【道德和法：永恒真理】

????“人的思維是至上的嗎？在我們回答是或不是之前，我們必須研究一下：什么是人的思維。它是單個人的思維嗎？不是。但是，它只是作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的個人思維而存在······很可能我們還處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「在當下我們很難得到永恒的真理，也很難判斷哪些真理是永恒的。」

????“由于歷史材料不足，甚至永遠是有缺陷的和不完善的，而誰要以真正的、不變的、最后的終極的真理標準來衡量認識，那么，他只是證明他自己的無知和荒謬。真理和謬誤，正如一切在兩級對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領域內才具有絕對的意義?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「一切都在發(fā)展變化，我們對真理的認識也會不斷發(fā)展完善，很難說存在永恒真理。」

????“我們拒絕想把任何道德教條當做永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強加給我們的一切無理要求，這種要求的借口是，道德世界也有凌駕于歷史和民族差別之上的不變的原則。相反，我們斷定，一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德；它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和它們的未來的利益。”「從不存在永恒真理，恩格斯以辯證法的角度進一步說明了道德理念也是時代下經(jīng)濟關系、階級關系的產(chǎn)物，沒有永恒不變的道德教條?！?/span>

【道德和法：平等】

????“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。要從這種相對平等的原始觀念中得出國家和社會的平等權利的結論，要使這個結論甚至能夠成為某種自然而然的、不言而喻的東西，必然要經(jīng)過而且確實已經(jīng)經(jīng)過幾千年?！?br>

????“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說它是永恒的真理?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「平等觀念是歷史的產(chǎn)物，而歷史由于矛盾的對立而發(fā)展（這種矛盾的最高形態(tài)就是階級斗爭，使得歷史不斷改變、螺旋上升），由于歷史的不斷變化，導致由特定歷史條件下的平等觀念也在不斷變化，所以不存在永恒真理的平等?！?/span>

【道德和法：自由和必然】

????“自由是對必然的認知······自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。”「恩格斯引用的黑格爾對自由和必然的看法。」

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