封建時期中帝王就是整個天下的最高領(lǐng)袖，從臣子到百姓無不臣服，他猶如真龍下凡，擁有生殺大權(quán)，萬人之上，而如果不聽帝王的指令就是謀逆、逆天而行。

但在這種情況下，依舊有人能夠發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的呼聲，也正是由于有這樣敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，我國的王朝才能不斷更迭，在不同的政治、經(jīng)濟與文化環(huán)境中迸發(fā)出不同的色彩。

而在世界上卻有一個王朝，已延續(xù)2682年未曾消失，至今已經(jīng)有126代君主了，而這個穩(wěn)坐江山的王朝也就是日本的“菊花王朝”。

菊花王朝究竟有什么魔力能夠始終處于至尊的地位？

神靈的后裔

日本天皇為何會在日本民眾心中擁有如此不可替代的作用，這就必須要從日本所廣為信奉的宗教說起。

在日本的繩文時代，也就是大概公元前12000年前至公元前300年，在日本民間就有對自然萬物的崇拜，并會將一些事物奉若神明，巫術(shù)與咒術(shù)廣為傳播。

而后，巫術(shù)慢慢發(fā)展，敬神活動也越來越多，逐漸形成了日本最早的類似于宗教的團體，也就是最原始的宗教雛形。

而后，佛教經(jīng)由朝鮮傳向日本，并對于當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛霎a(chǎn)生了很大的沖擊力。

兩相抗衡中，日本的本土宗教便為自己取名為“神教”，鞏固了本土宗教的地位，主要也是為了對抗佛教中的“佛法”。

簡單來說就是，你們是佛，那我們就是神，而神又是日本民間老百姓心中的最高文明的象征。

而在神教中的最高級別的神就是天照大神。

在日本的神話和宗教教義中，創(chuàng)世神在清洗左眼時生出了一個美麗的女神，也就是天照大神。

她在日本所有神明居住的地方里開墾田地、傳授繅絲養(yǎng)蠶的技術(shù)，并且讓自己的子孫下凡，將這些技術(shù)又帶給了日本的民間。

天照大神在日本的地位非常高，在一些歷史時期中甚至被當(dāng)作日本的大日如來。

而她的子孫后代同樣不可小覷，而這些后代就是歷代的天皇子孫！

有著這樣雄厚的宗教信仰的支撐，幾千年來的日本天皇都被當(dāng)作是天照大神的后代。

巧合的是，日本的第一位天皇又是位極其長壽的天皇，足足活了126年，這樣超出常人的壽命，更是坐實了“神明后代”的身份。

因此，即使出現(xiàn)勢力非常強大的幕府，也不會選擇將天皇踢下皇位，這在輿論上是完全站不住腳的，只會選擇退而求其次——留下天皇，自己做實際的掌權(quán)人。

菊花王朝

許多人眼中，櫻花幾乎成了日本的地標(biāo)級植物，畢竟無論是在影視作品還是文學(xué)創(chuàng)作中，櫻花都是不可缺少的重要一部分。

甚至于在網(wǎng)絡(luò)上，我國的網(wǎng)友們也會稱呼日本女孩子為“櫻花妹”，就是因為日本人對于櫻花的重視和偏愛。

但事實上，日本的國花并不是櫻花，而是菊花。

在日本皇室的家族徽章中，就是一朵16瓣菊花的圖案。

綿延兩千年的日本皇室的家族徽章，也就漸漸成了對于這個家族的稱呼和最鮮明的印象，連帶著他們所統(tǒng)治的王超也被稱為“菊花王朝”。

也被稱作是世界上壽命最長的王朝，畢竟它已延續(xù)2682年，傳位126代，至今還存在。

日本之所以對于菊花如此推崇，就不得不提到我國古代對日本的影響了。

在當(dāng)時，中國作為強大的鄰國，是日本積極學(xué)習(xí)、討教的對象，而中國人對于菊花品性的贊美和敬佩，也影響到了日本人的看法。

當(dāng)時的日本從官方到民間，都開始形成一種賞菊、品菊的風(fēng)氣，不僅將中國的重陽節(jié)改為菊節(jié)，在這一天君臣共樂，觀賞美麗的菊花，一起品嘗菊花釀的酒。

從上到下，洋溢著一種濃厚的對于菊花的崇拜感。

日本天皇更是認(rèn)為，將菊花作為家徽，就是代表著將一切美好寓意的形容詞寄予在了自己的家族上。

而有著如此鮮明的菊花作為家族代表，也在無形中鞏固了老百姓對于天皇的敬佩與信仰，王權(quán)與神權(quán)幾乎融為一體了。

這樣的影響是不可想象的，直到二戰(zhàn)結(jié)束后，美國本打算對日本天皇作出處罰。

但在仔細(xì)考察了日本的實際情況后，特別是民眾所表現(xiàn)出的激烈反抗，譬如自殺式襲擊美國軍隊，以一種魚死網(wǎng)破的瘋狂保護天皇，讓美國人也不得不選擇了放棄。

畢竟，你可以擊倒他們的君王，但如果將日本人尊崇幾千年的天神踩在腳下，那么后果將是不可估計的。

造假的菊花王朝？

盡管菊花王朝是公認(rèn)的日本唯一的王朝，但對于它一些重要的歷史細(xì)節(jié)，其實還是有很大的不確切點。

雖然在日本國書中，記載著第一代天皇是神武天皇，他在公元前660年建立了國家，并且登基為君主。

僅僅這一點，就足以讓人心里泛起一個大大的問號。

要知道，秦朝作為第一個封建王朝，還是在公元前221年建立，而日本更是過著飲毛茹血的生活，對于當(dāng)時的秦國來說，日本更是一片蠻荒之地。

在我國的歷史資料中，能夠明確得出這樣的結(jié)論。

相較于我國確切的王朝存在證據(jù)，日本的王朝開始時間就讓人十分困惑了。

它第一沒有史學(xué)資料支持，只有一些相關(guān)的傳說、神話故事；第二，沒有實際的文物留存，譬如能證明的歷史遺跡、文物之類的。

匪夷所思的是，面對來自己國際社會的質(zhì)疑，日本并沒有選擇找到實際證據(jù)來證明自己的說辭，而是嚴(yán)格限制對于王朝起源、最初幾個時期的考證，也禁止相關(guān)的考古活動。

因此，對于日本的天皇世代真正起源，有據(jù)可循的、最早的天皇也是從第10代天皇崇神天皇開始。

而第10代的天皇的歷史也是從公元前97年開始，在他之前的天皇都沒有相關(guān)的證據(jù)證明真實存在。

到了現(xiàn)在，日本皇室在民眾心中依舊是至高無上的存在，但對于國家的實際控制權(quán)聊勝于無，近乎于一個“吉祥物”的存在。