這張Digital專輯【山歌寥哉】一經(jīng)上線就引爆全網(wǎng)，流行音樂(lè)與民間曲牌相融合，很明顯刀郎的這次嘗試成功了。但今天要單獨(dú)聊一聊這首以階級(jí)為主題的歌曲——[未來(lái)的底片]。

風(fēng)格與和聲

以源于蒙古四胡的說(shuō)書調(diào)為主和trap808鼓機(jī)相結(jié)合的beat，再加入自己的流行唱法，很多人都認(rèn)為這是一首trap，但我個(gè)人更傾向于流行說(shuō)唱，因?yàn)樗某ê托啥几咏诹餍姓f(shuō)唱；和聲是整首歌的點(diǎn)睛之筆，諷刺了某種勾結(jié)的現(xiàn)象，更是把整首歌直接推向高潮。

歌詞內(nèi)涵

刀郎一出手就知道有沒(méi)有，從華語(yǔ)樂(lè)壇傳奇歌手,縱身一躍成為——旋律中的豪放派詩(shī)人；歌詞中典故的引用，以及反諷手法的使用，邈遠(yuǎn)又不晦澀。歌曲開(kāi)頭就用典故表明主題，“昨日猶似羽衣舞，今朝北邙狐兔窟”，昨日還像皇帝欣賞羽衣舞，今日就到北邙狐兔窟，“北邙狐兔”最早是出現(xiàn)在宋代周弼的【韜光庵】，后唐代劉希夷也有相同的詩(shī)句“昔時(shí)歌舞臺(tái)，今成狐兔穴”，這里就已經(jīng)顯示了刀郎的才華；接著描繪了一個(gè)壓抑的環(huán)境來(lái)渲染壓迫的氛圍，“在夢(mèng)里貢獻(xiàn)著愉悅單據(jù)的人們”成為“筆下的七魄三魂”，很明顯人們的貢獻(xiàn)并不是自愿的，這里就已經(jīng)概括了某個(gè)階級(jí)的殘忍；“在村頭金黃的麥地雄偉的石獅守護(hù)老爺?shù)暮竦馈?，這個(gè)“石獅”就影射了歌里的某個(gè)階級(jí)，有權(quán)有勢(shì)的人才能得到庇護(hù)；“老爺?shù)暮竦馈边@種反諷帶有一種詼諧的味道，黃世仁聽(tīng)了都忍不住的咧嘴笑，在這種階級(jí)與階級(jí)的勾結(jié)下，農(nóng)民的鋤頭最后換成了槍炮，表達(dá)了勞苦農(nóng)民的覺(jué)醒反抗。歌中還有讓人容易忽略的“狐貍”自始至終貫穿其中，從剛開(kāi)始的“狐貍還只是無(wú)法對(duì)映的光景”，此時(shí)還只是與壓抑的環(huán)境格格不入；到“狐貍已經(jīng)出現(xiàn)在地主家的書簡(jiǎn)吞盡了狼煙”歌里的某個(gè)階級(jí)已經(jīng)介入鎮(zhèn)壓了農(nóng)民的覺(jué)醒；接著“城邦的狐貍在桃歡柳笑”這與壓抑的環(huán)境又形成強(qiáng)烈的對(duì)比；最后狐貍只能晝夜的舞蹈、禱告拂曉止于黑暗，這只”狐貍“概括了歌里某個(gè)階級(jí)的黑暗、腐朽、糜爛，這是另一個(gè)版本的【升官圖】。

歌里底層的生活既已如此，那只能寄希望于改變當(dāng)下，才能“眼看他高樓起，眼看他樓塌了”。歷史就是一個(gè)圈，眼下發(fā)生的既是歷史也是未來(lái)，當(dāng)下，不就是未來(lái)的底片嗎？?

最后要說(shuō)的是，要改變歷史的循環(huán)、要改變未來(lái)，就只能改變當(dāng)下，改變當(dāng)下即是改變歷史，當(dāng)下即是——未來(lái)的底片。 正如[序曲]所唱的，“早上出門暮不歸”這是當(dāng)下大部分人的勞苦生活；正如[序曲]里的悲鳴，這是大部分人的痛苦悲鳴；正如[序曲]里的警鳴，歌中的人們什么時(shí)候才能覺(jué)醒。