第二重綜合：想象中再生的綜合。

? ? ? ? 通過第一層綜合，人已經(jīng)達(dá)到了對象的概念，人的意識已經(jīng)與外界材料的刺激連接上了。但是僅僅是“注意到”還不夠，這種“注意”類似于休謨的“第一印象”，是轉(zhuǎn)瞬即逝的，是易被取代的。然而事實(shí)上我們所見的大千世界是變化萬千的，紛繁復(fù)雜的知覺與印象在眼前飄來飄去。如果不注意到這些“飄來飄去”的印象之間的關(guān)聯(lián)，那么人的認(rèn)識還不足以形成對象，人就會陷入幻覺之中。人需要尋根究底，探討剛剛形成的感覺何處而來。這時(shí)候想象力就起作用了。

? ? ? ? 想象力的第一個(gè)作用是回憶。人剛剛獲得的印象必須要保存在記憶之中，離開了人腦的記憶所有的感覺只是雜亂無章的碎片。印象保存在人的想象之中的過程就是回憶的過程。想象力就是把當(dāng)前不存在的印象保留在腦中的能力。

? ? ? ? 想象力的第二個(gè)作用是聯(lián)想。聯(lián)想，就是將存留于腦中的回憶與當(dāng)前所見的表象加以聯(lián)系，這樣才能看見表象的內(nèi)在聯(lián)系，而不是被表象的變化打倒。康德認(rèn)為聯(lián)想很重要，失去了聯(lián)想因果律便無從形成，從因到果便無從談起。失去了聯(lián)想，實(shí)體性也無從談起了。

? ? ? ? 康德進(jìn)而追尋聯(lián)想何以可能。康德將先驗(yàn)的可聯(lián)想性稱為先驗(yàn)的親和性（Affinitat），即之所以人能夠?qū)最惐硐舐?lián)想起來，是因?yàn)檫@些表象本身就具備先驗(yàn)的親和性；人之所以可以利用想象力再生表象，是因?yàn)楸硐蟊旧砭途邆淇稍偕裕?strong>再生的想象力依賴于先驗(yàn)的想象力。休謨只承認(rèn)再生的想象力，而康德指出人之所以能夠不斷地想象，是因?yàn)橛幸环N想象本身也有親和性，這種親和性同樣依賴于先驗(yàn)的想象力。先驗(yàn)的想象力是人先天中的條件，是自發(fā)的、創(chuàng)造性的，康德稱之為生產(chǎn)性的想象力（Produkiv）。由于生產(chǎn)性想象力的存在，這些關(guān)系實(shí)際上是通過人的自發(fā)性先驗(yàn)地創(chuàng)造而出的。聯(lián)想不是完全被動的，聯(lián)想也需要創(chuàng)造力，例如畫家的創(chuàng)作。哪怕是最拙劣的聯(lián)想——模仿都需要創(chuàng)造，缺失了創(chuàng)造聯(lián)想是無從進(jìn)行的。

? ? ? ? 在這個(gè)綜合過程的背后也有范疇起作用，實(shí)體性、因果性依靠創(chuàng)造性的聯(lián)想才能建立，實(shí)體范疇、關(guān)系范疇在聯(lián)想的背后起作用，盡管范疇在這個(gè)過程中仍未出現(xiàn)。在表面上起作用的就是直觀和想象力?？档略凇都儭返谝话嬷刑貏e強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性想象力的作用，一切綜合都是想象力的表現(xiàn)。想象力本身是一種直觀的能力，它能夠把不在眼前的直觀的表象通過記憶也放到眼前來直觀。另一方面，想象力與一般的直觀能力不同，想象力是一種高級的直觀能力，它具備自發(fā)性。想象力是介于直觀與知性之間的能力。依靠想象力人便具備綜合的能力，僅僅依靠直觀人只具備接收能力。這種綜合就是自發(fā)的能動的。想象力本身就是綜合的過程，而知性能把想象出的結(jié)果再度綜合，進(jìn)而放在一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)之中，知性是綜合的統(tǒng)一。在想象中再生的綜合之中，知性仍未出面，要到第三個(gè)層次，知性才浮出水面。