來源：北晚新視覺網(wǎng)

蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

這是唐代詩人王維《寒食城東即事》中的句子，意思是少年們整天遨游，又是踢球，又是玩秋千，不用等清明節(jié)和上巳節(jié)（在唐代，秋千、踢球是兩節(jié)的節(jié)俗）。

杜甫也曾寫過“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，陪小孩踢球和玩秋千，是唐朝父親的標(biāo)配，各地皆然，可見當(dāng)時足球的普及程度。然而，元明清三朝，中國足球普及率不斷下降。蹴鞠從“閑中第一，占斷最風(fēng)流”“世間子弟千般藝，只此風(fēng)流最奪魁”，漸成小眾運動。

據(jù)統(tǒng)計，我國目前足球人口不足10萬人，還不到泰國的1/5，而德國足球人口多達630萬人，西班牙亦達350萬人，平均十多人就有一人屬于足球人口。

中國是世界上最早發(fā)明足球的國家，曾經(jīng)處處有人踢球，如今卻都聚在電視機前看歐洲杯。直到前現(xiàn)代時期，西方足球與中國傳統(tǒng)蹴鞠仍無太大區(qū)別。為什么如今差別這么大？

其中歷史教訓(xùn)，值得深思。

《明宣宗行樂圖卷》的蹴鞠場景

足球起源有四說

足球源于何地，猜測頗多，來自中國的記錄最早、最完整。計四說。

黃帝起源說：西漢劉向在《別錄》中稱：“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國時。蹋鞠，兵勢也，所以練武士、知有才，皆因嬉戲而訓(xùn)練之?！瘪R王堆出土帛書《黃帝十六經(jīng)·正亂》中也稱：“（黃帝）擒蚩尤，充其胃以為鞠，使人執(zhí)（踢）之，多中者賞?！?/p>

商朝起源說：有學(xué)者指出，殷墟中有甲骨文“鞠舞”二字，以祈雨。在《史記》中，也記商初有人名鞠，而鞠的本意即足球。

春秋起源說：《戰(zhàn)國策》中稱：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！彪m是戰(zhàn)國時的情況，但春秋時，管仲率先建保甲制，五家為一軌，每家出一兵，軌長率領(lǐng)，三季務(wù)農(nóng)、一季習(xí)武，而早期蹴鞠恰好每隊六人，可能就是從“軌長+五兵”而來。

戰(zhàn)國起源說：相關(guān)記錄最多，據(jù)《西京雜記》（據(jù)傳漢代劉歆所著）載：劉邦登基后，父親遷到長安的深宮中，頗不快。劉邦派人側(cè)面打聽原因，劉父說：“生平所好，皆屠販少年，酤酒、賣餅、斗雞、蹴鞠，以此為歡，今皆無此，故以不樂?！眲畋阍陂L安附近的驪邑（今屬西安市臨潼區(qū)），仿建了老家沛郡豐邑（今江蘇豐縣），并將父親的故友都遷過來，后改名為新豐。因仿得太像，以致雞犬遷過來都識各自門戶，即“雞犬識新豐”。

后二說得到較多認(rèn)同。

齊國為何成足球起源地

早期蹴鞠文獻中，齊國被提及最多。

齊國本屬東夷，信仰薩滿，黃帝與炎帝在阪泉大戰(zhàn)后，東夷或南遷為蠻，即后來的楚國，或北遷為胡。犬戎滅西周后，周王室東遷，北方出現(xiàn)權(quán)力真空，晉國崛起，成為聯(lián)合北方諸侯對抗楚國的霸主。齊國介于晉、楚之間，又與楚同源，成了雙方爭取的對象，兩面受益，且成南北貿(mào)易中心。

在管仲輔佐下，齊桓公時“一匡天下，九合諸侯”，率先推行寓兵于農(nóng)。當(dāng)時以車戰(zhàn)為主，對士兵跳躍、奔跑能力要求很高?！读w》稱：“選車士之法，取年四十已下，長七尺五寸已上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前后左右，上下周旋，縛束旌旗，力能彀八石弩?！滨砭锨『每梢杂?xùn)練這些技能。

齊人本好勇，齊莊公即“尚勇力”，齊湣王選士，“見辱而不斗”則棄。齊國多名將，《司馬法》《孫子兵法》《孫臏兵法》等名著皆出自齊人之手。據(jù)《晏子春秋》記：“齊人甚好轂擊，相犯以為樂，禁之不止。”“轂擊”即路上相遇時，用車軸突出部撞擊對方的車軸部，以此為樂。

尚功利、喜競爭，且商業(yè)繁榮、文化發(fā)達，故齊國蹴鞠普及度領(lǐng)先當(dāng)時。隨著戰(zhàn)車被步兵替代，對士兵身體素質(zhì)的要求更高，不僅齊國，各國都開始重視蹴鞠。比如前文提到的劉邦父親，本屬楚國，他也喜歡蹴鞠。

因齊國開蹴鞠之風(fēng)，2005年5月，國際足聯(lián)在百年慶典上，時任主席布拉特專門給山東省臨淄市頒發(fā)了足球起源地證書。

曹操也是足球愛好者漢代是中國足球發(fā)展的高峰期。

漢高祖劉邦登基不久，便在宮內(nèi)建“鞠域”，相當(dāng)于今天的露天球場，蹴鞠成軍事檢閱項目之一。后來的漢武帝、漢元帝、漢成帝、漢明帝、漢獻帝，都是球迷。漢武帝在宮中常辦“雞鞠之會”，專比斗雞、蹴鞠。

漢朝足球還是“以皮為之，中實以毛，蹴蹋為戲也”，即外面是皮，里面填上毛發(fā)，分比賽、表演兩種。

比賽是每隊12人，每方有6個門，需6人把守。當(dāng)時的球門是土坑，雙方加起來12個坑，象征一年12月。東漢李尤在《鞠城銘》中寫道：“法月衡對，二六相當(dāng)。建長立平，其列有常。不以親疏，不以阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機?！彼^“長”“平”，相當(dāng)于今天的裁判。

漢代有專業(yè)的足球教科書，即《蹴鞠二十五篇》，可惜已佚，唐人曾提到其中的《域說篇》，稱記載了球門制作法。

名將霍去病喜蹴鞠，據(jù)《史記》載：“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎（指霍去?。┥写┯蛱＞??！彼抉R遷本想指責(zé)霍去病不恤戰(zhàn)士疾苦，但霍去病可能是在練兵，屬常規(guī)操作。1979年，考古人員在馬圈灣烽燧遺址（甘肅省敦煌市北境）發(fā)現(xiàn)了一枚漢代足球，它外表是細麻繩和白絹，內(nèi)填毛發(fā)、絲綿，彈力極佳，可能是漢軍訓(xùn)練裝備。

漢代足球普及度高，據(jù)《鹽鐵論》記：“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠?！?/p>

三國時，天下板蕩，“年興金革，士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)”。曹操便是足球愛好者。

唐朝足球和今天差不多

唐代是中國足球最高峰，但唐代更重馬球。

馬球的軍事訓(xùn)練價值更高，唐太宗、唐玄宗、唐敬宗、唐宣宗等都是其中高手。唐代馬球比賽有音樂伴奏，且規(guī)范嚴(yán)格，如皇帝參戰(zhàn)，誰也不能進第一個球，甚至不能秀“背身球”等高級技術(shù)，詩人王建寫道：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球?！?/p>

馬球易受傷，且成本太高。民間或代以“驢鞠”或“步鞠”，前者以驢代馬，后者即足球，女子多參與。

唐代足球已“今用皮，以胞為里，噓氣閉而蹴之”，“胞”即動物的膀胱，相當(dāng)于今天足球的內(nèi)膽，外層則用八塊皮縫成。

晚唐詩人歸仁紹和皮日休開玩笑，寫詩稱：

八塊尖皮砌作毬，水中浸了火中揉。

一團閑氣如常在，惹踢招拳日不休。

從“水中浸了火中揉”看，和現(xiàn)代足球的制作工藝相近，唐代足球踢法主要有五種：

雙球門：近于現(xiàn)代足球，但球門是兩根竹竿，離地兩三丈掛網(wǎng)，以踢入對方網(wǎng)中多者為勝，所謂“略地以丸走，乍凌空以月圓”。

單球門：兩隊在兩側(cè)，中間掛高網(wǎng)，網(wǎng)中有一圓孔，將球踢入孔中多者勝，對抗度大大下降。

一般場戶：相當(dāng)于今天的花式足球，可上1至10人，表演顛球技巧。

白打場戶：與一般場戶相近，但分兩隊，技巧佳者勝。

趯（音如月）鞠：看誰踢得高，且球下墜時，要用腳停住。

唐人因有慘烈的馬球（不少參賽者眼睛被打瞎），對足球的重視程度下降，使其漸漸儀式化，但尚武精神仍在，不乏高手。

宋代民間球星多

宋代經(jīng)濟發(fā)達，足球已用十二片皮縫制，“正重十四兩”，相當(dāng)于470克（宋代不同商品的重量不一樣），而現(xiàn)代足球在410克至450克之間。

宋代每隊上場16人，分校正、社司、知賓、球頭、驍色、守網(wǎng)、左軍、右軍、出尖、斜飛等，采取單球門踢法，只有球頭可射門，以球穿過高網(wǎng)上圓孔多者勝。勝則只獎球頭一人，輸則臉上抹白粉，并挨鞭抽。

此外是表演性的一般場戶或白打場戶。二人場叫打二；三人場叫轉(zhuǎn)花枝，又稱小官場；四人場叫流星趕月，又稱四不顧；五人場叫小出尖，又稱皮破；六人場叫大出尖；七人場叫落花流水；八人場叫八仙過海，又稱涼傘兒；九人場叫花心；十人場叫全場。

宋代有齊云社、圓社等民間足球組織，分支遍布全國，弟子到任何地方，只要“撞案”，即到當(dāng)?shù)胤稚缃涣?，就可參加相?yīng)的表演和比賽。在宋代，民間涌現(xiàn)出陸寶、張俊、李正、蘇述、孟宣等球星。

元代足球進一步衰退，連單球門對抗都變得罕見了。明代初期，朱元璋下令“在京但有軍官、軍人蹴圓者，卸腳”。龍江衛(wèi)指揮伏禹頂風(fēng)作案，結(jié)果“卸了右腳，全家發(fā)赴云南”。

同時期英國愛德華二世也曾下令：“由于人們圍著一個大球爭奪而發(fā)出如此巨大的吵鬧聲，并且還可能發(fā)生事故……我以國王的名義命令以后禁止在城內(nèi)開展這項活動，違者將被關(guān)進監(jiān)獄作為處罰?！?/p>

到了清代，嚴(yán)禁民間習(xí)武，足球作為軍事訓(xùn)練的一種，遭到嚴(yán)禁。

足球發(fā)展離不開法治

英國早期的現(xiàn)代足球陣型為“九鋒一衛(wèi)”，與中國古代雙球門的踢法近似，為什么中國的蹴鞠未能發(fā)展成現(xiàn)代足球呢？

一方面，蹴鞠本是寒食節(jié)俗，到宋代時，依然“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華”，群眾基礎(chǔ)深厚，但隨著歷法變更，寒食節(jié)、上巳節(jié)與清明節(jié)合并，部分寒食節(jié)俗失傳。

另一方面，宋代道學(xué)興起，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)向重文輕武、立靜惡動，對抗性的足球比賽日漸轉(zhuǎn)化為技藝表演，與實戰(zhàn)脫節(jié)。

學(xué)者任振朋、周曉東指出，蹴鞠衰亡與現(xiàn)代足球興起，體現(xiàn)了禮治與法治的不同結(jié)果。

古代中國強調(diào)禮治，凡事先要考慮尊卑。

比如唐代每逢節(jié)日，蹴鞠是宮廷表演的重要節(jié)目，皇帝、高官都會下場，為避免受傷、丟面子，宮廷足球基本去除競爭因素，到后來，既無觀賞性，也無趣味性，被皇家拋棄?；始也粎⑴c，民間又太熱鬧，帝王自然感到擔(dān)憂，只好一禁了之。

事實證明，現(xiàn)代足球發(fā)展離不開法治環(huán)境。

一方面，在球場上，所有人必須遵守同樣的規(guī)則，這樣才能保證比賽順利進行。

另一方面，明確比賽目的，傳統(tǒng)社會強調(diào)“禮尚往來”，比賽目的較隱晦，如果比賽不為爭勝負(fù)，就很難持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代足球剛誕生時，規(guī)則也是模糊的，經(jīng)常是兩個村之間亂戰(zhàn)，場地不固定，參賽人數(shù)不固定，誰進球誰就算贏。然而，隨著它逐漸納入法治軌道，日漸規(guī)范，比賽水平不斷提高，所以歐洲杯才能如此精彩。

（原標(biāo)題：蹴鞠與現(xiàn)代足球究竟差多遠？）

來源：北京晚報

作者：蔡輝

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