著名作家唐國(guó)明咋說(shuō)：我們都是在躺平、站起來(lái)，躺平、站起來(lái)的途上度過(guò)一生

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的書(shū)與我的思想，及我開(kāi)創(chuàng)的鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流。）

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半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”的唐國(guó)明在《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》與《零鄉(xiāng)》書(shū)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶擴(kuò)散造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)?！?/h1>

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集開(kāi)創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

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躺平與站起來(lái)——來(lái)自唐國(guó)明的《零鄉(xiāng)》

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1、寫于2009年4月15日：在愛(ài)情路上的天鵝

∮1、

在第九十九個(gè)云夢(mèng)湖上，在等待你的是雪白的我

你夢(mèng)想的我在村莊里，五千年來(lái)仍為你留著

五千年來(lái)在屬于我的月亮村落，我的雪在紙上不停為你下著

∮2、

黑夜的月亮是我的夢(mèng)湖，我是一只每夜在上面飛舞的天鵝

為了不讓你錯(cuò)過(guò)等了五千年的我，我在云夢(mèng)湖上歌唱飛舞

我在飛翔中為天空寫下了詩(shī)歌，我為你用翅膀上無(wú)數(shù)支鵝毛筆，在蒼天為你寫下了九十九首

我是一只在月亮上，等了五千年的天鵝；月亮五千年來(lái)為了我們，碎成了今夜流滿天空的銀河

∮3、

天空是一條寬廣的路，淚水星星在天空的眼皮上，為你閃著為你閃著

我為你耕種麥子收割麥子，我為你建了村莊九十九座

我為你修了云夢(mèng)湖九十九個(gè)，我為你常唱那九十九首夜歌

∮4、

我的九十九個(gè)云夢(mèng)湖，像我九十九顆嵌在大地這只眼睛上的淚珠

九十八只天鵝成雙飛過(guò)，我在雪白的天鵝湖村莊一個(gè)人呆著

我等著，在這蘆花飄飄的村莊等著，任歲月風(fēng)霜雨雪怎樣雕塑，我仍然只是一只等著你的天鵝

任日月星光怎樣為我落淚，我仍愿一個(gè)五百年又一個(gè)五百年，為你在雪白的村莊里孤獨(dú)

∮5、

我是一只天鵝，五千年我就在村莊住著，你是我村莊失去了五千年的歌

秋去了春來(lái)了，你還在來(lái)的路上，我把月亮用我的翅膀擦亮，照亮你的飛翔

讓我的思念在蒼天上，夜夜為你掛著

∮6、

我的糧倉(cāng)有九十九座，我的淚水有九十九顆，圍著我村莊的雪峰有九十九座

神這樣安排了我，天空在等待著我

神給了一雙翅膀，翅膀不飛翔就是死亡，我不能腐爛翅膀，我要把腳印踩在天空上；尤其死在村莊，不如死在路上飛翔

九十九座村莊，九十九座墳?zāi)?；我不能這樣什么也不是的，也不能這樣什么也是的，做第九十九只天鵝

∮7、

我向你，我一夜又一夜，一夜又一夜向你飛著

我穿越天空，王一樣領(lǐng)著九十八只天鵝，一會(huì)兒排成個(gè)一字，一會(huì)兒排成個(gè)人字

從我的月亮湖，一路向你飛著

寧愿在布滿天空的天空嘶嚎，也不愿在安寧的大地沉默

∮8、

在水做的被子里，你是一滴淚珠；是一根草的你，神將把你種進(jìn)我的泥土

我飛出了月亮，我飛過(guò)一個(gè)又飛過(guò)一個(gè)星星的湖

我沒(méi)有看見(jiàn)水，我只看見(jiàn)你在熊熊的烈火上呼我叫我

我望著你飛不過(guò)，你望著我飛不過(guò)的火

我們望著飛著，我們想著念著；天鵝飛來(lái)了，它們?nèi)σ粯迎h(huán)著飛過(guò)

火，熊熊的火，你在太陽(yáng)湖上被火燒著；你累倒在蘆花裙上，我摟著你給你披上了月光

在一條月光碟鋪成的路上，在一條月光蝶飛舞的路上，我挽著你小小的手

我給你戴上了小小的月亮戒指，你成了我知音的仙子

∮9、

小天鵝小天鵝，與太陽(yáng)麥子與月光麥子，與音符稻谷，一粒粒，一粒粒在我云夢(mèng)提琴的曲滴上，揚(yáng)落揚(yáng)落

在提琴上的村莊，小天鵝小天鵝，沒(méi)被配對(duì)的你，神已把你配給了我

從此我的月光蝶床上，有了一雙你抱著我脖子的小手

我用詩(shī)用音樂(lè)用麥子將你喂養(yǎng)，你用鵝毛云將我寬闊如云夢(mèng)湖的胸膛輕輕蓋上

∮10、

今夜，九十九個(gè)云夢(mèng)湖，如九十九只酒杯為你高舉；九十九個(gè)月亮如九十九滴天空的酒

你走在我等了你五千年的村莊，依著我數(shù)著豐收后的九十九座糧倉(cāng)

五千年的天空讓你不停飛翔，五千年的村莊讓我不停地等待

你脫下了你月白色的衣裳，與我作了一場(chǎng)五千年來(lái)等來(lái)的愛(ài)

你像一束穿越了五千年的星光，來(lái)把你黑暗了五千年的村莊照亮，讓飄了五千年的蘆花輕揚(yáng)閃亮

今夜，潔白的蘆花好像累了，你小小的手摟著我的脖子，摟著我的脖子睡在我的臂彎；你披肩的黑發(fā)如長(zhǎng)進(jìn)我肉體的草香

我五千年的積累成了你，一生傾城傾國(guó)的養(yǎng)料

在一條月光碟鋪成的路上，在一條月光蝶飛舞的路上，我給你戴上了小小的月亮，你給我生下了一群小太陽(yáng)

∮11、

我是你春天的風(fēng)，你是我的夢(mèng)，你是我夢(mèng)里夜夜掛在月空的小屋

我日日在為你勞作；五千年來(lái)，你哭了，我笑了；你被欣賞了，我被流放了

今夜我們赤裸在天空這滴淚珠里互相收割

我們愛(ài)情的麥子，填滿了糧倉(cāng)九十九座

2、工具

零鄉(xiāng)就是無(wú)歸的精神世界。半途也就是永遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)始也永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的此刻狀態(tài)，總在此刻。半途主義也就是不滿足于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，所以努力追求去把自己的夢(mèng)想變成自己渴望的現(xiàn)實(shí)。為什么要說(shuō)“萬(wàn)物總在途中，萬(wàn)有總在途中”，如果不在途中與時(shí)俱進(jìn)的話，不改變自己的話，就會(huì)被淘汰，就會(huì)出局。為什么說(shuō)“我們都是途中人，我們都是半途中的產(chǎn)物”，因我們不滿足自己現(xiàn)在快落后的狀態(tài)，要使自己更加強(qiáng)大地去適應(yīng)迅變的環(huán)境成為一個(gè)新的我們。你在變，時(shí)空在變；你每時(shí)每刻總是處在一個(gè)變的途中，永遠(yuǎn)處在一個(gè)半途狀態(tài)。我們也處在一個(gè)“我們被一切改寫，我們?cè)诟膶懸磺小钡臓顟B(tài)里。在途上的我們，在世界這部車上，家就是書(shū)與圖書(shū)館。我們無(wú)法選擇自己的物質(zhì)出身，但我們可以選擇自己的精神出身。出身寒門不可選擇，我們可以選擇高貴的精神出身。

不是我找到鵝毛詩(shī)，而是鵝毛詩(shī)找到了我；不是我找到《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆，而是八十回后的曹雪芹文筆找到了我；不是我開(kāi)創(chuàng)了半途主義哲學(xué)、文學(xué)，而是半途主義哲學(xué)、文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了我?？茖W(xué)有科學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之分，書(shū)本有作品與產(chǎn)品之分。作家就是一個(gè)職業(yè)，不是世人眼中一個(gè)不務(wù)正業(yè)的事。

今天死了，明天就不用再死。生也自然，死也自然。自然生，自然死。此刻在途上的我們，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。很多的事，就像扔掉的舊衣服。在途上，只有將來(lái)在走向我們。我們處在被一切改寫，我們改寫一切的狀態(tài)中。一切在來(lái)此刻的路上，與丈夫生丈夫，與兒子生兒子。因華夏具有忠孝之魂，所以華夏文明能綿延不息。

哪怕你對(duì)詩(shī)書(shū)過(guò)耳不忘，過(guò)目成誦；哪怕你有清風(fēng)明月之色，枯葉殘荷之態(tài)；走在路上的人最后成了路，走在途上的人最后成了途上的塵土。我不是主人我只是過(guò)客，我不是定居我只是漂泊；無(wú)論到哪，都是處于無(wú)歸永不滿足的半途狀態(tài)。我的鵝毛詩(shī)是寫了在村莊與城市意識(shí)中的無(wú)歸。對(duì)于在途上的我們，半途主義是一種在途上永不停息乘風(fēng)破浪的人文精神。在途上，我們不再是一個(gè)生活的人，而是為欲望在途上的活工具。

一切都在，有肉眼看得見(jiàn)的在，有肉眼看不見(jiàn)的在，就如同由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9組成的數(shù)，有你看得見(jiàn)的與你看不見(jiàn)的。神只是一種猜想，我們是真實(shí)的。因我們對(duì)自己存在的不確定，在上下求索之路上，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)天下事物，把生活過(guò)成了哲學(xué)。我們總處在生存與毀滅的半途之上，不斷開(kāi)拓，由1成2，由2成4，由4成8……滿足于永不滿足的追求。被拋棄在荒原半途之上，求生不得，求死不能，生不如死的我們，只有每天爭(zhēng)取自由與生存，才配享受自由和生存。

在有欲無(wú)情，認(rèn)錢不認(rèn)人的此刻，我們不再等待，而是于途上去追尋。我們到1的時(shí)候，2是我們的希望；到2的時(shí)候，4是我們的希望。人老為滿足那個(gè)本來(lái)不可能實(shí)現(xiàn)的欲望，而盡力地在無(wú)歸之歸中，明知不可為而為之地乘風(fēng)破浪。

在途上，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都會(huì)朝你此刻走來(lái)。一個(gè)因各種社會(huì)因素不得不丟棄田園去到他鄉(xiāng)的人，處在無(wú)家可歸、他鄉(xiāng)無(wú)家的途上狀態(tài)，就是零鄉(xiāng)困境。半途這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題一直存在，但一直沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)進(jìn)入哲學(xué)家視野，但是它一直存在。一切在途中。在無(wú)根狀態(tài)下于途漂泊，有的人在途中消失了，有的人在途中產(chǎn)生了。

我們都是途中人，我們?cè)谕旧贤２幌聛?lái)，我們此刻就是處于一個(gè)在途中的半途狀態(tài)。在村莊意識(shí)與城市意識(shí)中徘徊無(wú)歸的人，就如一片飛在空中的鵝毛。我的文學(xué)作品寫下了半途狀態(tài)處境下的心情。在途上的我們總是在反復(fù)言說(shuō)一件事，只是每次言說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍與表達(dá)方式不同而已。

人為什么有夢(mèng)，是因?yàn)椴粷M足現(xiàn)狀。因不想成為山里的草、山里的木，而想成為山外的金子銀子，想千古留名，走出山里。來(lái)到山外之后，又活在無(wú)歸的半途意識(shí)之中，就會(huì)產(chǎn)生讓自己有歸的詩(shī)文，我的鵝毛詩(shī)就是這么產(chǎn)生的，自己就如一片世上無(wú)歸的脫離了鵝毛體的鵝毛一樣。天鵝就是一個(gè)半途主義哲學(xué)的意象；春天來(lái)了就向北飛，秋天來(lái)了就向南飛；不管到南邊還是北邊，不管是春天還是冬天，都不是天鵝永久停留歸屬的地方，只不過(guò)是暫時(shí)停留經(jīng)歷之地，永遠(yuǎn)在一種半途狀態(tài)下一直在北方南方，春天秋天里奔走而已。

面對(duì)殘酷的無(wú)歸現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)就是回家，只得在寫下的詩(shī)文里與詩(shī)書(shū)里去尋找如家的慰藉。無(wú)歸就像病毒一樣在途上流傳，我們老是在途上走來(lái)走去，越走越沉入半途狀態(tài)的零鄉(xiāng)深淵。在途上的我們，生無(wú)停留之處時(shí)，會(huì)死無(wú)葬身之地。生的路結(jié)束了，死的路就開(kāi)始了，我們都成了判了死刑的人。

文豪可以毫不羞愧的對(duì)富豪說(shuō)，你今生的財(cái)富比我多，我來(lái)世的財(cái)富比你多。人由于不滿足，求而不得，而變得知足。人只能把握此刻，在半途上的人永遠(yuǎn)處在一個(gè)不滿足于現(xiàn)狀，乘風(fēng)破浪的狀態(tài)中。江河在半途主義哲學(xué)中，是一個(gè)永在途上永不停息進(jìn)取的最好意象。人與萬(wàn)物永不停息地在時(shí)空之路上。

若你生活的故鄉(xiāng)已經(jīng)讓你無(wú)法生活，你來(lái)到他鄉(xiāng)，你不是他鄉(xiāng)的主人，你只是他鄉(xiāng)發(fā)展的一個(gè)工具。你最終被淪為一個(gè)回不去，又無(wú)處可歸的活著的行尸走肉，再也不是在故鄉(xiāng)山村里那一個(gè)晴耕雨讀的生活中人。當(dāng)一個(gè)人不再是生活中的人，而是活著的在途上的行尸走肉，那他已經(jīng)被徹底地拋在了零鄉(xiāng)狀態(tài)之中。

沒(méi)有是非黑白的此刻，有自達(dá)是非黑白遠(yuǎn)方的路途。

個(gè)性化的文學(xué)藝術(shù)作品，通過(guò)解讀，慢慢成了有共識(shí)性的文學(xué)藝術(shù)作品。

世上驚天動(dòng)地、千古流傳的事都是小人物做出來(lái)的；做出了驚天動(dòng)地、千古流傳事的小人物就成了人們心目中的大人物。

我們?cè)谕旧峡偸翘幵趶默F(xiàn)實(shí)的此岸世界到夢(mèng)想的彼岸的半途之中。人處在一個(gè)活不起死不起的境遇中，就如同處在生死之間的半途狀態(tài)、處在無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。處在一種對(duì)自我的期待之中，如永在半途，所以你就會(huì)永不停息的進(jìn)取。有時(shí)想跨越絕境，有時(shí)想絕處逢生，有時(shí)使無(wú)歸找到有歸，有時(shí)想從此岸抵達(dá)彼岸，有時(shí)因無(wú)歸而不知所歸；總之半途狀態(tài)就是一種如鵝毛飄著的狀態(tài)。

有也是實(shí)在，無(wú)也是實(shí)在。無(wú)論你站在哪都是另一個(gè)定數(shù)的半途，所以無(wú)論你怎么努力想從1到2，從2到4、從4到8，都是徒勞。在途上的我，我已不是我，我已被破碎，被一只看不見(jiàn)的手摔碎；于途上的我便失語(yǔ)式的沉默無(wú)語(yǔ)，成了走得動(dòng)，發(fā)不出呻吟的機(jī)器與工具。

假如你的道路不是一條線，而是一條能繞成幾何圖像封閉的線，無(wú)論你走到哪都是在整個(gè)行程的半途之上。每一個(gè)人都有一個(gè)回不去的故鄉(xiāng)，在面對(duì)一個(gè)回不去的故鄉(xiāng)面前，詩(shī)書(shū)就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)歸的那個(gè)歸，是紙上造出的世界。在現(xiàn)實(shí)的無(wú)歸中，把自己安放到詩(shī)中去。我寫的鵝毛詩(shī)更是一種半途主義感性的表達(dá)，也是半途主義文學(xué)誕生的標(biāo)志。

人就是套著一張皮，死了就是一把灰。生活的鐵蹄時(shí)時(shí)刻刻在把你踢到半途之上。在途上，有的人就是你生命途中的鬼火，而不是燈光。我們?cè)谝粋€(gè)移動(dòng)的家里，于半途上，居無(wú)定所。世界萬(wàn)物就是在增多減少，減少增多的生態(tài)下持存的。因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀，想找到一種理想的生活方式，人便處在不知足的無(wú)歸之中，把自己置于一種在他鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的半途、零鄉(xiāng)之中。自從鄉(xiāng)愁的開(kāi)始，半途主義就開(kāi)始了。鄉(xiāng)愁是一種在途上無(wú)歸的愁思。鄉(xiāng)愁就是你離開(kāi)你不滿足的故鄉(xiāng)，去他鄉(xiāng)尋找你理想中的他鄉(xiāng)，在他鄉(xiāng)尋而不得，于無(wú)歸中所發(fā)出的愁思。

人永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自己的夢(mèng)想，就如至小無(wú)內(nèi)的“1除以2的n次方”告訴我們的那樣，理論上你永遠(yuǎn)處在半途之上。因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)處于不滿足之中，如至大無(wú)外的“2的n次方”。我們只能選擇在移動(dòng)中去擺脫困惑。

哲學(xué)思想可以用理性的方式表達(dá)，也可以用感性的方式表達(dá)。我身上長(zhǎng)了長(zhǎng)風(fēng)情懷骨、鵝毛風(fēng)范肉。人有小我、我、大我，人不想做小我，都想做大我，所以永不滿足地走在半途之上。一個(gè)在半途之上面對(duì)未來(lái)的我，可能什么都是，什么都不是。我們被日新月異的一切拋在途上。面對(duì)日新月異的事物，我們永遠(yuǎn)追趕不上。當(dāng)新的東西老是出現(xiàn)，我們總感覺(jué)在落伍中用著二手的舊東西，使我們老是活在焦慮的無(wú)歸半途狀態(tài)中，覺(jué)得失去了自己，失去了自我，而成為了一個(gè)被人牽著鼻子走的有肉血身骨的工具。

爭(zhēng)你的自由，便是為我們爭(zhēng)自由；爭(zhēng)你的人格尊嚴(yán)，便是為我們爭(zhēng)人格尊嚴(yán)。人總是逃避不了被人誤讀亂扣帽子的命運(yùn)；你眼所見(jiàn)的事物也都逃避不了被言說(shuō)亂扣帽子的命運(yùn)。反思過(guò)去，打理現(xiàn)在，展望未來(lái)，人類從自然采摘社會(huì)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，再進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入人工智能社會(huì)，人類時(shí)時(shí)刻刻，都處在半途之中。我們對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿，又改變不了，所以就不再跟自己過(guò)不去，選擇順其自然，得過(guò)且過(guò)的生活姿態(tài)。如在途上之人，處在半途的交叉路口，不知何去何從，不如過(guò)好此刻，好好擁有此刻，擁抱此刻屬于自己的生活，不讓自己連此刻都不能擁有，成為一個(gè)徹徹底底的一無(wú)所有的窮光蛋。面對(duì)一個(gè)難以使自己安身立命的世界，或使自己難以有房有妻的社會(huì)，所以我們選擇了擁有此刻，不受別人左右，讓自己安靜下來(lái)，不使自己活受罪的生活。尤其拼命永遠(yuǎn)趕不上潮流，不如選擇認(rèn)命安靜停下享受。怎么拼命也改變不了自己的處境，不如停下享受自己能享受的生活。尤其望著豪車痛哭，我們不如騎在單車上歡笑。

每個(gè)人在途上總是無(wú)歸思?xì)w，于是半途主義就產(chǎn)生了。中國(guó)古代詩(shī)人從朝堂流放江湖，在充滿怨恨、傷感、不滿之途上，淪為無(wú)歸之中，而以山水意象為寄托，表達(dá)出世退隱、怨君恨奸、憂君愛(ài)民的詩(shī)書(shū)作品，以詩(shī)情意識(shí)抒發(fā)半途之思、零鄉(xiāng)之愁、無(wú)鄉(xiāng)之痛。這些表達(dá)在途上無(wú)歸思緒的文學(xué)，像風(fēng)吹走了風(fēng)，水洗盡了水，在毫無(wú)詩(shī)意的他鄉(xiāng)，在途上把自己的詩(shī)情投向遠(yuǎn)處的村莊，把自己置于村莊之中，以身臨其境的感覺(jué)寫出村莊的明月清風(fēng)，寫在他鄉(xiāng)回望在故鄉(xiāng)村莊勞作生活的情景，寫出在他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)之間徘徊不能停下的狀態(tài)；以此希望在荒涼的他鄉(xiāng)得到一種如詩(shī)的慰藉、傳達(dá)詩(shī)情。這種詩(shī)情越表達(dá)得深切，越透露出漂泊無(wú)歸的強(qiáng)烈。越寫村莊越是無(wú)歸，越突出身置半途，心處零鄉(xiāng)的身心狀態(tài)。

我們都是在躺平、站起來(lái)，躺平、站起來(lái)的途上度過(guò)一生。我們不是爬下，是躺平中站起來(lái)的一代。每一個(gè)人都是一棵雷劈不倒、火燒不死的樹(shù)。

3、寫于2010年：像天鵝一樣

∮1、像天鵝一樣

月亮照著井，照著村莊，我頭戴菊花，漫游四方

風(fēng)吹著村莊，村莊在風(fēng)上，村莊是生我養(yǎng)我的地方，我會(huì)死亡，我會(huì)死亡在自己選擇的地方

風(fēng)吹著我，風(fēng)吹著我的路，我不知道我還要向前，走多久

∮2、兩盞燈

你是果實(shí)，你是果實(shí)中的美麗，你是天堂掛下的美麗果實(shí)；你的眼睛，你的眼睛，是我詩(shī)琴村莊的兩盞燈

∮3、向陽(yáng)的路上

在這個(gè)早晨，我心情寧?kù)o；太陽(yáng)已把屋子照亮，青草長(zhǎng)向村莊

包在哪里打開(kāi)，就會(huì)如花，為你開(kāi)出一個(gè)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)的故鄉(xiāng)

向太陽(yáng)走吧，向太陽(yáng)走，我已在這條向陽(yáng)的路上，我已走了所有的道路，我已坐上了自己的王座

我穿著兩只小花鞋，一只如潔白的雪山，一只像美麗的草原

我在遠(yuǎn)方，照著陽(yáng)光；你坐在我的心上，坐在我村莊的土地上，坐在我一生的夢(mèng)想上

我的每一個(gè)夜晚如酒，在草原的杯子上流淌，一切花朵的頭顱已埋在了山崗；太陽(yáng)把血，流在大地上，光從柴草里跑出來(lái)為我照亮

∮4、思念

相距遙遠(yuǎn)，何時(shí)面見(jiàn)；手捧月亮的燈盞，照亮距離；各自端著太陽(yáng)，日夜在天空這張桌子上遙望

∮5、養(yǎng)一群鹿

我愿養(yǎng)一群鹿，每天跟著鹿群隨風(fēng)雪飄過(guò)山嶺與河流，在閃電雷鳴中，在天與地里，緊貼河流奔騰的閃電，去擁有本來(lái)屬于我卻被拋棄的生活

∮6、永遠(yuǎn)是一首詩(shī)歌

提出井水，澆灌家園，用愛(ài)情流出的汁液育女生兒，在夜空下面對(duì)村莊里寧?kù)o的潔白，用喊的聲音喊出埋在地里的愁。一萬(wàn)年了，我仍是如此的勞作不息；一萬(wàn)年了，我仍將在活與死中輪回。大地如此美麗，天空如此高遠(yuǎn)，勞動(dòng)永遠(yuǎn)是一首詩(shī)歌，生活是如此的血流淚滴

∮7、大地的事情或隨感集

遠(yuǎn)方，有一條路，讓我抵達(dá)。一切已經(jīng)空空，一切果實(shí)已被摘得空空

一條又一條河流，如一道又一道閃電，閃開(kāi)生活，流向天空，流向一無(wú)所有的蒼穹

在黑夜的黑夜，黑夜的花朵凋零山谷，飼養(yǎng)著夜里的神鹿，神鹿咬得大地處處閃動(dòng)著燈火

一切劃過(guò)空中，一切無(wú)影無(wú)蹤；一束如陽(yáng)光的草，不斷向天空生長(zhǎng)

月亮彎如一只喝水的白鹿，山如一團(tuán)又一團(tuán)連著的血肉，嘩嘩的流水，一刀又一刀，砍著疼痛向遠(yuǎn)方的路途

一切的生物都在生長(zhǎng)，一切的雨告訴我，你已經(jīng)躺在山崗化為了泥土。所有的痛苦我已不能向你訴說(shuō)，我已背叛了家鄉(xiāng)與農(nóng)業(yè)，如一只船在水上漂泊。你的一切清風(fēng)明月已留在了童年，我的一切要留給現(xiàn)在的事業(yè)

世界空無(wú)所有，世界是所有的財(cái)富。群鳥(niǎo)被天空傳送給大地，路被風(fēng)的呼喊走成了自己

∮8、勞作的大地

淚從樹(shù)林里流出來(lái)，淚從麥芒上流出來(lái)，淚從小徑上流出來(lái)

血從手里流出來(lái)，血從眼里流出來(lái)，血從腳下流出來(lái)

月亮淚從那里跳出來(lái)，太陽(yáng)淚從那里冒出來(lái)

∮9、村莊

幾千只鳥(niǎo)鋪天蓋地成一對(duì)翅膀，插在了村莊的身上

村莊隨風(fēng)從地上，被大風(fēng)吹到九萬(wàn)里的遠(yuǎn)方

村莊從此成為天下人，每夜對(duì)故鄉(xiāng)的張望

4、躺平與站起來(lái)

我們誰(shuí)都拒絕提前透支自己的未來(lái)，誰(shuí)都拒絕不合理，誰(shuí)都拒絕丟下一切為房子付出一生、為結(jié)婚生子掏空自己與父母一生積下的養(yǎng)老錢。我們不想成為廢物青年，只想如古代哲人一樣在木桶與山洞以躺平的方式躺贏。都說(shuō)人生無(wú)意義，好像一切都成了買不起的、能讓自己安身立命不在途上的房，那就娛樂(lè)至死？放棄掙扎？躺平享樂(lè)？不再端著？

誰(shuí)也不是魚(yú)，誰(shuí)知道魚(yú)在水里是快樂(lè)還是痛苦。既然命運(yùn)選擇了我們，我們就將命運(yùn)掌握在自己手中，我們的使命不是適應(yīng)命運(yùn)的安排，而是努力地讓自己與世界好起來(lái)。

在途上，盡力進(jìn)取？還是認(rèn)命安于現(xiàn)狀？還是有多大能耐做多大的事？還是該躺下的時(shí)候就躺下？該站起來(lái)的時(shí)候就得站起來(lái)？我們是在躺平中站起來(lái)的一代？還是在認(rèn)命中站起來(lái)的一代？而我是在認(rèn)命之中為追求自己的夢(mèng)想躺平的人。消費(fèi)得起就消費(fèi)，消費(fèi)不起我就不消費(fèi)。

每個(gè)人都是在“躺平、站起來(lái)、躺平、站起來(lái)”的途上度過(guò)一生。大多數(shù)人是平庸的。只講名利場(chǎng)的家，讓我們無(wú)家可歸，所以我們?cè)谕旧险局咧?，因?yàn)榭偺幱跓o(wú)歸的半途零鄉(xiāng)狀態(tài)，所以有時(shí)就用詩(shī)書(shū)構(gòu)筑一個(gè)精神上的安身立命之所讓自己的靈魂躺平一下。我們就這樣創(chuàng)造出了非常適合“此刻永在途中”的半途主義哲學(xué)。在途上的我們，有的是為生存奔波，有的是去追求自己的夢(mèng)想，擺脫自己不滿的生活。有的，寧可餓死做自己，不為溫飽當(dāng)奴隸；有的，寧可溫飽做自己，不為奢華做奴隸；有的，尤其做資本家、房子的奴隸，不如租住在一個(gè)如棺材一樣的房間里，自由散漫平常地窮忙虛漂、無(wú)為而為。而我，確以鵝毛風(fēng)范肉、清風(fēng)明月骨、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心在沉默地為開(kāi)創(chuàng)一個(gè)唐國(guó)明時(shí)代做著準(zhǔn)備。

一個(gè)精神家園被屎尿化、現(xiàn)實(shí)家園被名利化，讓我們無(wú)家可歸的世界；處于零鄉(xiāng)狀態(tài)的我們，不愿站著做別人的奴隸，就躺回到做自己的世界中去。不想活在別人的價(jià)值體系中，成為別人洗腦的工具，就躺回自己的價(jià)值體系中去。我們選擇躺平，不是選擇躺下，而是被生活壓得快倒下了，才選擇躺平。在人只看你現(xiàn)在成為什么樣，不會(huì)在乎你過(guò)去怎么樣的此刻，想要的東西即使要不到也要爭(zhēng)取一下，不爭(zhēng)取一下就真的沒(méi)了。

我們唯一擁有的只有此刻。我是你此刻唯一擁有的光。一切都在指向此刻。此刻有千萬(wàn)個(gè)理由讓自己躺平，也有千萬(wàn)個(gè)理由讓自己站起來(lái)。因?yàn)槎靵?lái)了，所以選擇躺平；因?yàn)槔莵?lái)了，所以選擇躺平。只要春天來(lái)了，花開(kāi)了，又會(huì)站起來(lái)走出家，告別故土去途上漂泊。想想萬(wàn)物生發(fā)噴薄大地的春天，連睡一下都沒(méi)有時(shí)間，怎么有時(shí)間躺平。

有的人，一出生就成為了一個(gè)面對(duì)父母為這個(gè)家負(fù)各種債的人，怎么不奮斗？面對(duì)各種透支未來(lái)的債務(wù)只是越努力越奮斗越貧窮，越覺(jué)得沒(méi)有盡頭沒(méi)有希望。世界是最清風(fēng)明月的，但我們是最疲倦的。躺平不是混日子，是量力而行回歸正常。我們好多人奮斗無(wú)用，怎么奮斗也跟不上不斷漲的房?jī)r(jià)，結(jié)不了婚；為房奮斗成了房奴，為車奮斗成了車奴，那我們還是人嗎？干嘛自己租房艱苦努力奮斗，卻是為讓別人住別墅，那我們?cè)趺磁Χ汲闪艘粋€(gè)黑色幽默，怎么奮斗都成了一個(gè)世俗笑話。

努力不一定能成功，不努力一定不能成功；不是什么都要錢才行，但沒(méi)有錢什么都不行。人哭著來(lái)、站著生、躺著死，結(jié)局還是被躺平。對(duì)可能成功的事我們努力，對(duì)不可能成功的事我們選擇躺平。努力做可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，不為不可能的夢(mèng)白白犧牲。躺平對(duì)于在途上的我們來(lái)說(shuō)，是一種對(duì)一切表示絕望的行為藝術(shù)與表達(dá)情緒。因?yàn)樵脚?duì)自己傷害越深，不想被過(guò)勞死，所以躺平休息療養(yǎng)一會(huì)再干。

活著不就是天天干活，干到躺平后起不來(lái)。躺平如躺在大地看天空。躺平不是放棄柴米油鹽，是寫寫詩(shī)想想遠(yuǎn)方。很多的路堵死了，讓我們無(wú)路可逃，我們只能選擇停下來(lái)，躺一下。

所有上升的路都好像被占了，好像再怎么努力還是停留在起跑線上。無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只有接受在現(xiàn)實(shí)中躺平。對(duì)于在途上奮斗的我們，躺平就是一種休息，此刻躺平就是為了下一刻起來(lái)，為有尊嚴(yán)的活著奮斗。

有房有家有一大筆債務(wù)，這是我們一些人的現(xiàn)狀。我們?cè)谟酶鞣N透支埋葬自己的未來(lái)。我們的敵人不是金錢，是毫無(wú)底線的剝削者。躺平是自己同意自己，自己肯定自己，自己給自己權(quán)利與義務(wù)，自己給自己錢，自己對(duì)自己全心全意。我們的嘴一直在說(shuō)躺平，我們的身體一直在奮斗。

躺平是為了站起來(lái)不做奴隸。躺平是活明白了，是不想成為人家的工具，而是躺回自己的世界。躺平就是堅(jiān)守淡泊名利、安靜自然的生活。躺平是一種儒釋道主張的“無(wú)為而為”“看破紅塵”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”超越世俗的智慧境界。

很多人在一個(gè)圈里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，總轉(zhuǎn)不出圈。

5、寫于2010年：仰望心靈天空的月亮

∮1、每一個(gè)今夜都不想這樣

村莊的心,如掛在村莊上的燈,永遠(yuǎn)平靜；千年萬(wàn)年過(guò)去了,只有村莊一直傾聽(tīng)，傾聽(tīng)千年萬(wàn)年的風(fēng)葉之聲

今夜我不想看天上，我不想看月亮；今夜，我不想離開(kāi)我桌前的燈光，我想拾起我的鵝毛筆管

我黑夜耕耘在雪白的紙上，我白天耕耘在發(fā)黑的土地上

∮2、一輩子的月亮

她穿著水做的衣裳，無(wú)聲的掛在天上；她用風(fēng)告訴我，她是我一生的月亮，她是我一輩子的淚筐

她等著我，回到一個(gè)叫天盡頭的地方，回到月白色的村莊；領(lǐng)著兒女，披著水做的衣裳，耕耘在蒼天這塊田上

∮3、來(lái)到遠(yuǎn)方

我是一個(gè)小孩，愛(ài)看村莊的月亮；在遠(yuǎn)方，我還是那個(gè)看月亮的小孩，還是那個(gè)村莊的月亮

∮4、仰望心靈天空的月亮

今夜的山坡長(zhǎng)滿了森林，今夜只有風(fēng)雪在敲打我的門；今夜的風(fēng)雪何時(shí)能停，何時(shí)停下來(lái)敲開(kāi)月下的門

被雪鋪白的村莊亮如一輪月亮，我的老父親老母親就住在，這個(gè)冬天潔白的星球上

我在遠(yuǎn)方的人間，只能向心靈的天空仰望

∮5、小天鵝

小天鵝，小天鵝，它是我村莊白色的花朵，它每夜在我的身上一閃一閃的開(kāi)著；它每夜與我在村莊里敲著鼓，敲著月亮這面小小的鼓

∮6、向遠(yuǎn)方生長(zhǎng)

麥地是寂寞的雪與太陽(yáng)，麥地上放射著痛苦與光芒；麥粒是你一生的太陽(yáng)。車如麥粒在叫田野的道路上飛揚(yáng)，樓房如麥苗在水泥的土地上瘋長(zhǎng)；如果風(fēng)吹起麥粒，麥粒的花朵會(huì)開(kāi)在哪里。大風(fēng)吹了過(guò)去又吹了過(guò)去，吹走了歲月九萬(wàn)里

一道又一道墻，把你隔離在遠(yuǎn)方；我，越過(guò)一道又一道山崗，把你拋在了故鄉(xiāng)；我在一道又一道墻與一塊又一塊玻璃后面，畫(huà)著故鄉(xiāng)的村莊

村莊越來(lái)越小，小在一塊又一塊在玻璃中滑動(dòng)的圖片上；但無(wú)論我走了多遠(yuǎn)，我的根仍在村莊的泥土里，村莊的泥土永遠(yuǎn)讓我如一棵樹(shù)向遠(yuǎn)方生長(zhǎng)

家在天空，家在遠(yuǎn)方，家在大街小巷，家已被裝進(jìn)了一個(gè)四處隨我奔跑的旅行箱

風(fēng)吹過(guò)我的村莊，風(fēng)帶給了我什么；風(fēng)給我的除了風(fēng)，就是無(wú)邊的天空

∮7、從你生下我的那一天開(kāi)始

今晚的舊房子，被父親的油燈照亮；土土的杯子，漲滿了酒一樣的月光

明天，我又得離開(kāi)，去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方

母親啊，從你生下我的那一天開(kāi)始，我已開(kāi)始了流浪

∮8、還沒(méi)等我長(zhǎng)成山岡

還沒(méi)等我長(zhǎng)成山岡，姐姐卻如剛開(kāi)的花，凋謝在四月的雨水上，如秋月，靜靜躺在故鄉(xiāng)后高高的云朵上

暴風(fēng)雨，擊打著長(zhǎng)空千萬(wàn)里,擊打著土地；在暴風(fēng)雨的擊打里，我走出了村莊，我來(lái)到了遠(yuǎn)方；在遠(yuǎn)方，我再也沒(méi)有了故土，也再也沒(méi)有了家鄉(xiāng)

一座遠(yuǎn)方的村莊永遠(yuǎn)在守護(hù)著，我那個(gè)已模糊的故鄉(xiāng)；我從此像母親，永遠(yuǎn)靜坐在山腰上，像太陽(yáng)，在天空燃燒出光

秋天在風(fēng)里落來(lái)落去，村莊里的母親在彎腰拾??；我在村莊的遠(yuǎn)方，如一陣風(fēng)吹來(lái)吹去，不知道何時(shí)能吹到故里

∮9、草一樣枯黃

村莊已經(jīng)空空蕩蕩，我每天播種著希望的豆子與高粱，我每夜坐在樹(shù)下數(shù)著星星與月亮

我一個(gè)人追著風(fēng)跑，我一個(gè)人對(duì)著花笑，我一個(gè)人守望著這些空空的房，我一個(gè)人看著這些被拋棄的糧倉(cāng)，我穿著村莊清風(fēng)縫制的衣裳

一年又一年過(guò)去了，村莊在我的眼里一天又一天荒涼；我與村莊早已被人遺忘，在遺忘的遺忘里，我草一樣在村莊里枯黃

∮10、雪村

今夜，雪把我停留的村莊打掃得干干凈凈；我身披雪白的大衣，點(diǎn)上馬燈，我在寂寞中等待遠(yuǎn)方歸來(lái)的人

雪在寂寞的下，雪下得寂寞無(wú)聲；我手拿著書(shū)，對(duì)著門，在紅紅的炭火旁，等著今夜要從遠(yuǎn)方歸來(lái)的人

我為她寫下了一疊詩(shī)稿，和一疊沒(méi)寄出的信；我就這樣一邊的讀書(shū)，一邊的等，等著她敲響這雪白村莊的門，等著她坐在我膝上看雪夜中雪村里的星星

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。

唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部書(shū)《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣：

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明2022年出版，具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。這是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲。同時(shí)，《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書(shū)。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來(lái)，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書(shū)；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書(shū)的任何一節(jié)開(kāi)始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》是一部，是文學(xué)也是哲學(xué)、是史詩(shī)也是散文隨筆、是詩(shī)意流小說(shuō)也是百科全書(shū)式自傳。

《零鄉(xiāng)》更是一部融鵝毛詩(shī)、半途主義、自由古體詩(shī)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)為一爐的詩(shī)意流百科全書(shū)式自傳小說(shuō)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》以“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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唐國(guó)明2016年出版從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回，找到《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆的書(shū)。唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)，思危奮發(fā)、實(shí)事求是，安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國(guó)明追夢(mèng)之事的《蝸居8平米每天開(kāi)銷不超10元，他被困在“紅了夢(mèng)”里》一文，上澎湃鏡相5月榜第2名。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……