存在主義/精神分析/現(xiàn)象學(xué)/闡釋學(xué)

符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系

索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的分支，語(yǔ)言學(xué)是研究符號(hào)學(xué)的首要模型。

雅克布森認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，而語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的一個(gè)部分。但他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言處在人類符號(hào)系統(tǒng)的中心位置。

本威尼斯特認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)是其他所有語(yǔ)言和非語(yǔ)言的解譯系統(tǒng)。

羅蘭巴特說，符號(hào)學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。

如果在理論上將語(yǔ)言學(xué)設(shè)定在符號(hào)學(xué)之中，那么很大程度上，將無法對(duì)其他符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行探索。

語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的一組基本法則

符號(hào)學(xué)研究通常意義上的符號(hào)而語(yǔ)言學(xué)研究言語(yǔ)符號(hào)

語(yǔ)言學(xué)之下的學(xué)科也可以和符號(hào)聯(lián)系起來，如，語(yǔ)義學(xué)是研究符號(hào)意義及相關(guān)的學(xué)科，句法學(xué)是研究符號(hào)間關(guān)系的學(xué)科，而語(yǔ)用學(xué)是研究符號(hào)使用的學(xué)科。

符號(hào)學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系

索緒爾傳統(tǒng)與皮爾斯傳統(tǒng)

結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)理論可以說由索緒爾傳統(tǒng)發(fā)展而來

結(jié)構(gòu)可以概括為，一種相互關(guān)系，比如二元對(duì)立是一種相互關(guān)系，那么我們認(rèn)為這是一種結(jié)構(gòu)，又比如在一個(gè)敘事中情節(jié)的排列和相互關(guān)系也是一種結(jié)構(gòu)，文化中決定符號(hào)如何表意的表意系統(tǒng)也是一種結(jié)構(gòu)。

這種反思及結(jié)構(gòu)主義有幾個(gè)特點(diǎn)，去中心化（主體不在作為中心，“中心”不存在）、共時(shí)性（結(jié)構(gòu)主義更關(guān)心一種在歷史退隱下的相互關(guān)系，這不代表結(jié)構(gòu)主義不關(guān)心歷史）

后結(jié)構(gòu)主義相較于結(jié)構(gòu)主義的統(tǒng)一的思想戰(zhàn)線，后結(jié)構(gòu)主義中不同理論的出發(fā)點(diǎn)松散而多樣，它是一種思潮。

對(duì)結(jié)構(gòu)主義方法論的反思和反叛，對(duì)索緒爾傳統(tǒng)的反叛，在其中皮爾斯的符號(hào)學(xué)和其他相關(guān)理論一起逐漸被重視，并一起參加到對(duì)索緒爾傳統(tǒng)的批判。

符號(hào)學(xué)成為了兩種思潮的工具，但獨(dú)立于兩種思潮之外。