【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

99、煉金術(shù)

? 在中國(guó)又稱煉丹術(shù)，是化學(xué)的前身和原始形式。它創(chuàng)始于中國(guó)，后來(lái)傳入歐洲。在中國(guó)，公元前二世紀(jì)初期，已有許多人做煉丹的實(shí)驗(yàn)。東漢的魏伯陽(yáng)，著有世界上現(xiàn)存最古的煉丹術(shù)文獻(xiàn)《周易參同契》。東晉的煉丹家葛洪，著有煉丹術(shù)專著《抱樸子·內(nèi)篇》。在歐洲，煉金術(shù)流行于公元三世紀(jì)到十六世紀(jì)。

? 煉金[1]術(shù)是在冶金生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，在奴隸主、封建主“富貴壽考”的貪欲刺激下出現(xiàn)的。所謂煉金，就是把普通金屬加以熔化、鍛燒和溶解，從中提煉出“黃金”來(lái)。所謂煉丹，實(shí)際上是由四氧化三鉛和硫化汞等熔煉而成的“鉛汞之丹”。中國(guó)煉丹術(shù)和歐洲煉金術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)是一致的，都是以“性質(zhì)”作為第一性的，即認(rèn)為物質(zhì)是由性質(zhì)所組成。在中國(guó)，就是已經(jīng)被神秘化了的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”；在歐洲，則是亞里士多德的“原性說(shuō)”?！霸哉f(shuō)”認(rèn)為，冷、熱、干、濕是自然界最基本最原始的性質(zhì)，由它們組成火、風(fēng)、水、土四種最基本的元素。這些最基本的元素生成萬(wàn)物。此外，還有一種“第五本質(zhì)”，它能夠把各種元素合成為一個(gè)東西。當(dāng)時(shí)奴隸主、封建主認(rèn)為，只要找到這個(gè)“第五本質(zhì)”[2]，就可使一般金屬的性質(zhì)發(fā)生變化，就可以從所謂賤金屬[3]中煉出貴金屬黃金來(lái)。他們還認(rèn)為，這種“哲人之石”不僅能點(diǎn)石成金，而且還能醫(yī)治百病、返老還童、長(zhǎng)生不老。于是奴隸主、封建主就驅(qū)使煉金術(shù)士[4]們千方百計(jì)去尋找這種“哲人之石”。這樣，煉金術(shù)便完全陷入神秘主義。處于萌芽狀態(tài)的化學(xué)研究被引入歧途。

? 煉金術(shù)在化學(xué)發(fā)展史上也有一定的作用。它通過(guò)不少化學(xué)實(shí)驗(yàn)，逐步了解了金、銀、鉛、汞等等化學(xué)元素的性質(zhì)及其相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了硝酸、硫酸、鹽酸、氨、礬等化合物，發(fā)明了蒸餾、溶解、結(jié)晶等化學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，積累了一些化學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為化學(xué)的發(fā)展做了一些鋪路工作。恩格斯說(shuō)：“煉金術(shù)在當(dāng)時(shí)還是必要的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]但是，煉金術(shù)脫離了廣大勞動(dòng)人民的需要，脫離了生產(chǎn)實(shí)踐，完全走入了死胡同，長(zhǎng)期阻礙著化學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，它與宗教神學(xué)緊密聯(lián)系在一起，成為維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治的工具。正如恩格斯所指出：“煉金術(shù)和宗教之間是有很緊密的聯(lián)系的。哲人之石有許多類似神的特性，公元頭兩世紀(jì)埃及和希臘的煉金術(shù)士在基督教學(xué)說(shuō)的形成上也出了一份力量。”[6]如基督教諾斯替教派曾熱衷于煉金術(shù)，并把煉金術(shù)的觀念引入他們的教義中。

注：

[1] “煉丹”。下同。

[2] 亦稱“哲人之石”或“圣人之石”。

[3] 鉛、鐵之類。

[4] 在中國(guó)稱煉丹術(shù)士或方士。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第三卷306頁(yè)。

[6] 《馬克思恩格斯選集》第四卷230頁(yè)。