原文第三部分

1

林那（K.von Linné）者，瑞典耆宿也，病其時(shí)諸國之治天物者，率以方言命名，繁雜而不可理，則著《天物系統(tǒng)論》，悉名動植以臘丁，立二名法，與以屬名與種名二。如貓虎獅三物大同，則謂之貓屬（Felis）；而三物又各異，則貓?jiān)籉elis domestica，虎曰Felis tigris，獅曰Felis leo。又集與此相似者，謂之貓科；科進(jìn)為目，為綱，為門，為界。界者，動植之判也。

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解釋：

①林那（1707—1778） 通譯林奈，瑞典生物學(xué)家，動植物系統(tǒng)分類的創(chuàng)立者。他定出五個(gè)互相依屬的分類名稱：綱、目、屬、種和變種，奠定了分類學(xué)的基礎(chǔ)。主要著作有《自然系統(tǒng)》（即文中所說的《天物系統(tǒng)論》）等。

難點(diǎn)字詞：

耆宿：在社會上有名望的老年人

病：責(zé)備，不滿

翻譯：林那是瑞典社會有名望的老者，他不滿于當(dāng)時(shí)各國的學(xué)者用當(dāng)?shù)氐恼Z言給各種物種命名，認(rèn)為這是繁雜難以理解的，于是寫了《天物系統(tǒng)論》,給所有的動植物都用拉丁語命名，創(chuàng)建二名法，給每一個(gè)物種屬名、和種名。比如貓虎獅三種生物大體相同，就以貓屬命名；而三個(gè)物種又各有不同，所以貓命名為Felis domestica，虎命名為Felis tigris，獅是Felis leo。將所有與之相似的集中分類，稱之為貓科；科再往上是目、綱、門、界。界是劃分動植物的標(biāo)準(zhǔn)。

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2

且所著書中，復(fù)各各記其特點(diǎn)，使一披而了然。惟天物繁多，不可猝盡，故每見新種，必與新名，于是世之欲以得新種博令譽(yù)者，皆相競搜采，所得至多，林那之名大顯，而物種（Arten）者何，與其內(nèi)容界域之疑問，亦同為學(xué)者所注目矣。

難點(diǎn)字詞：

一披而了然：這里的披是動詞翻閱之一?！哆M(jìn)學(xué)解》：“手不停披于百家之編。”可翻譯為“一目了然”。

翻譯：林那的《天物系統(tǒng)論》中將物種的特點(diǎn)詳細(xì)的記錄下來，讓人一目了然。只是世間的物種繁多，不可能一下子就被記載盡了，所以每次發(fā)現(xiàn)新的物種，必然要給予它們新的命名，所以那些想通過發(fā)現(xiàn)新物種來獲得名聲的人，都競相搜集，發(fā)現(xiàn)了許多新物種，林那的名聲也大漲，而物種以及物種如何區(qū)分的問題也同樣受到學(xué)者關(guān)注。

3

雖然，林那于此，固仍襲摩西創(chuàng)造之說也，《創(chuàng)世記》謂今之生物，皆造自世界開辟之初，故《天物系統(tǒng)論》亦云免諾亞時(shí)洪水之難，而留遺于今者，是為物種，凡動植種類，絕無增損變化，以殊異于神所手創(chuàng)云。

小知識：

《舊約全書·創(chuàng)世記》第六、七、八、九章載：上古洪水泛濫，生物盡滅；諾亞（Noah）得上帝啟示，造方舟避難，此后地球上的生物，包括人類，都是方舟中的生物傳下來的。翻翻譯：

即便這樣，林那仍然沿襲摩西創(chuàng)世的學(xué)說，《創(chuàng)世記》說現(xiàn)在的生物都是世界開辟之初創(chuàng)造的，所以《天物系統(tǒng)論》也說物種是從諾亞時(shí)代的大洪水中逃出來遺留到現(xiàn)在的，而且動植物的種類絕對沒有增減變化，這是他的觀點(diǎn)和神創(chuàng)論不同的地方。

蓋林那僅知現(xiàn)在之生物，而往古無量數(shù)年前，嘗有生物棲息地球之上，為今日所無有者，則未之覺，故起原之研究，遂不可幾。并世博物家，亦篤守舊說，無所發(fā)揮，即偶有覺者，謂生物種類，經(jīng)久久年月間，不無微變，而世人聞之皆峻拒，不能昌也。

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解釋：

博物家：指"對博通動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、生理學(xué)等自然科學(xué)的專家的尊稱

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難點(diǎn)字詞：

峻拒：指嚴(yán)厲拒絕。

昌：這里指流行

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翻譯：林那僅考慮到現(xiàn)在的物種，而在遠(yuǎn)古時(shí)代也曾有生物棲息在地球上，現(xiàn)在滅絕了他就沒有察覺，所以物種起源的研究并沒有完善。同時(shí)代的博物學(xué)家，也堅(jiān)信舊的學(xué)說，沒有什么發(fā)展，即便偶然有察覺的人，也認(rèn)為生物的種類歷經(jīng)千年，不可能沒有發(fā)生變化，世人聽了都很抗拒，所以這種觀點(diǎn)也沒有得到流行。

5

遞十九世紀(jì)初，乃始誠有知生物進(jìn)化之事實(shí)，立理論以詮釋之者，其人曰蘭麻克，而寇偉實(shí)先之。

解釋：

蘭麻克：（1744—1829） 通譯拉馬克，法國生物學(xué)家，生物進(jìn)化論的先驅(qū)者。最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說（即拉馬克主義）。他在1809年作的《動物學(xué)哲學(xué)》一書中提出“直接順應(yīng)說”（即“環(huán)境說”），認(rèn)為生物進(jìn)化的主要原因，是由于受環(huán)境的直接影響，器官用進(jìn)廢退，而后天獲得的性狀又可以遺傳。它有力地反對了宗教的“神造論”和“物種不變論”，在科學(xué)上為達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立準(zhǔn)備了條件。主要著作還有《法國植物志》、《對有生命天然物體的觀察》（即文中所說的《生體論》）等。

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寇偉（1769—1832） 通譯居維葉，法國動物學(xué)家、古生物學(xué)家。比較解剖學(xué)和古生物學(xué)的開創(chuàng)者。1812年所作《化石骨骼論》（十卷），詳細(xì)描繪了地下發(fā)掘，對脊椎動物化石進(jìn)行鑒定和分類。但他是一個(gè)加爾文教徒，不相信進(jìn)化論，確信種的不變性，從不同地層有不同生物的事實(shí)，提出“地球革命說”（即“激變論”）以符合化石上的事實(shí)。恩格斯說：“居維葉關(guān)于地球經(jīng)歷多次革命的理論在詞句上是革命的，而在實(shí)質(zhì)上是反動的?！保ㄒ姟蹲匀晦q證法》）主要著作還有《地球表面的生物進(jìn)化》、《比較解剖學(xué)教程》等。按他的《化石骨骼論》作于拉馬克的《動物學(xué)哲學(xué)》之后三年，文中說“寇偉實(shí)先之”，疑有誤。

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翻譯：等到十九世紀(jì)初，才開始有了解生物進(jìn)化事實(shí)，并對其做出理論闡釋的人，這個(gè)人就是蘭麻克，不過寇偉在他之前。

——未完待續(xù)

注：本文注釋部分來源于《魯迅全集》[M] 人民文學(xué)出版社,2005?