弟子規(guī)一本過時的低劣讀物

不要把一切文言文都算作傳統(tǒng)文化

單從傳統(tǒng)文化本身的角度講

弟子規(guī)這個讀物就沒法被納入其中

科考的成書年代為清末

離現(xiàn)在并不遠(yuǎn)

而文學(xué)價值上更是可以忽略

頭兩節(jié)的確可以很好地展示出

什么是文化的糟粕

第一節(jié)入則孝

第二節(jié)出則悌

基本上都是在講如何培養(yǎng)一名優(yōu)秀的受虐狂

不過實(shí)話實(shí)說

你說他教人雕盤是沒有的

他是教人作奴

以奴的態(tài)度

異于尊長

以妥協(xié)求和睦

以自虐求安人

凡為此者都冠以愛的名義

講到這里

有人會想到弟子規(guī)這種思想

能夠帶來家庭的和睦

社會的和諧

可是代價是什么呢

表面的和睦終究會有一天掩蓋不住內(nèi)在的矛盾

在古代這一天似乎永遠(yuǎn)不會到來

在今天可能只是下一刻的事情

沒有無緣無故的愛

也沒有無緣無故的恨

身份說明不了什么的

我很喜歡一句話

窮則變

變則通

通則久

弟子規(guī)作為一種古代社會的行為準(zhǔn)則

我認(rèn)為應(yīng)該同古代的地主與帝王一起

被埋葬在歷史中

沒有什么行為準(zhǔn)則是能夠推之于四海

船只于萬事的

更何況弟子規(guī)只交給讀者

服從順從

卻不讓你去問

為什么沒有提出任何有建設(shè)性的東西

而三字經(jīng)

千字文等作品雖然也強(qiáng)調(diào)服從秩序

但是都有鼓勵讀者打破現(xiàn)狀來發(fā)展

唯獨(dú)弟子規(guī)一方面強(qiáng)調(diào)單方面的服從義務(wù)

另一方面不談任何改變現(xiàn)狀的可能

在現(xiàn)代把這種垃圾讀物奉為圭臬的人

我想最低可以說明一點(diǎn)

這種人如果不改變

只會拖累整個社會