《紅樓夢》中唯一的紅樓密碼隱藏在哪里？《金瓶梅》、《紅樓夢》與《金剛經(jīng)》
《紅樓夢》中唯一的紅樓密碼隱藏在哪里？《金瓶梅》、《紅樓夢》與《金剛經(jīng)》紅樓關(guān)鍵字解讀之癡迷篇（七）
《紅樓夢》中唯一的紅樓密碼隱藏在哪里？《金瓶梅》、《紅樓夢》與《金剛經(jīng)》——紅樓關(guān)鍵字解讀之癡迷篇（七）
很多人都知道，《紅樓夢》的創(chuàng)作深受前人小說《金瓶梅》的影響，曹雪芹不僅從《金瓶梅》中借鑒了許多寫作手法、修辭手段，還直接承繼了《金瓶梅》的思想主旨，這一方面說明《紅樓夢》雖然是天才般的一流作品，卻也不是從天而降的，反而是從出現(xiàn)在它之前的許多優(yōu)秀的戲劇小說等文學(xué)作品中吸取營養(yǎng)然后再此基礎(chǔ)上結(jié)合作者自身的經(jīng)歷創(chuàng)作完成的；另一方面，說明《紅樓夢》的思想主旨在古代文學(xué)戲劇作品中并不鮮見，反而是十分常見的，并且深受佛教、道家思想的影響，例如我們之前提到過的《邯鄲夢》、《南柯夢》戲劇及小說《金瓶梅》等等。都是這類人生如夢般虛幻，奉勸世人早日警醒不要沉迷其中，最后一切消逝如夢醒一般這樣的思想主旨。
而《金瓶梅》的思想主旨與《金剛經(jīng)》密不可分，如果說《紅樓夢》從《金瓶梅》中承繼了思想主旨，那么《紅樓夢》的思想主旨便同樣與《金剛經(jīng)》密不可分。而事實也的確是如此，我在前面幾篇文章里曾經(jīng)說過：“《金剛經(jīng)》本身與《紅樓夢》主旨關(guān)系極為密切，甚至可以說，整部《紅樓夢》就是以全書諸多入世迷人的故事來展演《金剛經(jīng)》中的佛法的?！?/p>
那么《金瓶梅》的思想主旨體現(xiàn)在哪里呢？
在《金瓶梅》第五十一回，吳月娘與眾人聽兩個尼姑演說佛法，原文是這樣的：
月娘因西門慶不在，要聽薛姑子講聽佛法，演頌金剛科儀。在明間內(nèi)安放一張經(jīng)桌兒，焚下香。薛姑子與王姑子兩個對坐，妙趣、妙鳳兩個徒弟立在兩邊，接念佛號。大妗子、楊姑娘、吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥和李桂姐眾人，一個不少，都在他跟前圍著他坐的，聽他演誦。先是，薛姑子道：
蓋聞電光易滅，石火難消。落花無返樹之期，逝水絕歸源之路。畫堂繡閣，命盡有若長空【旁批：金蓮輩死矣】；極品高官，祿絕猶如作夢【旁批：西門死矣】。黃金白玉，空為禍患之資；紅粉輕衣，總是塵勞之費。妻孥無百載之歡，黑暗有千重之苦，【旁批：六房俱虛，幻化亦假】一朝枕上，命掩黃泉。青史揚虛假之名，黃土埋不堅之骨?！九耘呵Ч磐刻飯@百傾，其中被兒女爭奪；綾錦千箱，死后無寸絲之分，青春未半，而白發(fā)來侵，賀者才聞，而吊者隨至。苦，苦，苦！氣化清風(fēng)塵歸土。點點輪回?fù)Q不回，改頭換面無遍數(shù)，南無盡虛空遍法界，過去未來佛法僧三寶。
雖然從批語中可以看出來，這段尼姑演說的佛法暗示的是《金瓶梅》中的人物雖然一時熱鬧繁華，卻死期將近，猶如做了一場夢一般，醒來后一切富貴繁華都是空幻的。所以其中暗含的正是警戒勸世之意。而這也是《金瓶梅》全書立意本旨所在。但是在熟悉《紅樓夢》的讀者眼中看來是否有種異常眼熟的感覺呢？“畫堂繡閣，命盡有若長空”，好似“衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上?！?；“妻孥無百載之歡，一朝枕上，命掩黃泉。青史揚虛假之名，黃土埋不堅之骨”好似“說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦?！保弧百R者才聞，而吊者隨至?！焙盟啤罢龂@他人命不長，那知自己歸來喪！”；“極品高官，祿絕猶如作夢”好似做了繁華一場大夢，夢醒發(fā)現(xiàn)一切盡是虛幻；“黑暗有千重之苦，”有若夜叉海鬼拉人入萬重黑暗迷津，又好似風(fēng)月寶鑒背面恐怖骷髏迎面；“氣化清風(fēng)塵歸土”，又仿佛化灰化煙被一陣大風(fēng)吹散了，一切歸于空無，了無痕跡。看了這些《金瓶梅》和《紅樓夢》的對比，不難發(fā)現(xiàn)，這兩本小說，其暗含的立意主旨都是類似的，都是以人生如夢幻一場，不可執(zhí)著沉溺于紅塵欲望之中難以自拔，來揭示佛教所宣揚的人生空幻的本質(zhì)。一方面，我們從中看出了《金瓶梅》對《紅樓夢》深深的影響，是觸達到了小說立意本旨的這種深度的；另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)了，從前我分析的《紅樓夢》一書的真正結(jié)局，是一場繁華大夢終醒后，鏡中影子化灰化煙隨風(fēng)而散，這個結(jié)局似乎早在《金瓶梅》中就能找到類似的感覺，《金瓶梅》結(jié)局中老禪師度化西門慶的轉(zhuǎn)生子孝哥出家，最后也是化做一陣清風(fēng)消失不見，而這正同我推斷中的賈寶玉的結(jié)局是一樣的。
在甄士隱對跛足道人作《好了歌注》的時候，作者并沒有提到過《金剛經(jīng)》或與《金剛經(jīng)》相關(guān)的東西，可是與《好了歌注》如出一轍的《金瓶梅》中這段薛姑子講說的佛法卻提到了薛姑子演誦的是“金剛科儀”，金剛科儀是《金剛經(jīng)》的一種釋讀經(jīng)卷，其義理當(dāng)然還是來自《金剛經(jīng)》，這等于說《紅樓夢》里《好了歌注》的義理其實也是來自《金剛經(jīng)》的。那么《金剛經(jīng)》是一本什么樣的佛經(jīng)呢？
《金剛經(jīng)》全名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》因用金剛比喻智慧能斷煩惱的功用，故名《金剛經(jīng)》，經(jīng)文主要說明世界上一切事物都是空幻不實的，對現(xiàn)實世界不應(yīng)執(zhí)著和留戀，是佛教禪宗流行的一部經(jīng)典。
由上對《金剛經(jīng)》的簡述可知，無論是《金瓶梅》也好，《紅樓夢》也罷，其主旨無不是在貫徹《金剛經(jīng)》中的佛教義理，而《紅樓夢》尤甚，其鏡子與夢的雙重虛幻設(shè)定，到最后幻境雙雙被驚醒、打破后，影子的化灰化煙，隨風(fēng)散去，了無痕跡的空性結(jié)局可以說從根本上契合了《金剛經(jīng)》中的主旨本意。
《金剛經(jīng)》中說：
“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，
此句是《金剛經(jīng)》中佛法的核心所在。這里的“如來”指的是世間的至真、至善、至美。意思就是說所有的相，凡是形體構(gòu)造出來的東西都是虛妄，都是我們的執(zhí)著、我們的分別心在起作用。如果我們看到了世間萬物空的本性，也就達到了佛的境界。
《金剛經(jīng)》中又說：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”
一切有為法，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質(zhì)、精神，以及所有現(xiàn)象的存在。通俗解釋“一切有為法如夢幻泡影”意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執(zhí)著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
由這種經(jīng)義解釋來看，《紅樓夢》中設(shè)定的貴族大家庭中的一切繁華盛景，人物的悲歡離合從根本上看都是虛幻的，是如一場紅樓大夢一般最終要醒來，又如鏡中影子般轉(zhuǎn)眼隨風(fēng)而逝，消失不見的主要情節(jié)結(jié)構(gòu)，恰恰暗合了上面引用的那句經(jīng)文的經(jīng)義。由此我們也可以隱約的感受到，曹雪芹是從“一切有為法，如夢幻泡影”的經(jīng)文中找到了最初的創(chuàng)作靈感，于是有了夢幻是紅樓夢，泡影是風(fēng)月寶鑒鏡中之影的設(shè)定，又從《金瓶梅》中對金剛科儀的演說里那句：“氣化清風(fēng)塵歸土”中找到了最終夢醒后化灰化煙隨風(fēng)散去的靈感。而上一回我也說過，《牡丹亭》中有“甚西風(fēng)吹夢無蹤”和大量的關(guān)于三生石，菱花鏡，夢與影等戲詞，以及從前多次提過的《邯鄲夢》、《南柯夢》戲劇綜合起來看，我們似乎找到了最初作者創(chuàng)作《紅樓夢》的主要靈感來源，這也可以從一個側(cè)面印證了我早前對于《紅樓夢》真正結(jié)局的推測是大體準(zhǔn)確的，絕非個人一時拍腦袋的奇思妙想或者不負(fù)責(zé)任的過度闡釋，因為這個結(jié)局推測本質(zhì)上跟《金剛經(jīng)》中的佛教義理是完美貼合的，同《紅樓夢》借鑒的諸多文學(xué)戲劇作品的內(nèi)涵也是貼合的。可以說作者從一開始打算創(chuàng)作《紅樓夢》時就選用了《金剛經(jīng)》佛教義理作為其倚仗的佛教理論基礎(chǔ)。
而《紅樓夢》中更是在多處提點了《金剛經(jīng)》，在字里行間，令讀者隱隱約約的感受到《金剛經(jīng)》或者佛的意旨就隱藏在看似繁華的盛景背后，例如，我之前提到過的王夫人讓賈環(huán)抄寫《金剛經(jīng)咒》就是其中的一次提點，又比如作者多次用“佛手”這樣?xùn)|西，暗中隱指“佛手指點迷津”，板兒從探春那里得到佛手與大姐交換了柚子，王熙鳳得到了外路和尚孝敬給賈母的蠟油凍佛手，而元春判詞圖畫上的香櫞正是一種名為佛手的瓜果變種，都是暗中隱喻佛手指點迷津，度化諸迷夢中人之意。
而我們都知道，迷津是《紅樓夢》中非常關(guān)鍵的設(shè)定，我以前曾經(jīng)說過，要想度過迷津，必須先得心如死灰槁木才能成為“有緣人”最終登上木灰二居士的木筏度過迷津，到達彼岸，而迷津的彼岸其實就是一個“空”字，正是《金剛經(jīng)》本旨，迷津隱指紅塵中的欲望之海，人最容易在迷津中迷失自我，執(zhí)迷其中而不自知在做夢，而海水是苦的，隱喻人在欲望中遭受的百千般的苦難和煎熬，因而又稱為“苦海”，其中拉人下水的“夜叉海鬼”又隱喻人心中的“邪思妄念”或者“毒龍”，因此要想度過迷津是極為不容易的，要很高的修為才可以，所謂的修為就是心如死灰槁木，其本質(zhì)就是對紅塵欲望的不聞不問和摒絕誘惑，而有緣人想要度過迷津乘坐的木筏卻是很少有人注意到的重要道具，這個木筏其實也是對《金剛經(jīng)》的暗中提點，其隱喻的正是“佛法”，只有以“佛法”為舟才可以穿越紅塵中的欲望苦海，也就是迷津到達彼岸，從而成佛作祖。而《金剛經(jīng)》中有“筏喻”的比喻，筏喻就是將佛法比作過河的木筏，意為對佛法也不能執(zhí)著，要像木筏一樣，過了河就舍棄掉，這才是真正的萬法皆空。換句話說，在《紅樓夢》的設(shè)定中很可能最終賈寶玉化灰化煙散去后，甄寶玉成為了有緣人，乘坐木居士掌舵灰侍者撐篙的木筏度過迷津以后，隱喻著佛法的木筏最終也會被他舍棄掉，才能達到真正的萬境歸空的境界。
當(dāng)然作者在書中也不止在這幾處提點了《金剛經(jīng)》，另外還有一些跟其他的紅樓關(guān)鍵字有關(guān)，我今后講解其他的關(guān)鍵字的時候再分別解讀。
那么《金剛經(jīng)》義理又跟“癡迷”這樣的關(guān)鍵字有什么關(guān)系呢？這跟《紅樓夢》中一處重要的佛教暗示有關(guān)，并且這個暗示也是以往的紅學(xué)研究中從未被重視過的，在解讀這個佛教暗示之前，我們先來看《金剛經(jīng)》中的一段經(jīng)文：
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。
我以前在講解歸水月的深刻隱喻的時候，曾經(jīng)提到過水月庵的智通老尼，我說這個老尼的法號叫“智通”絕非作者隨意起的名字，而是背后暗藏著深刻的隱喻，正是這個智通老尼為騙芳官等人到手，哄騙王夫人時說了一段佛法直接關(guān)乎《紅樓夢》主旨，這個老尼姑說：
“咱們府上到底是善人家。因太太好善，所以感應(yīng)得這些小姑娘們皆如此。雖說佛門輕易難入，也要知道佛法平等。我佛立愿，原是一切眾生無論雞犬皆要度他，無奈迷人不醒。若果有善根能醒悟，即可以超脫輪回。所以經(jīng)上現(xiàn)有虎狼蛇蟲得道者就不少。如今這兩三個姑娘既然無父無母，家鄉(xiāng)又遠，他們既經(jīng)了這富貴，又想從小兒命苦入了這風(fēng)流行次，將來知道終身怎么樣，所以苦?；仡^，出家修修來世，也是他們的高意。太太倒不要限了善念?！?/p>
《金剛經(jīng)》中有言：
“是法平等，無有高下”
而智通老尼說：佛法平等。
《金剛經(jīng)》中佛說：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生……等等等等，我皆滅度之。
智通老尼說：我佛立愿，一切眾生，無論雞犬皆要度他。這里的雞犬及后面所提到的虎狼蛇蟲恰好可以對應(yīng)佛經(jīng)中的卵生、胎生、濕生、化生等等世間各種各樣不同種類的生命。
智通老尼說：無奈迷人不醒，這里就出現(xiàn)了紅樓關(guān)鍵字“迷”字，其暗示的恰是一切眾生沉迷于紅塵欲望的虛幻之相構(gòu)筑的紅塵幻夢之中不曾醒來，如果真能從紅樓大夢中醒悟，便可以超脫輪回，苦?；仡^，也就是從欲望之海中解脫出來，恰如警幻在迷津前對賈寶玉說的“作速回頭要緊！”，就可以度過迷津，便超脫了輪回，出家也就是出世，才可以修來世，最后達到了“智通”的境界，這才是真正的解脫，也就是水月般空幻的結(jié)局。
《金剛經(jīng)》認(rèn)為，世間一切現(xiàn)象都如夢幻中一般虛幻不實，人若執(zhí)迷于這般虛幻之象，便是“人行邪道，不可見如來”，你眼睛所看到的；耳朵所聽到的；鼻子所嗅到的；舌頭所嘗到的；身體所碰觸到的；心里所想到的，無不是虛幻相，只有遠離色聲香味觸法所引起的種種貪欲煩惱，從而到達不生不滅境界，才是一種修行法門。
而將智通老尼這段話中的黑體字部分摘錄精簡出來，就可以更加清楚的看出這段佛法是這樣的：
雖說佛門輕易難入，也要知道佛法平等。我佛立愿，一切眾生皆要度他，無奈迷人不醒。若果能醒悟，即可以超脫輪回，苦?；仡^，出家修來世，是高意。
固然智通老尼是一個心懷鬼胎，滿口佛理不講慈悲的俗僧惡尼，但是作者借她之口哄騙王夫人的話，卻是一段深刻的佛法，用來宣示《紅樓夢》主旨。并且，從我們引用的《金剛經(jīng)》經(jīng)文來看，這段老尼口中的佛法其實是用淺近的口語形式來貼切的闡釋深奧的佛經(jīng)義理，與《金剛經(jīng)》經(jīng)義幾乎如出一轍。這也是《紅樓夢》前八十回用直白的佛法教義來直接宣示全書主旨的唯一一次。并且這段佛法也再次印證了之前作者關(guān)于紅樓大夢，和風(fēng)月寶鑒，迷津、智通寺、水月庵甚至是《好了歌》及注等等多處設(shè)定的真正立意本旨。
可以說，《紅樓夢》中沒有隱藏著明亡國破的悲怨之意，沒有朝代更迭的失落和哀嘆，也沒有隱藏著什么身份特殊的貴族公主和王公貴族爭權(quán)斗爭的秘密隱情，如果真的存在一個紅樓密碼，這段由智通老尼口中說出的佛法就是唯一的“紅樓密碼”，它是以直白的佛教教旨的形式出現(xiàn)，用以勸說警醒貪戀紅塵不知醒悟回頭的世人的。而這正是《紅樓夢》全書最重要的主旨。關(guān)于智通老尼及口中佛法，我在我的書中有專門一章進行了詳細深入的解讀，可能有些朋友已經(jīng)看過了，這里就不多贅述了。
在上一篇解讀紅樓關(guān)鍵字的文章中，我提到了賈寶玉寫的一篇仿莊子文中就出現(xiàn)了關(guān)鍵字“迷”字，賈寶玉的仿莊子文可以稱作是一部道書，而智通老尼口中的佛言，也出現(xiàn)了關(guān)鍵字“迷”字，可以稱之為一部佛經(jīng)，由此我們可以看出，《紅樓夢》正是從佛、道兩家的哲理中來闡釋其思想主旨的，這也是作者一開始就設(shè)定僧、道二人來作為佛道的象征性形象來締造情孽，度化諸夢中迷人的原因。
由今天的文章更加可以深刻的看出《紅樓夢》的作者創(chuàng)作本意是什么，他因何要設(shè)定夢醒，影散，化灰化煙這樣空幻的結(jié)局？其實都是在暗中貼合《金剛經(jīng)》主旨，其書中的繁華盛景和悲歡離合又無不是以幻相生，以幻相滅。其中，入世迷人的執(zhí)迷之態(tài)又顯示了世人在沉睡于夢幻中時的沉溺深重，執(zhí)迷不悟及難以被度化的狀態(tài)和情景，而我認(rèn)為這才是《紅樓夢》作者真正要表達的東西。盡管，我們當(dāng)代并不是所有人都認(rèn)可佛教的那一套虛無空幻的理論，但是，不去自己發(fā)明《紅樓夢》的理念，不去拋開作者和脂批的提點去天馬行空的想象，而是去認(rèn)真聽聽作者和脂批說了什么，作者想表達什么，作者是那個時代的人，在那個佛教思想盛行的時代，當(dāng)時的文學(xué)戲劇作品是什么主題思想？當(dāng)時的人深受佛道思想影響會是什么樣的思想感情，在我看來，才是對作者和批書人真正意義上的尊重和崇敬。換句話說，我們不要我們自己覺得《紅樓夢》是怎樣，而要以作者本身覺得《紅樓夢》是怎樣來判斷是非，如果要做到這一點，那么?盡可能全面而完善的從書中尋找線索和證據(jù)，并且這些證據(jù)是相互印證且互相不矛盾的才可以作為我們判斷的依據(jù)，也唯有用這種態(tài)度，我們才可能在后世盡可能的接近原作者的本意。?? ? ? ? ? ? ?
