中國歷史文化 | 先秦史之夏朝

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先秦史之夏朝

夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為是多個部落聯(lián)盟或復雜酋邦形式的國家。據(jù)司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國號。
夏朝共延續(xù)約471年，共傳14代17王，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為了中國的代名詞。

重要歷史事件

1.涂山之會

涂山之會是禹在確立其王權，建都陽翟（今河南禹縣）之后，召集夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領于淮水中游的涂山（今安徽蚌埠西郊懷遠縣境）所召開的一次會議。此次會議，據(jù)《左傳》記載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！奔锤鞣街T侯都帶來了朝賀的禮物，進一步鞏固了禹因治水、征討三苗有功而從舜處禪讓而來的王權。一般認為，涂山之會是中國夏朝建立的標志性事件。

2.太康失國

太康失國是指夏朝第三任君主太康繼位后，因沉湎于聲色酒食，疏于朝事，而被東夷族有窮氏首領后羿奪權的一次歷史事件。夏禹之子啟在權力斗爭中戰(zhàn)勝伯益，成為夏朝的第二位帝王，并打破禪讓制，開中國古代王位世襲制度的先端。啟死后，他的兒子太康繼承王位。但太康只顧貪圖享樂，造成國家內(nèi)部矛盾尖銳。于是，東夷族有窮氏首領后羿借太康外出狩獵數(shù)月不歸之時，乘機掌握了夏的政權。太康與弟仲康相繼成為傀儡政權。仲康死后，其子相即位，后羿把相趕走，自己當了國王。“太康失國”使得夏朝的統(tǒng)治中斷了約40余年。

3.少康中興

少康中興是指夏朝第五位君主相的兒子少康，起兵殺死了當時因篡位而統(tǒng)治夏朝的寒浞，復興夏朝的歷史事件。因太康失國事件，后羿雖然得到了夏朝統(tǒng)治權，但其自持善射，對自己的言行不加絲毫約束，也像太康一樣終日沉湎于酒色，不問政事。最終重蹈太康覆轍，被其親信寒浞設計謀害,取而代之。而此時，少康憑借個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，又通過廣施德政，得到了夏后氏遺民的擁護。隨后用間、行刺等手段，最終戰(zhàn)勝了寒浞父子，以弱勝強，重建了夏后氏的統(tǒng)治，并建都綸邑。少康在位期間，勤政愛民，專心農(nóng)業(yè)水利，夏朝由此進入由“治”及“盛”之局面，出現(xiàn)了中興的形勢。

4.暴桀亡國

暴桀亡國是指商朝最后一位君主桀只顧享樂不顧民間疾苦，最終導致夏朝被滅亡的歷史事件。商朝君主發(fā)死后，其子桀（履癸）繼位。在桀前幾任君主，如扃、廑、孔甲、皋、發(fā)等在位期間，方國部落與夏室的關系就不斷惡化，氏族內(nèi)部的糾紛逐漸激烈。等到了桀在位時，夏室與方國部落的關系破裂，給夏上貢的部落不斷減少。因此桀常常討伐不順從的部落，并搶奪其喜歡的女子作為妃子。同時，桀貪圖享樂，不顧民間疾苦，民眾怨聲載道。大約在公元前1600年商部族首領湯，利用夏民恨桀的心理，聯(lián)盟方國部落討伐桀。滅了親夏部族韋、顧、昆吾后與桀開戰(zhàn)。桀抵擋不過，且戰(zhàn)且逃，經(jīng)鳴條之戰(zhàn)而不敵，最后死于南巢之山。自此，夏室覆滅，在方國部落的支持下，商湯在亳稱“王”，建立商王朝，完成了中國歷史上的第一次朝代更替。

重要制度文化人物

1.世襲制

世襲制是指某專權一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念。可分為政治世襲和經(jīng)濟世襲兩類，傳承順序以父死子繼和兄終弟及最為常見，搶班奪權、謀權篡位，一般不在世襲之列。世襲制的出現(xiàn)，有利于國家的統(tǒng)一，穩(wěn)定疆域。同時，固定的社會分層在當時的社會狀況下能一定程度上地促進社會生產(chǎn)力，利于經(jīng)濟的發(fā)展。但世襲制在一個狹窄的范圍內(nèi)選擇權力的接班人，勢必無法保證好每一代繼承人的基本素質完好，歷朝歷代有所缺陷的君王眾多，給人民帶來了深重的災難。

2.夏歷

夏歷，即夏朝創(chuàng)立的歷法，是中國古代漢族歷法之一，與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱為古六歷。其歷法具體規(guī)則軼失，只能從一些古籍上了解部分內(nèi)容。據(jù)研究，夏歷以月球繞行地球一周為一月，每月的初一為朔日，十五為望日，即以朔望月作為確定歷月的基礎，是陰歷的一種。并與殷歷、 周歷， 秦歷不同，采用寅月為正月（即一年之始），與現(xiàn)今中國的農(nóng)歷（漢歷、太初歷）正月相同，故而使得后人誤以為現(xiàn)在歷法是夏歷，其實只是用了夏正而已。夏歷反映了月相盈虧，同時也反映了潮汐現(xiàn)象。

3.禹刑

禹刑，是中國夏代刑法的總稱。因夏朝的開國君主為禹，故名禹刑。禹刑的形成，不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發(fā)展中，出于調(diào)整社會關系的需要，不斷發(fā)展變化，逐步修訂、擴充而成的。一般認為，《禹刑》的性質相當于現(xiàn)代的刑法典，其具體內(nèi)容散失，無法考訂，但文獻當中仍有零星的記載。如《左傳·昭公六年》中記載：“夏有亂政，而作禹刑”。表明了制作禹刑的目的。東漢鄭玄注《周禮》時說：“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千?！北砻髁擞硇虜?shù)量之多。

4.《夏小正》

《夏小正》是中國現(xiàn)存最早的一部記錄傳統(tǒng)農(nóng)事的歷書，也是中國現(xiàn)存最早的科學文獻之一，原為《大戴禮記》中的第47篇。《夏小正》主要記載了除二、十一、十二月以外，每月用以確定季節(jié)的星象，當月植物之生長形態(tài)、動物之活動習性與祭祀等內(nèi)容，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《夏小正》在一定程度上反映了先秦中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展水平，保存了我國古老的比較珍貴的天文歷法知識。同時，對于先秦歷法研究也有相當重要的參考價值。

5.二里頭遺址

二里頭遺址是中國夏朝中晚期的都城遺址。因其最早被發(fā)現(xiàn)于河南省偃師市翟鎮(zhèn)二里頭村，故而得名。經(jīng)碳14測定，該處遺址的約為公元前1750年～前1500年左右。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，學術界公認為中國最引人矚目的古文化遺址之一。

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