Hello，大家好，這里是愛(ài)首憶。就在昨天，官方進(jìn)行了須彌版本前瞻直播，放出了許多須彌有關(guān)的情報(bào)，其中信息密度最大的就是3.0版本PV，下面就由我?guī)Т蠹移肺兑环?/p>

觀前提示，本視頻僅代表UP個(gè)人觀點(diǎn)，所有信息請(qǐng)以官方信息為準(zhǔn)。

那我們開(kāi)始。首先我們知道的是須彌在3.0開(kāi)放的區(qū)域主要是須彌的雨林地帶。自層巖向西，穿過(guò)道成林，便是須彌首府須彌城。須彌城分三個(gè)部分，下城區(qū)的大巴扎，中城區(qū)的教令院，以及上城區(qū)的草神宮殿。只能說(shuō)是很經(jīng)典的三層設(shè)計(jì)了。

這里把教令院?jiǎn)为?dú)拿出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。教令院既是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也是須彌的最高行政機(jī)構(gòu)，連阿卡夏系統(tǒng)也是教令院設(shè)計(jì)與掌控的。教令院有六大派別，分別司掌不同學(xué)術(shù)方面與職責(zé)。

說(shuō)起須彌的神，前代草神大慈樹(shù)王，之所以被奉為智慧之神，是因?yàn)樗苯优c世界樹(shù)鏈接。好家伙，我直呼好家伙。之前一直不能理解的草元素智慧的關(guān)鍵詞居然有這樣一層關(guān)系，著實(shí)是直白的設(shè)定。當(dāng)然直白也不是不好，草神的阿卡夏系統(tǒng)可能就是把全體國(guó)民都能鏈接到智慧樹(shù)上的東西，然后草神本身是個(gè)伺服器，可以方便篩選一下哪些是可以看的，哪些是不能看的。

更有意思的是，在PV中的表述是前任草神失蹤了，然后再尋回納西妲后須彌人才確信大慈樹(shù)王大概的確是死了。我知道肯定有觀眾說(shuō)這個(gè)操作怎么有點(diǎn)像藏傳佛教。但是你先別急，我們先把輩分關(guān)系搞清楚，藏傳佛教，包括佛教本身，很多東西都是來(lái)自印度教的，所以我們一會(huì)康康印度教。但重點(diǎn)是先看草神的權(quán)能，至少納西妲的權(quán)能包括夢(mèng)境再構(gòu)，也就是我們2.8見(jiàn)過(guò)的。那就非常有趣了。我們注意到PV后半段貌似有須彌城消失的畫(huà)面，雖然不排除PV欺詐，但也確實(shí)有可能須彌城本身就是一座大型夢(mèng)境。之前不是說(shuō)了須彌城是前任草神大慈樹(shù)王的遺跡嗎？那么當(dāng)初大慈樹(shù)王創(chuàng)造須彌城可能就是靠夢(mèng)境來(lái)創(chuàng)造的。而須彌需要第二位草神而不是像璃月一樣辭神遠(yuǎn)去，很可能就是需要有人繼續(xù)做夢(mèng)以維持夢(mèng)境，或者說(shuō)維持服務(wù)器。

這么猜想也不是空穴來(lái)鳳，印度神話(huà)中的梵天一夢(mèng)可能其設(shè)計(jì)的來(lái)源。在印度神話(huà)里最高的神有三位，梵天，毗濕奴，濕婆。（又到了我最?lèi)?ài)的三位一體時(shí)間）。須彌大章的名字里的《往世書(shū)》，其就有提到梵天是從漂流在水上的一顆金卵中誕生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha(金卵之意)。最后，金卵的剩余部份則擴(kuò)張成宇宙。由于他是在水中誕生的，因此他又被稱(chēng)為Kanja(意味"在水中誕生的")。梵天是至高存在"梵"(Brahman)和陰性能量自性(Prakrti)或幻象(Maya)的兒子。一般認(rèn)為梵天代表起點(diǎn)，毗濕奴代表終點(diǎn)，考慮到納西妲具有隔壁崩三德麗莎馬甲的特點(diǎn)，而德麗莎融合有毗濕奴的因子，我們不妨假設(shè)納西妲真的代表毗濕奴。一般來(lái)說(shuō)，大部分印度神話(huà)都提到過(guò)梵天和毗濕奴具有對(duì)立關(guān)系，過(guò)程我們先不談，我們直接來(lái)看結(jié)果。對(duì)立關(guān)系，如同水火一般，但水也是火（都是草神），同時(shí)都有代表過(guò)度態(tài)的第三者（水銀），壞了，這下印度教神話(huà)也是諾斯替了。

版本PV中這里提到了罐裝神明智慧，我有理由懷疑這就是博士提到的神之靈知。而散兵的目的就有尋求神之靈知?？紤]到博士褻瀆神明的實(shí)驗(yàn)，我有理由懷疑須彌危機(jī)肯定會(huì)有愚人眾插手。至于神之靈知，這也是諾斯替神話(huà)中非常重要的內(nèi)容，可以理解為人一生的追求，散兵既然渴求，就代表他還沒(méi)有被補(bǔ)完（這個(gè)詞是我能想到最合適的詞了），而補(bǔ)完的必經(jīng)之路在此，所以他肯定會(huì)來(lái)的。不過(guò)這也證明了雷電影是正確的，散兵的確不適合作為神（Archon），他更適合作為人(或者說(shuō)原人)存在。

不過(guò)博士燒樹(shù)，會(huì)不會(huì)真的發(fā)生，我傾向于是會(huì)的。而且這顆樹(shù)很有可能是世界樹(shù)，但我們不能確定的是世界樹(shù)是不是地脈樹(shù)，因?yàn)楣俜皆谄溆⑽奈谋纠锒叩膶?xiě)法并不相同（世界樹(shù)是lrminsul，而地脈是ley line）。不過(guò)我們知道地脈樹(shù)是一種概念網(wǎng)絡(luò)（你可以理解成空想樹(shù)），而這顆世界樹(shù)明顯是我們看得見(jiàn)摸的著的（不然就不會(huì)被燒掉了）。所以應(yīng)改不是同一顆。但可能有關(guān)系，比如是什么高維在低維度的投影之類(lèi)的，反正阿瑟 克拉克不是說(shuō)過(guò)嗎？一切人類(lèi)不能理解的都是魔法。

此外雖然PV里剪輯異?；靵y，但貌似能看出鍍金旅團(tuán)貌似有間接操控遺跡機(jī)關(guān)的能力，不過(guò)這個(gè)換色重涂版的遺跡機(jī)兵貌似和之前先行預(yù)告3中的超古代沙漠機(jī)關(guān)有點(diǎn)像，嗯，我不好說(shuō)。搞不好我之前猜測(cè)的沙漠魔神地位可能就是須彌近似梵天的存在。當(dāng)然不一定真的是梵天，埃及神話(huà)里倒是也能湊出仨創(chuàng)世神：胡，西阿，海卡，不過(guò)埃及神話(huà)更接近希臘神話(huà)，三者并沒(méi)有三位一體的特點(diǎn)。埃及神話(huà)倒是的確與諾斯替有很深的關(guān)聯(lián)，但那更多是體現(xiàn)在埃及神話(huà)對(duì)希臘神話(huà)的影響和煉金術(shù)方面（煉金術(shù)這個(gè)詞就是起源于埃及）。當(dāng)然，埃及神話(huà)比起希臘神話(huà)是更混亂的，畢竟埃及的王朝更多，得益于法老作為神在人間代理人的特色，每個(gè)王朝都有些不一樣，所以我參考的埃及神話(huà)只是其中一種說(shuō)法，各位觀眾朋友也可以根據(jù)自己看過(guò)的埃及神話(huà)在評(píng)論區(qū)提出自己的見(jiàn)解。

然后是這個(gè)迷之領(lǐng)域。PV開(kāi)頭就出現(xiàn)了，一時(shí)間我還以為自己回稻妻去了，屬實(shí)有點(diǎn)難蚌。這個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該和后面那個(gè)會(huì)光炮的神秘半球體是同一個(gè)區(qū)域。這里究竟是哪里，會(huì)是世界樹(shù)的所在地嗎？我們無(wú)從得知，這部分屬實(shí)太謎語(yǔ)了，等具體上線(xiàn)了再說(shuō)吧。

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雖然剪輯混亂，但還是可以從這幾幀看出，貌似雨林里的獨(dú)眼剛大木被啟動(dòng)了，同樣的，這幾幀畫(huà)面應(yīng)該是剛大木的體內(nèi)空間（說(shuō)不定還有寶箱），在須彌與剛大木有關(guān)的除了深淵教團(tuán)，還有鍍金旅團(tuán)。所以最終結(jié)果還得等正式上線(xiàn)再看。

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PV里爭(zhēng)議最大的貌似就是結(jié)尾的：“世界。勿忘我”，這句話(huà)很難確定是誰(shuí)說(shuō)的，不過(guò)既然配音演員多多出來(lái)澄清的話(huà)，那應(yīng)該只能是納西妲說(shuō)的了。她為什么要說(shuō)這句話(huà)，她現(xiàn)在又是什么狀態(tài)，我們無(wú)從得知。但可以猜測(cè)一番。納西妲其實(shí)一直都在做夢(mèng)，她就沒(méi)停過(guò)，只有花神誕生日是她的固有假期，她才醒著，然后她做噩夢(mèng)了?；蛘咴撊胨臅r(shí)候睡不著了，于是乎發(fā)出了這段話(huà)。

夢(mèng)在提瓦特有特殊的意義，比如PV《足跡》里坎瑞亞之章的標(biāo)題：未有之夢(mèng)，在結(jié)合這次直播放出的信息，夢(mèng)，記憶，認(rèn)知，在整個(gè)米哈游宇宙里應(yīng)該都有重要的意義。肯定不是我思故我在那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)在榮格看來(lái)，夢(mèng)是對(duì)幻境里水特殊性質(zhì)的解釋?zhuān)^(guò)分潮濕的東西往往在煉金術(shù)里與靈魂相關(guān)，這也是水元素如此特殊，可以與游戲中所有其他元素都反應(yīng)的原因（我猜的）。既然草神與夢(mèng)有關(guān)，那么哲學(xué)樹(shù)（arborphilosophica）應(yīng)該也會(huì)出現(xiàn)，即精神的直接對(duì)立物，代表精神的成長(zhǎng)和最高的精神啟示，不過(guò)我更傾向于稱(chēng)之為精神的理性的部分。須彌人認(rèn)為不做夢(mèng)是理性的象征，我不好說(shuō)這個(gè)所謂的世界樹(shù)會(huì)不會(huì)和哲學(xué)樹(shù)有關(guān)，反正問(wèn)就是空想樹(shù)（概念網(wǎng)絡(luò)）。并且哲學(xué)樹(shù)物質(zhì)化一般表現(xiàn)為鉛，所以也不是不能燒。象征與物質(zhì)化在諾斯替里是可行的，并且主要體現(xiàn)在煉金術(shù)里，所以須彌城真的是大慈樹(shù)王靠幻想構(gòu)建出來(lái)的不是不可能，更何況還有阿卡夏這個(gè)局域網(wǎng)。我現(xiàn)在開(kāi)始懷疑小孩子還能做夢(mèng)是不是因?yàn)樗麄儧](méi)有阿卡夏的授權(quán)。不過(guò)最終結(jié)果還得等正式上線(xiàn)再看吧。

當(dāng)然這顆樹(shù)的外觀是什么樣子的也會(huì)決定走向如何，比如北歐世界樹(shù)是岑樹(shù)，而煉金術(shù)里橡樹(shù)的意義更大一些，如果能認(rèn)出樹(shù)的種類(lèi)，那么對(duì)故事的解構(gòu)也是有重要意義的。

好了，以上就是本次專(zhuān)欄的全部?jī)?nèi)容了，喜歡的還請(qǐng)點(diǎn)一個(gè)免費(fèi)的贊。須彌開(kāi)了的時(shí)候我差不多就有空了，到時(shí)候也會(huì)直播和大家一起探索須彌的，謝謝大家！

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參考資料：百度百科

《精靈墨丘利》 [瑞士]榮格 譯林出版社

《埃及神話(huà)》[英] 加里.j.肖 民主與建設(shè)出版社

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