的意義，這個(gè)小孩子不是皇帝新裝里的元兇。此時(shí)你也還能說這個(gè)小孩因?yàn)椴欢拢f了引戰(zhàn)的話，因?yàn)檫@是第一次引戰(zhàn)。

? 但是第四個(gè)小孩出現(xiàn)了，他稱再次稱“原神為國產(chǎn)塞爾達(dá)”，這就值得玩味了。

? 如果他知道第三個(gè)小孩兒的事，還是堅(jiān)持要用這種標(biāo)題，那他的居心就有待考證了。

? 如果他不清楚第三個(gè)小孩兒的事，那我們只能說他是真的孩子，孩子還是別播了。

? 這第四個(gè)小孩子便是朋友口中的小孩，他皇帝新裝里的元兇嗎？