《搜神記》女性形象塑造的價(jià)值

（一）文學(xué)價(jià)值

《搜神記》當(dāng)中的女性形象有著極其高的文學(xué)價(jià)值，它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，女性形象的創(chuàng)新；其二，多變的敘事視角。干寶在《搜神記》這一作品中塑造了一批批前所未有的女性形象，所采取的敘事視角也十分豐富，對后世的文學(xué)作品也產(chǎn)生了極其深刻的影響。

1.女性形象的創(chuàng)新

一方面，《搜神記》塑造了一批情感自由的女性形象。處于男權(quán)中心社會(huì)，女性的情感原本就受到了諸多限制。在很多古典小說中所刻畫出來的女性大多都是對情感忠貞不渝的，一旦變心，就很可能會(huì)以不守婦道之詞加以批判。但是《搜神記》這一作品中并沒有受到男權(quán)中心文化的影響，敘事者對女子的情感變化并無微詞。并且所描述的女子大多都是勇敢追求自己的愛情，雖然最后的結(jié)果有好也有壞，但是作者都以客觀的視角描述了這些女子的愛情，也描述了他們自己的選擇。不管是喜劇還是悲劇，這都展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)情感自由的女性形象，而這在中國的小說史上是十分珍貴的；

另一方面，《搜神記》塑造了早期女性主義的形象。在中國古代，女性是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級，雖然現(xiàn)在全人類倡導(dǎo)男女平等，但是依舊有一些重男輕女的根深蒂固思想存在。女權(quán)運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在法國，隨后傳到英美才逐漸興起，五四時(shí)期才傳到了中國。但是早在魏晉時(shí)期，女性意識(shí)便開始覺醒，并嘗試做出抗?fàn)?，出現(xiàn)了一系列因不堪壓迫和奴役而奮起抗?fàn)幍脑缙谂灾髁x者，比如丁姑、蘇娥等等。并且《搜神記》中大多數(shù)的故事都講述了女子贈(zèng)男人財(cái)物或者權(quán)力，這其實(shí)也從側(cè)面反映了早期是存在男子依附于女子生活現(xiàn)狀的，而這也展現(xiàn)了中國早期的女性主義思想。

2.多變的敘事視角

（1）全知視角

《搜神記》的敘事方式采取了第三人稱式的全知敘事視角，主要特征是敘事者躲在幕后，冷眼看人和事，既不參與整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也不對人物的事件進(jìn)行評價(jià)。比如在卷十四的《竇氏生蛇篇》中，從竇氏生蛇到竇氏死去，有大蛇出現(xiàn)，敘事者卻并沒有對這種奇異知識(shí)做出任何解釋，也沒有敘述竇氏以及他人對生蛇一事的態(tài)度及想法。除了整個(gè)事件本身，讀者無法得到任何信息，直到最后從時(shí)人的角度來分析，我們才可以看到其中的端倪——“竇氏之祥”，而這也為讀者對整個(gè)故事及當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的分析提供了更為廣闊的空間?？偟膩碚f，全知視角更能夠展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，它能夠讓讀者看到一個(gè)更為立體、飽滿的人物形象，而這也是《搜神記》的獨(dú)特之處。

（2）限制視角

限制視角不同于全知視角，它主要指的是敘事者將自己的權(quán)利不斷壓縮，并不會(huì)事無巨細(xì)地交代整個(gè)故事的具體情節(jié)，而是以故事中的人物為視角，將其作為立足點(diǎn)，將人物的所做、所見、所聞、所感作為推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展、揭露整個(gè)事件真相的主要參考點(diǎn)。這一視角有著“當(dāng)局者迷”的特點(diǎn)，故事中的人物不可能全能全知，這也就給讀者獲取事件的真相真多了時(shí)間，以此來制造懸念。而這也是志怪小說描寫怪異之處主要參考的方式。比如卷十五《賀瑀篇》中，賀瑀死了，三日后又復(fù)生，他通過自己的敘述講述了自己的所見所聞。敘事者完全是以賀瑀的視角來描述整個(gè)故事，通過賀瑀的描述，我們才可以知道整個(gè)事件的始末，也能夠彰顯整個(gè)故事的奇異之處。因?yàn)橛H身經(jīng)歷者的敘述更能夠增強(qiáng)整個(gè)故事的真實(shí)性及可信度，更能夠?qū)⑦@種荒誕離奇的經(jīng)歷展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者獲得更為真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。

（3）流動(dòng)的敘事視角

不管是全知視角還是限制視角，它都是對敘事視角的靜態(tài)分類。在《搜神記》這一作品中，作者經(jīng)常使用的是流動(dòng)的視角，是若干個(gè)角色視角和敘事者視角結(jié)合具體的故事情節(jié)進(jìn)行的動(dòng)態(tài)組合，經(jīng)常出現(xiàn)以一些故事情節(jié)比較復(fù)雜的篇章中。通過不同人物的轉(zhuǎn)換，采取不同的視角，以不同人物的不同口吻來敘事，使得整個(gè)故事更為真實(shí)。比如在卷十七《彥思篇》中，故事最開始都是以彥思作為敘事的視角所發(fā)生的事情，也是他親眼目睹的。比如從最開始家中有鬼到后來鬼要求娶他的小妾，請來道士做法，鬼魅再將這一道士趕走，最后再到彥思將家中有鬼的事情告訴妻子，被藏在懸梁上的鬼聽到之后威脅要將整個(gè)房梁截?cái)?，使得彥思一家不得不搬到外面等等事情，都是以彥思的視角來展開敘述的。而后這一視角發(fā)生了轉(zhuǎn)換，移到了郡中典農(nóng)身上。典農(nóng)指出這一鬼魅是貍物，被鬼魅危險(xiǎn)，要揭發(fā)他貪污的行徑，使得典農(nóng)急忙向鬼魅謝罪。最后又以“自后無敢道者，三年后，去，不知所在。”作為全篇的結(jié)尾。這樣流動(dòng)的視角使得整個(gè)敘事的立場發(fā)生了變化，也避免整個(gè)故事單一、枯燥、乏味。使得整個(gè)故事的情節(jié)更為緊湊、復(fù)雜，能夠讓讀者產(chǎn)生更為積極的閱讀興趣。

（二）審美價(jià)值

在魏晉時(shí)期，雖然女性的生存狀態(tài)相比起之前壓迫與鉗制有所弱化，也更為自由與開放。但是女性依舊是當(dāng)時(shí)的弱勢群體，她們執(zhí)著追求自己的社會(huì)理想和愛情理想，在實(shí)現(xiàn)過程中卻存在著諸多障礙。她們給我們展示的“悲劇”是立足于一種比較宏觀的視閾，體現(xiàn)出來的并不等同于日常生活中的悲哀、悲憫，而是有價(jià)值的事物在社會(huì)歷史的沖突及毀滅中展現(xiàn)出來的一種獨(dú)特情感。比如她們敢于斗爭的勇氣和對理想追求的力量感，所展現(xiàn)出來的美才更有內(nèi)涵。所以《搜神記》這篇作品有著獨(dú)特的審美價(jià)值，它更能夠彰顯作為古代弱勢群體的女性敢于追求理想愛情及獨(dú)立人格尊嚴(yán)過程中不惜付出生命代價(jià)的勇敢，更能夠引起讀者的情感共鳴。他們的悲劇主要從兩個(gè)方面著手加以分析：

一方面，愛情悲劇?！端焉裼洝分写蠖鄶?shù)的結(jié)局都是以悲劇收尾，不管是人鬼、人妖還是人神，他們的結(jié)局基本上是以悲劇為主。并且這些女性基本都是善良的，她們追求人世間的真愛，卻被自己所深愛的人深深傷害，而后也沒有施展任何報(bào)復(fù)。其中所展現(xiàn)出來的不僅是情感美，還散發(fā)著獨(dú)特的人性美，特別是角色放在了女神、女鬼或者女妖身上，更展現(xiàn)了人世的無情。這些女性追求自己愛情的過程雖然顯得痛苦而無奈，但是并沒有給人一種消極悲涼之感，反而是有一種悲壯的審美感受。比如《紫玉與韓重》中，兩人自由戀愛，最后因?yàn)殚T第懸殊，兩人死于非命。二人的純真愛情在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，但是作者卻通過豐富的聯(lián)想和想象。在小說中幫她們實(shí)現(xiàn)了。兩人在墓中完婚，這種浪漫且詭異的表現(xiàn)手法既展現(xiàn)了當(dāng)事女子對婚姻不自由的一種反抗，也從側(cè)面展現(xiàn)了作者對門地觀念的強(qiáng)烈鞭撻。能夠讓讀者感受到人世間的真情可以沖破時(shí)間、門第甚至是生死界限，不僅彰顯了愛情的偉大，也展現(xiàn)了封建社會(huì)男尊女卑思想盛行的時(shí)代下女性追求愛情自由的勇氣與抗?fàn)幘?，這種悲劇所展現(xiàn)出來的美是富有力量性和啟迪性的；

另一方面，《搜神記》中的故事還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與混亂，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民所遭受的苦難。這些女性形象不僅承載著時(shí)代的精神，也記錄著時(shí)代的亂象。這些女性生于亂世，妄圖尋求一線生機(jī)，而后被黑暗現(xiàn)實(shí)摧毀的這種現(xiàn)實(shí)悲劇往往也能夠給讀者展現(xiàn)出一種悲劇美的感悟和體會(huì)。比如《東海孝婦》中的周青因?yàn)槠牌挪幌胪侠鬯钥O身亡，卻被自己的小姑誣陷，被官府屈打成招，含恨而終。隨后當(dāng)?shù)卮蠛等?，天地出現(xiàn)奇變才顯示出周青的冤屈。這一故事情節(jié)不僅展現(xiàn)出了作者對封建時(shí)代孝道的諷刺，還能夠展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的悲哀。孝婦只能靠死后天地的反常變化來證實(shí)自己的冤屈，由此可見，當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性生存是多么的艱難。特別是在等級門閥制度十分森嚴(yán)的情況下，當(dāng)時(shí)下層人民蒙受的不平和冤屈多如牛毛，這也正是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代的悲哀。所以《搜神記》這一作品中不僅展現(xiàn)出了含有悲劇美的女性形象，更給我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的悲劇以及生活在悲劇時(shí)代中女性群體的可悲，能夠給讀者帶來一種十分強(qiáng)烈的悲劇美感受和體驗(yàn)。使得讀者在閱讀的過程中能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)的發(fā)展歷史及人類命運(yùn)進(jìn)行思考和感悟，升華他們的靈魂。

（三）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

即使現(xiàn)在有了人人平等、男女平等這樣的說法，并寫進(jìn)了憲法，但是中國已經(jīng)歷經(jīng)了五千年，有些觀念是根深蒂固的存在。就如女性歧視，在當(dāng)今社會(huì)仍是存在，很多企業(yè)單位都是優(yōu)先考慮男性，對女性存在不公平的待遇，很普遍的一個(gè)現(xiàn)象就是在面試時(shí)用人單位都會(huì)問女性的婚育計(jì)劃，這就是對女性的一種普遍看法，認(rèn)為女性就是婚后相夫教子。雖然已經(jīng)進(jìn)入了新世紀(jì)，有一些人還存在重男輕女的觀念，認(rèn)為只有生了男孩才算完成傳宗接代，并有養(yǎng)兒防老這樣的老話，而且在一些財(cái)產(chǎn)分配方面也是默認(rèn)女兒無分配權(quán)，可見人們對女性還是存在性別歧視。

而且現(xiàn)實(shí)中對女性總會(huì)存在一些固化的標(biāo)簽與思維，認(rèn)為女性有些事情只是出于無奈被迫完成，但其實(shí)并不是因?yàn)橐恍?biāo)簽才去做的。在生活中，我們總跟別人說要成為一個(gè)怎樣的人，又或者按照別人的想法去成為一個(gè)怎樣的人，往往忽略了我們的個(gè)體主觀意愿，女性的個(gè)體需要活成什么樣子是取決于她自己的選擇，而不是按照別人的想法去活。我們要正確看待女性的社會(huì)地位，男性與女性都一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體，男性并非是家里的頂梁柱，女性也不是非要委曲自己順從家庭。女性的自由平等，還是得靠女性自己去爭取，在這一方面給我們帶來啟示的歷史女性有很多，其中魏晉南北朝時(shí)期的女性就是其中之一。

雖然生活在連年戰(zhàn)爭的時(shí)期，但是女性們沒有放棄對美的追求，反而在這樣復(fù)雜的環(huán)境下女性得以喘息的機(jī)會(huì)。她們聰明才智，盡情的展示自己的魅力。她們在穿戴服飾方面也敢于挑戰(zhàn)，在封建禮教社會(huì)每一類人的服飾穿戴都有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。而魏晉的女性卻是大膽的沖破封建禮教，追求自然美，《西晉服襖》就講了在元康末年婦人的衣服開了兩個(gè)褲襠，加在衣領(lǐng)的上面，這種是內(nèi)出外的象征，與傳統(tǒng)背道而馳。又有《方頭屐》中女子不再是原來的圓頭屐，而是與男子一樣的方頭屐，可見當(dāng)時(shí)女性就試圖與男性持一樣的地位。再則當(dāng)時(shí)的女性就不在依附男性而存活，《搜神記》再眾多的人神戀、人鬼戀當(dāng)中的女性就是不依賴男性而活，她們還主動(dòng)幫助男性獲得地位與財(cái)富。再則就是魏晉有名的才女謝道韞就是一個(gè)典型追求自由解放的女性，她不僅有才，還勇敢無畏。她直接指責(zé)丈夫，并且表達(dá)了對這個(gè)所謂門當(dāng)戶對的婚姻不滿，這樣的行為在封建社會(huì)是大逆不道，但是謝道韞卻是無畏。

魏晉的女性不僅為我們展示了追求美的女性，還為我們展示了獨(dú)立美。卷十六《蘇娥》，蘇娥丈夫早死，為維持生計(jì)就買起了絲織品，最后被歹人殺害，但她也不就此認(rèn)命，而是托夢為自己伸冤?？梢姰?dāng)時(shí)的女性不僅可以自立自強(qiáng)，還有一股不服命運(yùn)的勁。再有《鄧元義妻更嫁》中的鄧元義妻子，不管是在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在都是一個(gè)賢妻良母、孝順的形象，卻被休回家，即使是這樣原本柔弱的女子沒有消極，而是敢于主動(dòng)尋求自己的幸福，后來嫁了一個(gè)比前夫更優(yōu)秀的人。這些女性是我們的榜樣，不管是古代還是當(dāng)今社會(huì)，女性都應(yīng)該自立自強(qiáng)，不在依附他人存活。

女性從來都不是歷史的旁觀者，在人類發(fā)展史上，女性是直接的參與者，甚至是創(chuàng)造者。[17]通過對《搜神記》女性形象的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在等級森嚴(yán)的封建社會(huì)，女性都是敢于與惡勢力抗?fàn)帲噲D追求自己的自由，即使最后能成功的戰(zhàn)勝封建禮教，但是她們身上敢于斗爭，主動(dòng)追求愛情，為當(dāng)時(shí)，乃至后來的女性做了表率的作用，她們值得我們敬佩，學(xué)習(xí)。