歷年真題

1?名詞解釋

2?簡(jiǎn)答題

答案解析

人物簡(jiǎn)介

日本電影導(dǎo)演，人稱“黑澤天皇”，是最為西方人喜愛(ài)的日本電影導(dǎo)演。

1910年生于東京，1936年從影，1943年編導(dǎo)了第一部影片《姿三四郎》，講述了19世紀(jì)末與柔道發(fā)展的有關(guān)事件，以后又執(zhí)導(dǎo)了《我對(duì)青春無(wú)悔》、《泥醉天使》、《野良犬》等影片。

1946年的《泥醉天使》反映了他創(chuàng)作中一貫的主要思想——仁愛(ài)和利他主義。

1950年的《羅生門》根據(jù)芥川龍之介《筱竹叢中》、《羅生門》兩部小說(shuō)改編而成，黑澤明完全運(yùn)用純電影化的手法揭示了真理的相對(duì)性和主觀性。影片運(yùn)用多角度敘事，兼有利己主義懷疑主義和人道主義的表達(dá)。

1980年的《影武者》獲戛納國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)。1985年，黑澤明又執(zhí)導(dǎo)了根據(jù)以莎士比亞的《李爾王》為靈感的《亂爲(wèi)黑澤明采用了很多大場(chǎng)面和長(zhǎng)鏡頭，讓世界的紛爭(zhēng)，人心的渙散，個(gè)人命運(yùn)的不可知，在攝影機(jī)的凝視中緩緩走過(guò)，雖然是一出不折不扣的悲劇，但色彩基調(diào)鮮艷明亮，使得影片成為一幅活生活現(xiàn)的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史畫卷，氣質(zhì)盡覽無(wú)遺。

1990年黑澤明獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)之后，又接連拍了《夢(mèng)》、《八月狂想曲》、《裊裊夕陽(yáng)情》。

一、黑澤明（名詞解釋）

黑澤明是日本電影和世界影壇最重要的大師之一，被稱為“電影天皇”。他的《羅生門》為世界第一次打開(kāi)認(rèn)識(shí)日本乃至亞洲電影的大門，迎來(lái)日本電影的黃金時(shí)代。哲理性的主題，濃烈的氣氛烘托和恢弘壯觀的場(chǎng)景，是黑澤明藝術(shù)風(fēng)格的主要特征。黑澤明是一位充溢著陽(yáng)剛之氣的導(dǎo)演，他導(dǎo)演的影片動(dòng)作強(qiáng)烈、富有激情，粗獷奔放、威武有力，洋溢著一種陽(yáng)剛之美。黑澤明電影的一個(gè)重要表現(xiàn)對(duì)象是日本的武士階層。武士的那種忠誠(chéng)、正直、勇敢、獻(xiàn)身和彪悍豪放的氣質(zhì)，是日本武士的性格。從這個(gè)意義上說(shuō)，黑澤明的電影在某種程度上是日本文化和精神的象征。代表作品有《姿三四郎》《德蘇烏扎拉》。黑澤明生于日本一個(gè)武士家庭，從小對(duì)繪畫感興趣，立志當(dāng)一個(gè)面家。1936年進(jìn)入電影界，在做了7年的副導(dǎo)演后，于1943年拍攝了第一部電影《姿三四郎》。1950年他推出《羅生門》，獲得1951年威尼斯電影節(jié)大獎(jiǎng)，打破歐美影片壟斷的局面，成為第一位受到國(guó)際承認(rèn)的日本導(dǎo)演。1974年他應(yīng)邀在蘇聯(lián)執(zhí)導(dǎo)影片《德蘇烏扎拉》，獲得莫斯科影展的金牌獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片。1980年的《影子武士》(又名《影武者》)獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。1990年黑澤明獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)。

二、創(chuàng)作成就（簡(jiǎn)答題）

一、創(chuàng)作精神——從民族的現(xiàn)代化困境出發(fā)

戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，日本精神上變成了美國(guó)的“附屬國(guó)”，喪失了傳統(tǒng)日本民族的主體性。面對(duì)從“殖民”到“難民”再到“物質(zhì)之上主義”帶來(lái)的文化上的精神無(wú)脊梁化，黑澤明試圖用電影探索一條民族精神的現(xiàn)代化出路?！拔涫烤瘛钡臎](méi)落象征著傳統(tǒng)精神的消亡，代替“武士精神”的時(shí)代精神還沒(méi)有出現(xiàn)。擔(dān)憂民族精神湮沒(méi)在西方物質(zhì)享樂(lè)主義文化的黑澤明在看到“武士精神”與時(shí)代之間的巨大裂痕之后，轉(zhuǎn)而把精神探索的觸角伸向了平民大眾。作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家，黑澤明在電影中成為承擔(dān)日本民族戰(zhàn)爭(zhēng)重責(zé)、拯救民族精神的療救者。

二、創(chuàng)作原則——扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤

從題材類型來(lái)看，黑澤明的影片大致可以分為兩類。第一類是現(xiàn)代劇，以日本戰(zhàn)后都市生活為背景,展現(xiàn)社會(huì)各階層人們的生存狀況，是反映當(dāng)代日本社會(huì)的一面鏡子。第二類是古裝劇(武士片)，又稱時(shí)代劇。展現(xiàn)武士生活和武士精神的電影,集中表現(xiàn)封建戰(zhàn)亂時(shí)代里的武士、浪人、農(nóng)民、手藝人、商人、貴族及其他人的生活萬(wàn)象。他的作品幾乎每一部都會(huì)以“戰(zhàn)爭(zhēng)”作為背景?！皯?zhàn)爭(zhēng)”在黑澤明的現(xiàn)代劇里是日本的二戰(zhàn),在古裝劇里，是幕府時(shí)代的軍閥混戰(zhàn)。依托真實(shí)的日本戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí),黑澤明在電影無(wú)數(shù)次表明了“引起戰(zhàn)爭(zhēng)的欲望是萬(wàn)惡之源”的觀點(diǎn)。

三、表現(xiàn)手法——靈活運(yùn)用的電影技巧

在他的自傳《蛤蟆的油》中，能一口氣寫出1919年到1929年十年間看過(guò)的大部分電影，其中茂瑙、卓別林、劉別謙、愛(ài)森斯坦、普多夫金、雷諾阿、布努艾爾等導(dǎo)演的先鋒思想對(duì)黑澤明影響較深。少年時(shí)期的各種先鋒思想和創(chuàng)作方法的觀摩，為日后電影創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。這些方法的嫻熟運(yùn)用，使他的電影除了民族精神和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的原則之外，真正成為視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)。

三、重要作品《羅生門》（簡(jiǎn)答題）

1950年，黑澤明導(dǎo)演了使他揚(yáng)名西方的力作《羅生門》。影片講的是一個(gè)撲朔迷離、真假難辯的暴力事件，故事來(lái)自日本著名作家芥川龍之介的兩篇小說(shuō)：《羅生門》和《筱竹叢中》?！读_生門》對(duì)電影敘事的貢獻(xiàn)在于多視角的結(jié)構(gòu)，影片中的兇殺案是由3個(gè)事件參與者和一個(gè)旁觀者以4種不同說(shuō)法敘述出來(lái)的：一個(gè)武士帶著妻子出行，在叢林中遭遇強(qiáng)盜，武士被殺，妻子受辱。每人都站在有利于自己的位置上進(jìn)行陳述，導(dǎo)致說(shuō)法各不相同。

黑澤明保留了原著對(duì)武士階層的諷刺，并以非常獨(dú)特的手法探討了客觀真理的性質(zhì)與主觀真實(shí)的關(guān)系以及人類的信任危機(jī)等主題。影片中運(yùn)用了多種攝影機(jī)布局和優(yōu)美華麗的視聽(tīng)風(fēng)格，攝影機(jī)本身也參與敘事，創(chuàng)造了大量美妙的具有東方韻味的運(yùn)動(dòng)鏡頭，太陽(yáng)、暴雨等自然景觀也都被導(dǎo)演有效地調(diào)動(dòng)起來(lái)烘托氣氛和情緒，影像瑰麗燦爛，堪稱是一部絢麗多彩的電影杰作。是“日本電影中所表現(xiàn)流動(dòng)美的最光輝的范例?！?/p>

關(guān)于本片的主題思想存在著兩派意見(jiàn)。一派認(rèn)為影片表現(xiàn)了不可知論的哲學(xué)觀念，片中人物所言都是從利己主義出發(fā)，對(duì)自己不利的一面或者不說(shuō)，或者用謊言掩飾.因此，影片表現(xiàn)的是對(duì)人性的不信任和絕望，對(duì)客觀真理的不信任和疑惑.另一派認(rèn)為通過(guò)比較原作和影片，通過(guò)編導(dǎo)對(duì)賣柴人行為的肯定，可見(jiàn)賣柴人的敘述符合事實(shí)真相.因此人畢竟是可以信賴的，客觀真理是可信的。影片鞭撻了人的自私自利的思想，宣揚(yáng)了人道主義永存的觀念。黑澤明和他的《羅生門》確實(shí)是日本電影史，乃至世界電影是上的一個(gè)不朽的豐碑.