大家好，我是熱帶榕樹，上篇文章我們大致探討了戰(zhàn)國時期，越國衰敗的原因。

簡單來說，分封制國家的權(quán)力體系自下而上構(gòu)建，天子、諸侯、卿大夫，個個都是實力派。

大家都有兵、有錢、有地盤，想要維持長期穩(wěn)定，秩序的重要性必然遠高于明君。

這就是自西周至春秋以來，嫡長子繼承制盛行于世的根本原因。

一、解體

反觀越國，前身是南方一盤散沙的于越部落，春秋后期通過學(xué)習(xí)分封制，才逐漸轉(zhuǎn)型為國家。

不過由于地處偏遠，他們殘留了較多的舊時代習(xí)俗，嫡長子繼承制也沒有得到很好的貫徹。

所以強人勾踐死后，諸王子、眾卿大夫很快開始自相殘殺。

這個時間節(jié)點，一方面中原諸國紛紛任用如吳起、商鞅之類的賢才組織變法，向郡縣制轉(zhuǎn)型。

另一方面，越國連原有的分封體系都難以維持，差距自然就拉了開來。

當(dāng)然了，你也不能說越人就因為這個原因，從此一蹶不振，徹底沉淪了下去。

我在上個視頻里也講過了，楚國在很長一段時間內(nèi)，同樣面臨著類似的問題。

那為什么會出現(xiàn)“楚治而越亂”的情況呢？

楚國是隨著時間推移，慢慢貫徹嫡長子繼承制，才恢復(fù)穩(wěn)定的，越國其實也有這個趨勢。

按照《竹書紀年》記載，經(jīng)歷了長期內(nèi)亂后，越王無顓繼位。

這是個很沒有存在感的國君，生平事跡在史書上一片空白，但是，他沒有被殺！所謂：

“無顓八年薨?！?/p>

他是自朱勾、翳后，第一位善終的越王！

接下來繼位的是無疆，然后越國好像突然找回了勾踐時期的霸主狀態(tài)。

《史記》曰：

“王無疆時，越興師北伐齊，西伐楚，與中國爭強。”

只有內(nèi)部穩(wěn)定了，才有大規(guī)模對外用兵的基礎(chǔ)，由此可見，局面確實在向好的方向發(fā)展。

然而越國崛起時已是春秋末期，無疆在位時，很多國家的變法已經(jīng)取得成果。

例如吳起變法，雖然相較于秦人，這場改革是非常不徹底的。

但是楚國終究是在一定程度上，建立起了郡縣制動員體系。之后楚越交戰(zhàn)，《史記》記載：

“大敗越，殺王無疆?！?/p>

越國本來就處于從混亂走向穩(wěn)定的過度階段，國君被殺，前線慘敗，外力一推，內(nèi)部馬上就崩潰了。

各級貴族，如王、卿大夫等等，自立山頭，也就是：

“越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，濱于江南海上。”

至此，越國就像微縮版的東周一樣基本解體，從諸侯的層面看，相當(dāng)于已經(jīng)亡了。

不過楚國在很長一段時間里，沒有在江東建立起有效統(tǒng)治。

很多越國的地方小勢力仍然存在，時不時在史料上留下一些零散的記錄。

這種結(jié)局，對于越國來說自然是大大的不幸，不過從整個華夏的角度看，反而是一件好事。

二、秩序

為什么這么說呢？想要搞清楚接下來發(fā)生的歷史事件，必須先引入一個新的話題。

孔子曾在《論語·八佾》篇中說過這樣一句話：

“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

本來《八佾》篇講的都是與禮樂制度相關(guān)的話題，突然插上這么一句，網(wǎng)上翻譯五花八門。

我甚至見過把“不如”翻譯成“不像”的，夷狄都有君主了，不像諸夏，現(xiàn)在都沒了。

個人認為，如此理解是非常不恰當(dāng)?shù)?，相?dāng)于孔子通過夸贊蠻夷來批評中原諸侯。

事實上，這句話放在禮樂制度篇章中，不但不突兀，反而是非常通順的。

不過想要弄明白其背后所蘊含的真正意思，需要結(jié)合當(dāng)時的社會狀況。

孔子的時代，分封制仍然是主流。此前視頻也已經(jīng)講過了，分封制是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)自下而上搭建的體系。

天子把土地分給諸侯，諸侯拿了土地，需要二次分封給卿大夫。

至于分封原則，即“嫡長子繼承”，每代人由長子繼承原爵位，小兒子們降一級，到地方上封邦建國。

所以什么叫“家國天下“？“家國天下”即起源于此。

先秦時代，家和國的界限是很模糊的，家不是現(xiàn)在常見的小家庭，而是人數(shù)眾多的宗族。

國也不是后來郡縣制那種選拔人才，由皇帝任免的流官模式。

當(dāng)時天子和諸侯，諸侯與卿大夫，即是朝堂中的上下級關(guān)系，也往往是宗族里的親戚關(guān)系。

以周王室為核心，大宗不斷分出小宗，小宗服從于大宗，無論大宗、小宗，又都有很強的自主性。

所以你即可以把整個周朝，視為一個血脈相連的超級宗族。

也可以把周朝內(nèi)部的諸侯或者卿大夫，無限細分，看成一個個獨立性很強的小宗。

明白了這點，你就能理解孔子的話了，圣人真正想表達的意思是。

蠻夷就算偶爾出現(xiàn)一些明君強人，也不如諸夏一片混亂，沒有君主來得好。

因為番邦小國沒有禮樂制度，哪怕天降猛男，突然崛起。

也是不可持續(xù)的，猛人一死，宏圖霸業(yè)也就隨之煙消云散，亡了就是亡了。

類似的例子很多，例如漢末的鮮卑、羌人，乃至于明朝的瓦剌，都是如此。

分封制則不會這樣，因為一個宗族就是一套行政班子，一套軍事動員體系。

哪怕上面的大宗被摧毀了，地方上的小宗也是能夠自我維持的。

所以西周亡了，諸侯還能夠傳承文明與霸業(yè)，諸侯不行了，卿大夫隨時可以頂上。

好了，講了這么多，以上內(nèi)容和越國又有什么關(guān)系呢？

三、東越與閩越

越國被打垮后，史書上雖然記載其“一盤散沙”，但地方上實際還是有秩序的。

作為分封制國家，《越絕書》記載其有：

“宋王、搖王、荊王、干王、烈王、襄王、東甌王、周宋君、余復(fù)君、上舍君等?！?/p>

這些人相當(dāng)于卿大夫這個級別，通常都有自己的封邑、軍隊和稅收。

值得注意的是東甌王這一支系，其統(tǒng)治區(qū)大約在浙江南部。《越絕書》提到：

“東甌，越王所立，元王四年，范蠡筑?！?/p>

時間換算下，幾乎在勾踐滅吳的同時，越國人已經(jīng)開始沿著浙閩丘陵南下了。

東甌就是東越，雖然因為地處偏遠，現(xiàn)存的文獻記載極少。

不過可以肯定，這就是越人分支建立的功業(yè)，其在楚國的打擊下存活了下來，后來國運一直延續(xù)到漢武帝時期。

從浙江南部繼續(xù)遷移，就是福建了，當(dāng)?shù)芈⑵鹆艘粋€叫閩越的國家。司馬遷在《史記》中明確記載：

“閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也?！?/p>

雖然越人南遷福建的時間、人物、經(jīng)歷等信息已經(jīng)全部湮滅在了歷史長河中。

不過《史記》、《漢書》里有一些零碎字句，例如：

“東越將多軍?！?/p>

還有閩越發(fā)動戰(zhàn)爭時：

“三王之眾相與攻之。越衍候吳陽以其邑七百人反于漢陽?！?/p>

都從側(cè)面證明了，閩越和東越一樣，是一個實行先秦分封制的國家。

楚國擊潰越國后大約百年，秦國消滅了楚國，然后東越和閩越正式出現(xiàn)在了中原典籍之上。

在此期間，越人僅僅通過幾代人，就實現(xiàn)了浙南和福建的華夏化。

這里順帶說一句，吳國被勾踐吞并后，其實也出現(xiàn)過地方小宗傳承香火的現(xiàn)象。

例如吳芮是吳王夫差的后裔，也是江西歷史上最早有記載的名人之一。

其先祖避難至此，隨著時間的推移，也推動了當(dāng)?shù)氐娜A夏化。

所以當(dāng)天下諸侯反秦時，可以發(fā)現(xiàn)，不管是吳芮、閩越還是于越，態(tài)度都很積極。

他們立國于邊緣地區(qū)，本來完全可以偏安一隅。但是《史記》曰：

“吳芮率百越佐諸侯。”

共同消滅秦國后，可能是考慮到楚、越世仇，項羽沒有給他們?nèi)魏蚊?，于是?/p>

“弗王，以故不附楚，漢擊項籍，無諸、搖率越人佐漢?！?/p>

由此可見，吳芮、閩越和于越，在意識形態(tài)上，是完全將自己當(dāng)做“諸夏”一員的。

否則有兵、有錢、有地盤，根本不用在乎劉邦或者項羽給的虛名。

只有真正貫徹了周禮精神的諸侯，才會將天子的分封視為自身合法性的來源。

講到這里，越國的歷史暫時要告一段落了，因為百越不止他們一家。

福建往西，還有廣東、廣西地區(qū)，這里尚未來得及被分封制開發(fā)，就迎來了秦國的郡縣體系。

下一篇涉及到的歷史人物，許多人可能都聽說過，即建立了南越國的秦人趙佗。

那么在兩廣地區(qū)，百越的歷史又會如何發(fā)展呢？我們下一篇再講。

參考資料：

《史記》

《漢書》

《論語》

《越絕書》

《竹書紀年》